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所以，古人的选择多半选法华经，楞严经，这个经的分量恰到好处，从头到尾念一遍，普通的人要念八个小时，你看一天八个小时不打妄想，这是好功夫啦！念得很熟也要五个小时，从头到尾念一遍，现在的人工作很忙，没那么多的时间，就劝他念无量寿经，这个经不长，也不太短，初学的人念一遍，一个半钟点，念熟了之后，可以一个小时，一天有一个小时不打妄想，头脑清净，对于身体健康就有很大的帮助。所以，只教他念，不要叫他去想，念熟了意思自然就明了了，薰习长久了，他自然发心去做，就得真实的利益，这叫开示正道。
度未度者，还没有得度的那些人，没有接触佛法的，我们要给他接触佛法的机会，没有正确认识佛法的，我们要教导他，佛法是佛陀的教育，佛法绝对不是宗教，佛教教育超越国界，超越种族，超越党派，超越宗教，你要不相信，看华严经五十三参里面的那些善财童子参访的那些菩萨们，不同国籍、不同种族、不同宗教，都来学佛，都来接受佛教育，而且都在佛教育里面拿到了学位（菩萨是学位），你看宗教徒胜热婆罗门，婆罗门教的，遍行外道，也是一个虔诚的宗教徒。所以，它是超越宗教的，你这样给他解释清楚，基督教徒也很乐意来修学、天主教的人也喜欢来修学，都来皈依三宝，来修学佛法，为什么呢？这是接受教育，这个教育确实没有宗教的界线，如果说我们这是佛教，他是基督教的，彼此互相毁谤，这成什么话呢？这不成话啦！
我们清净心也没有了、平等心也没有了。所以，不知道佛法的要把佛法介绍给他，想要在这一生当中真正得成就的，你把成就的方法介绍给他，这是菩萨事业，菩萨应当要做的。所以，今天我们讲的这一段经文不长，但是字字句句都非常实用，我们应当要好好的来学习。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第八十九卷 （二次宣讲） 档名：B2…5…89
“若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。”
这一段是给我们说明，一定要知道这一个世间的真实状况，你才会发心断恶修善。真实的状况，总而言之一句话，就是三界通苦，这是事实。世间人所谓乐，实际上只是一个错误的概念，绝对不是事实真相，只是这个苦暂停，暂时停止就觉得很乐了，其实它是暂停而已，不是真的得乐了。佛要不提醒我们，我们自己不能很冷静地细心去想一想，这个事情确实会被疏忽掉了，导致我们对于人生宇宙许许多多的错觉，许许多多错误的想法与看法，这样必然有错误的造作，这才有六道轮回。六道轮回有没有终了的时候呢？给诸位说：没有终了的时候。
佛在此地告诉我们，‘若曹’，是指你们大家，应当知道，十方人民不单单是娑婆世界，十方一切诸佛世界，六道众生都是一样的，跟我们这边情形，大致上都相差不多。
永劫以来，这从时间上来说太长远了，长远到没有法子来计算。
‘辗转五道’，这个‘五道’就是平常讲的六道，说五道就不说阿修罗道。楞严经里面给我们讲得很明白，阿修罗除了地狱道里面没有，其他四道都有阿修罗。天上有阿修罗、人间有阿修罗、畜生有阿修罗、饿鬼里头也有阿修罗。凡是阿修罗都是有福没有德，福报在那里修的呢？这给诸位说真实话，罪与福都在人道修的。天上人享福，不会修福，他只知道享福。三恶道人受罪，造业的机会也不多、也很少。唯独人道，造恶也是他，修善也是他。所以，感得六道的轮回。
我们讲六道，就是讲天阿修罗，天阿修罗算他是一道，他有天人之福，没有天人之德。我们常讲凶神恶刹，这就是阿修罗。天上也有凶神也有恶刹，鬼道里面也有恶鬼、有罗刹，那是鬼道里面的阿修罗。阿修罗怎么得来的呢？他修福，所以他的福报很大，嫉妒心很重、嗔恚心很重。所以，感得的果报得大福报，还是有这个习气在，还是有嫉妒、有嗔恨，这在天上就变成恶神了，不是一个善神。鬼道里也变成恶鬼了，人间也变成恶人了。像希特勒、史达琳这一类的都是人间的阿修罗。这是五道轮回，永远是没完没了，这个才是真正事实真相。
五道里面，人道的时间短暂，寿命短，其他的四道寿命都很长。说实在话，幸亏作人的时间短，为什么呢？你造的罪恶还有个限度啊！如果人的寿命长，可不得了，造善固然很好，造恶那还得了吗？幸亏他寿命不长。知道这个事实状况，才真正有忧苦不绝，了解事实状况才晓得担忧，才知道这个事情苦啊！没有乐啊！
我们得这个身体，这个身体就是苦本，每一天要吃三餐饭，一餐不吃就饿得很苦，吃饱了很快乐，那是你苦暂时停了，假如真乐，做我们人，不吃饭、不喝水，那多快乐啊！就做不到，累了要休息，不休息苦就来啦！由此可知，身就是一切苦的根源，有什么好处啊！底下给我们讲的生、老、病、死，这四种苦是任何一个人都没有办法避免的。生之苦，如果不是佛在经上给我们说得那么详细，我们没有法子会想像到，佛给我们讲：一个人来投胎的时候（就是母亲怀孕），他投胎是四种缘而来的，如果这个子女跟父母没有这个缘分，就不会来，这四种缘分就是报恩、报怨、讨债、还债，我们想想我们这个家亲眷属，是报恩的多还是报怨的多呢？只想一想我们自己，处世、待人、接物，我们是不是常常布施恩惠啊！你不给人恩惠，谁来报你的恩哪？你一天到晚看这个也不顺眼，看那个也看不惯，那么换一句话说，你的四周围都是冤家债主啊！他将来到你家来投胎是报怨的啊！不是报恩的。报恩是天生的孝子贤孙，外面诱惑都不会带坏。所以，为什么善人家里面生的小孩都善，善与善感应，你修善，我也修善，彼此非常欢喜，志同道合，而且过去又有关系，自然就来了，恶与恶交感，你喜欢做坏事，我也喜欢做坏事，志同道合，他就来了，这就是败家子，这是报怨。就是这么一回事啊！
你要晓得事实真相，我们就知道，我们平常处世、待人、接物，尽量推恩于人，绝对不要给人家结冤仇，结了冤仇，冤冤相报，没完没了，这个事情非常可怕。冤仇是愈结愈深，愈报愈残酷，这个不可以不知道的；就像神识来投胎，一入胎之后，他就不自由了，没有入胎的时候，他自由自在。在我们中国人孔老夫子称为游魂。你看易经上讲的，游魂为变，精气为物，孔老夫子这两句话，对于宇宙人生的观察，跟佛法讲的完全相同。那时候佛法还没有传到中国来，这个见到事实，游魂，我们一般人讲灵魂，他不灵，真的是冥顽不灵，说游魂很有道理，他的速度非常大，他是非常不稳定，到处乱跑的，可是一入胎他就不能动了，自由就失去了。所以佛经把胎胞比做地狱，这十个月的坐胎，他就等于在地狱里受罪一样，他的感受不晓得是多少年啊！我们常讲度日如年，坐胎的时候在母亲肚子里是度日如年。所以叫胎狱，他的苦乐随着母亲心情的变化，母亲欢喜的时候他苦比较少，母亲一不高兴的时候他里面就非常痛苦了。饮食，母亲喝一杯热茶他就像在火烧的地狱里一样，喝一杯冰水就像在寒冰地狱里一样，他就有这种感受。
所以，那个苦非常痛苦，生时痛苦，出生的时候佛在经上形容有如通过夹山地狱；出来的时候皮肤跟外面空气接触，肉接触外面的风，就像针刺身上一样。所以一出来就哭，你们看到那一个小孩一生出来的时候笑咪咪的？有没有看见过，那就证明他快乐吗？只有人在痛苦的时候他才大哭。所以一生下来就苦啊！苦啊！苦一辈子，永远苦不完，这是事实真相。我们已经过了这一关，把这个事情都忘得一干二净，这是愚痴啊！
人不能不老，不老就短命，他又不欢喜短命，又不希望短命，不喜欢短命那你就要受老苦，老苦、病苦纵然没有亲身的体验，周边环境的人都能看得到，或者是自己家里有老人，亲戚、朋友当中有老人，再不然你到老人院里面去参观、参观，在外国有许多老人公寓、老人院，办得很好的，我们去参观，在物质上照顾得非常周到，你没有觉得缺乏的，但是精神之苦，没有办法解决。老人住在那个环境里面有个什么感觉呢？等死！换一句话说，就像判了死刑一样，日期已经定了，现在还没有执行，就是那么样的一个情形，非常可怜；而且老人院里面每天都有老人过去，抬着走的，看到这个房间空出来了，明天那个房间空了，想想过几天轮到自己了，这种精神都很苦，这就不是物质生活能照顾得到的。
老人幸福，实在讲是能在年老的时候，经常跟年轻人相处在一起，他心情就愉快了。见不到一个年轻人，他心里就悲哀，这是必然的道理啊！今天这个社会的发展，逐渐朝向工业，迈向工业的时代，每一个人工作都非常忙碌，没有时间去照顾老人。中国人还有一点旧观念，星期天或者半月、一月会去看看老人。外国人这个观念没有，一年难得去看一次，甚至于十年、八年才想到，他还有一个父母想去看看，到那里去看也找不到了，可能搬家了，或者是已经死掉了，都不知道。有的小孩十几岁离开家庭之后，一生都再不得见面了，这在外国是很平常的现象。
老苦，病苦，病的时候自己能力失掉了，饮食起居都需要人照料，死是最痛苦的，究竟痛苦到什么程度？也没有法子想像。佛在经上有个比喻，他说人的神识离开我们的身体，那个痛苦就像生龟脱壳，活的乌龟把他的壳剥下来。佛用这个来形容，这是苦。
除生、老、病、死之外，还有求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦，这是我们身外之苦，那有乐呢？佛给我们说的，这是事实的真相。
恶臭不净，是讲我们的身体，一个星期不洗澡身上就臭了，谁都不愿意接近你了。恶是说什么呢？恶是说恶念，贪、嗔、痴、慢是恶，身体细胞新陈代谢不干净，你要真正认清楚这个事实，才知道佛所讲的一点都没错。
无可乐者，这个世间那有可乐的？所有一切万法，刹那！刹那！都在那里变化，都是无常的，都不是真实的。佛在今天给我们介绍西方极乐世界，所有一切十方世界，唯独西方世界不一样。西方世界是真常不是无常，为什么它是真常呢？西方世界没有一个人做恶，没有一个人有恶念，生活的环境是随着我们意念来变化的、起变化的。这就是经上常讲的依报随着正报转啊！西方极乐世界依报之殊胜，是他方诸佛国度所没有的，那要归功于西方极乐世界的人心之净善，清净善良，他方世界所没有的。我们要求生西方净土，要修清净心，要修至善之心，这才能决定往生啊，为什么要念这一句佛号呢？是把我们的妄想、杂念念掉，把我们的清净心给念出来，目的在此啊！心净则土净，这样才能感应道交，才有往生的把握。
下面佛再教给我们要修善，前面知道，这是恶啊！恶要了断，虽然在这个世间，你心清净了，你的身就清净，这是现在社会上一个时髦的话；改造体质，世间人用医疗、用药物来改造体质，能不能达到这一个目标呢？能达到一个有限度的目标，绝对达不到真正改变体质的目标，为什么呢？因为这个体质还是属于依报，真正控制他的变化的是心情，这个重要。换一句话说，生理健康的基础是建立在心理健康上，你心不健康，你的身怎么可能健康呢？什么样的心才是健康的心呢？清净心是健康的心，善心、恶心都不是健康的心，唯独清净心是个健康的心。所以佛在此地教我们：
“宜自决断。”
‘宜’是应该，你自己应该要下定决心，要决断。
“洗除心垢。”
我们心里面这些染污，不干净的东西，要把他洗得干干净净，用什么方法洗呢？我们今天采取的方法就是执持名号，我们用这一句名号，把我们心里面的肮脏东西把它洗得干干净净，名号是一个工具，洗心这是功德、是效果。那些是心里面的污垢呢？妄想、分别、执着这些都是。佛在大经上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得，这是世尊一语道破我们心垢的根源；妄想演变成‘所知障’，执着演变成‘烦恼障’，变成这两大障碍，于是乎清净心永远被障碍了，虽有清净心不得其用，这个可惜，也非常的可怜。
所以，佛的八万四千法门，法是方法，门是门径，这许许多多方法门径，就是一个目标，洗除心垢。参禅用参究的方法洗除心垢，密宗持咒用三密相应的方法洗除心垢。由此可知，我们的目的是相同的，我们用的方法不一样，我们今天采取是执持名号，用这个方法，这个方法比其他的方法来得方便，行、住、坐、卧，随时随处，功夫都用得上力，不像其他的法门，有很多的限制。参禅的人一定要在禅堂打坐，离开禅堂他功夫就断掉了，不像我们走着、站着、坐着、躺在床上、睡着都可以念，功夫可以不间断。他们的功夫会间断，密宗里面有许许多多的仪规，你要做不到就不相应了。所以，你要有时间，你要有修学的环境，都没有这一句佛号方便啊！何况其他法门全靠自力，这个法门叫二力法门，有弥陀弘愿誓力的加持，这个不一样啊，我们用功夫少，收获的多，得到的多，这是我们为什么在许许多多法门里面选择这一个法门的道理，这个自己要知道，这是一个智慧的选择，在日常生活当中，对人、对事、对物佛教给我们要：
“言行忠信。表里相应。”
佛指示我们这个原则，我们要把他做到。我们的行为，我们的言语，要以忠信为准则，能做到这两个字，就是尊重老师，尊师重道。这两个字做不到，这心目当中就没有老师，这老师教给我们的这两个字做不到，也就是不孝父母啦！所以，孝敬在生活上就叫忠信，孝敬是根本，像一棵大树一样。根，树根，忠信是枝叶，是从根本生的，这个要知道，表里要如一。表是外表，里是内心，心口不相应这也是不孝，也是不敬。
所以，佛法的修学，实实在在说就是三福的十一句，从初发心到成佛，都是修这十一句，十一句前面十句是修自己，只有最后这一句是帮助别人，自行化他，前面十句都是自行，后头一句是化他，化他是劝进行者，前面这十句境界是无限地深广，从那里开始呢？从孝亲开始，孝养父母，奉事师长，孝亲、尊师开始，一直到成佛，还是修这个根本，普贤菩萨十大愿王，第一愿，礼敬诸佛，还是孝敬，自始至终，你说佛法讲的是什么？修的是什么？是孝敬而已啊！孝敬在言行就是忠信，表里相应，我们要认真把他做到。所以孝敬给诸位说，做得圆圆满满没有一丝毫欠缺是成佛了，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝敬还没有做到圆满，为什么呢？心垢没洗干净，老师叫我们洗除心垢，还有一念无明还没洗干净，对不起老师，对不起父母，孝敬不圆满，到成佛了，这个心垢里面洗得干干净净了，一丝毫的染污都没有了，圆成佛道，这才得大圆满，孝敬两个字做到圆满了，到究竟了，这是佛法啊！我们一定要知道。
我们天天拿着香、鲜花、水果拜佛，磕头作揖，希望佛菩萨保佑我们升官发财，天下太平，统统是污染，你念头全是污染，佛是叫你把污染洗掉，不是叫你污染天天增长，染污心给诸位说是宗教，宗教是讲感情的，感情就是污染，宗教要是没有那种狂热的情操，宗教就完了。所以宗教建立在迷信的基础上，愈迷愈好。佛法是建立在智慧的基础上，破迷开悟，这个不一样。
我们心目当中佛菩萨是老师，不是神明，家里供养老师的形象，我们见到老师，念念不忘老师的教训，念念提醒自己的警觉，这叫做学佛，这才是佛弟子。所以诸位如果把佛教看成是宗教，佛教真实利益你们决定得不到。佛法是世界最圆满、最完备、最真实的优良教育。世出世法里面确确实实找不到，孔老夫子的教育，我们虽然佩服得五体投地，不圆满，为什么呢？只教到人天，天，还只能够说达到欲界天，因为色界天儒家就达不到，色界天要修禅定，儒家就没有了。所以，儒家的止于至善，他那个至善是有范围的，如果这一句用在佛法上，止于至善，这个至善是没有�