按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
袄唇玻褪俏颐浅＝驳恼嫘幕袄玻∥颐欠卜虻男慕型模鹌腥男氖钦嫘模飧龌耙诱嫘睦锩嫠党隼吹模饩褪瞧趵砹恕Ｆ浯我趸侵谏母簿褪俏颐墙驳某潭龋绻鹚档恼飧龇牛淙黄趵恚驳锰盍耍颐翘欢堑扔诎姿盗耍飧雒挥幸庖澹蝗绻颐切扪в邢嗟钡某潭龋鹚档锰沉耍颐遣恍胍彩詹坏叫ЧＫ员匦胍芄皇屎现谏母鳎磺行〕司涠际欠鹞谏档模且徊烤环险飧霰曜寄兀咳绻环险飧霰曜迹筒皇欠鸱耍簿筒皇欠鹚档牧恕＜热幻恳徊烤际钦飧霰曜迹裁此当揪馐つ兀吭谟谄趵砥趸Ｒ磺芯际瞧趵砥趸揪馐ぴ谑裁吹胤剑空馐且蠹宜得鞯模蔷褪撬灯趵泶锏骄烤怪恚馐且磺芯锩妫财趵肀炔簧险獠烤绻财趸蔷透蝗绫揪恕Ｒ蛭揪恰毡唬廴铡夏芷鹾系染跗腥履似鹾系赜谏飧龅娜肥且磺蟹拧⒁磺芯淅锩嫠挥械摹Ｎ颐谴诱庖坏阋材芄蝗鲜侗揪募壑怠Ｏ旅婢透颐窍晗附馐停�
‘理者，实际理体，亦即真如实相。本经乃住真实慧，开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实也’。现代人学佛，尤其是年轻人，第一个他要求新，旧的、老的他不要学，要学新。第二，他要求变。第三，他要求快。这是社会潮流；求新、求变、求快，不能说他错，特别是在现代这个社会，这个阶段，。那么要怎样才真正达到最新、巧变、最快呢？，但是诸位要记住，这三求决定离不开戒、定、慧。如果离开戒、定、慧那就不是佛法了，不是佛法是什么呢？楞严上说得很好，末法时期，实在讲就指我们现在这个时代，邪师说法如恒河沙啦！邪师是谁呢？魔子魔孙，魔王啊！释迦牟尼佛在世的时候，魔王波旬去见世尊，告诉世尊，他说我要破坏你的佛法，因为佛法要度众生出三界，魔王是最不愿意看到众生超越三界了，这是他最不喜欢了。他说：‘我要破坏佛法’。佛就告诉他说：我的佛法是正法，正法没有任何方法能够破坏的。魔就说：等到你末法时候，你的法运衰了，我就派我的子子孙孙，魔子魔孙统统出家，都剃了头，披上袈裟，来破坏你的佛法。释迦牟尼佛听了之后，一句话也不说，流眼泪了。这是我们要记住，要警惕。所以今天正法不一定是穿上这一套衣服，剃了头，这个形象，就能代表的，不一定。有一些居士，那真的是正法，而有一些出家人，他是邪法，魔子魔孙。居士里面也有邪法。这个事情就麻烦大了。所以在现前这个社会里面，我们怎样去亲近一个善知识？实在是太难太难。那个善知识头上也没有贴上一个字签；‘我是善知识’，假如有一天他头上贴了一个善知识，恐怕未必是善知识。
你看看华严经善财童子五十三参，那一个善知识不谦虚，个个都谦虚，自谦而尊重他人。所以，正法、邪法，真的佛法，假的佛法，一定要用我们的智慧去辨别，不能辨别的时候，有一个方法，只要你老实就不会上当，老实念佛就可以了。对于一切人，一切事，一切物，我都平等恭敬。魔王能力再大，也没有办法障碍你，也无法障碍，我们也不受其害，得到他的利益，不受他的害。可是诸位要记住，原理原则决定不能违背，那就是戒、定、慧。因戒得定，因定开慧，佛法的修学是以定为枢纽，最重要的，这个戒是帮助你得定的是手段，不是目的，帮助你得定。定是修行的关键，我们学佛的目的是要开慧，开智慧，智慧从那里开呢？从定开。所以智慧没有办法求，得到定，这个定起作用就是智慧。换句话说，定慧是一桩事情，定是体，慧是用，有体当然就有用。那么由此可知，我们只要得定不怕不开慧。在净土宗里面，这个定就是叫做‘一心不乱’；‘一心不乱’也叫做‘念佛三昧’，三昧就是禅定，我们是用念佛的方法来修定，这个诸位一定要知道。
所以，古大德极力为我们提倡，持戒念佛，戒律非常重要。无量寿经里面，从三十三章到三十七章，五章都是讲戒律，我们依照这一本经修行，不必再找麻烦了。所以念佛人求的是清净心，能够把五戒十善修好，对于我们求‘一心不乱’，求‘念佛三昧’决定有帮助。所以依照无量寿经来修就可以。本经的特色是把戒、定、慧融合在信、愿、行三资粮之中。信心清净了，信里面就具足了戒、定、慧。因为清净信心，不会有过失。因为戒就在信心里头，信心清净绝不动摇，不会动摇就是定在其中。信心清净就是本经里面讲的‘住真实慧’，可见得一个信，三资粮一个信，戒、定、慧统统在里面。你们想想看，这不快吗？你要求快、求新、求变，统统在里头啊！出不了在三资粮啊！愿心也是如此，愿心坚定，戒就在里头。他不会三心二意，不会犯一切过失，因为他只有一个愿望，要想见阿弥陀佛，一个愿望，要往生西方极乐世界。他没有闲功夫去想坏事，做坏事，他没有那个时间啊！所以这个愿心里面也是戒、定、慧三学都在其中。信、愿、行；行是持名，二六时中这一句‘阿弥陀佛’，念念相继，无有间断。你们想想看，戒、定、慧三学在不在其中呢？统统在这句名号之中啊！还有那个法门比这个更新？比这个更快？比这个更善巧呢？实在是找不到了。所以你要求新，你要求变，你要求快，都在此经之中，经的内容，这三句也把这部大经的内容经说尽了。通常我们只知道，像文殊、普贤、观音、势至这一些等觉菩萨，他们住真实慧。我们连什么叫真实慧都不知道，刚才我透了这么一点消息，你能信能愿，能念这一句阿弥陀佛就是真实慧。我们自己住真实慧而不自觉，这是迷，不是悟啊！迷没有关系，迷；为什么呢？因为你还是住在真实慧中；不过说没有关系，还是有点关系，为什么呢？假如你要是觉而不迷的话，你的信心清净，你不生烦恼，你对世出世间法清清楚楚，明明白白，你现前的生活幸福快乐会在这个世间，在这个地球上，你是最幸福、最快乐的人。真得到，不是假的，悟了就得到，迷了就得不到。所以这是住真实慧。下面这一句是自利，告诉诸位，住真实慧就是念这部经，念这一句阿弥陀佛，你要从信心、愿心来念这一部经，念这一句阿弥陀佛，就是住真实慧了。你念一个小时，就是一个小时住真实慧，念两个小时就是两个小时住真实慧，你要是不念，你就是住在烦恼里面，不念就打妄想，就胡思乱想啊！念经念佛把一切妄念统统放下，住真实慧啊！
住真实慧的利益就是下面一句：‘开化显示真实之际’。这个真实之际就是真如本性，禅家所讲‘明心见性’，‘见性成佛’，这是你自己得到的利益。开是开显，化就是我们今天讲求变哪！变是变化，开显变化显示什么？真如本性啊！禅家用参究的方法达到这个目的，我们净土宗要用信、愿、持名的方法，同样也达到这个目的，而且净宗这个方法比禅宗是稳当得多，方便得多，也快速得多，这是自利。
下面这句‘真实之利’就是利他，惠以真实之利啊！惠是给予，是惠施，布施。我们自己住在真实慧，得到真实之际。自己得到这个好处，要把这个好处介绍给别人，介绍给别人就是惠以真实之利。一切经里面，没有比这个经更真实。我们同修当中，有不少人这次听第二遍了，可能有听第三遍、第四遍的。你们心里头应该明白了，一切经里头，没有比这个经更真实。为什么呢？这一部经是一切诸佛修行成佛的方法，十方三世一切诸佛，他用什么方法修行成佛的？就是用这个方法，不仅是释迦牟尼佛把他成佛的方法传给我们，而是十方三世一切诸佛统统用这个方法。这是我在华严经里面，也跟诸位说过了。华严上这个次第，有一些同修还没有听到的，要注意，我们诵经念佛，是不是求解意呢？不是的，我在此地讲，你们在此地听，是不是听这个经里面的意思呢？也不是的，你要是抱这个心；我来听听这个经是什么意思，那就坏了，你所听到的是皮毛啊！要怎么样听法呢？要‘听而无听’，‘无听而听’。你在听经里面会入定啊！那你就是住真实慧了。你听了才会开悟啊！听我讲一句话，把这句话记在心里，甚至怕记不住，还得写在纸上，这是打妄想啊！你所听去的都叫邪知邪见。为什么呢？你看金刚经上说得很好啊！佛一生四十九年都没有说一句法啦！佛都没有说法，我还说什么法呢？的确佛一句话没说，我也一句话没说，你怎么会听到那么多呢？所以说而无说，无说而说，你们是听而无听，无听而听，这才相应啊！这叫做相契啊！才会开悟。所以听经，在这个地方一个半小时，专心在这里听，听经是修定啊！一个半小时专心在听，就不打妄想了，不起分别，不执着，不要想话里面什么意思？经里面什么意思？统统不要管，没意思。读经是修定，念佛是修定，听经还是修定，听经会修定了。你穿衣、吃饭，处世、待人、接物，没有一样不在修定，那就功夫到家了，就成就了。所以这个是一切经里头。
本经确实是第一殊胜，十方诸佛用这个方法成佛的，十方诸佛劝一切成佛机熟的众生，都用这个法门，这个法门有名的叫难信之法，当然难！你看看这些人，那个人像这一生像成佛了？这个法门是对成佛人说的啊！这一生成不了佛，他对这个法门当然不能接受，那去学其他的法门，因为其他的法门或是教你成菩萨，教你成阿罗汉，教你得人天福报，就教你这些东西。唯独这个法门是教你现在成佛。我们想想，我们有没有资格成佛？我们这一生成佛的机缘是不是真的成熟了？怎么知道自己成熟不成熟呢？这个经听了欢喜，听了真正能信得过，真正肯发愿到西方极乐世界去见阿弥陀佛，那就恭喜你了，你这一生成佛的机会成熟了，你就是这个法门的当机者，一点都没错。这三种真实，纯一真实，里面不掺杂一点一丝毫的虚妄，都不掺杂，纯真无妄啊！比华严、法华还要来得纯。华严经到最后如果没有十大愿王导归极乐，那它就有欠缺，它就圆不了。这个华严经我们在入法界品里面所看到的，入法界品就是普贤菩萨行愿品，唐译四十卷，我们称为四十华严。前面三卷半是本会，后面是末会。佛以善财童子作一个修行人的典范，也就是教后世修行人，应该用什么样的态度？什么样的方法来学佛呢？善财给我们做了一个榜样，善财的老师是文殊菩萨，文殊代表什么呢？‘住真实慧’。他在文殊会下成就念佛三昧。所以我当年读华严，讲华严的时候，在华严经里面，忽然起了疑问，起什么疑问呢？这善财童子到底学那个法门？那这无量法门？他学的是什么法门？文殊菩萨学什么法门？普贤菩萨学什么法门？这再仔细到经里面一查，原来他们统统学的是念阿弥陀佛法门，我发现这个。所以才回过头来，对净宗念佛法门没有怀疑，死心塌地修学了。这才是真正找到了啊！真正相信了。
所以，他是在文殊会下成就念佛三昧，也就是般若经里面所讲的‘根本智’。根本智是无智，般若无智啊！他修的是定哪！不要智啊！只有无智的定才能把烦恼断尽。四弘誓愿：‘烦恼无尽誓愿断’，要先断烦恼，再学法门，那就是智慧了，烦恼没有断，所学的法门统统变成烦恼，烦恼已经够多了，再要加烦恼，你怎么能成就呢？烦恼障没有断哪！再学那些东西啊！统统变成所知障，所知障里面必定又发生烦恼障。所以你的烦恼、所知，是天天在增长，这是与道相违背啊！这个道是什么？道是你的清净心，与你的清净心相违背，你所学的佛，一天比一天烦恼，学得一天比一天苦，一天比一天糊涂。从前李老师常说，李老师说得很客气，说那些不善学的，一个个都学成佛呆子了，念书不会念的，念成书呆子，学佛不会学的，都变成佛呆子了。所以华严的确是我们一个非常好的榜样，大家一定要记住，先修清净心，先要断烦恼，不但佛法如此，从前儒家教学也是如此，你看孔老夫子教学四科，第一科‘德行’，这个断烦恼，修清净心，就是德行；第二才是‘言语’啊！言语是人与人之间沟通的一个工具，这个说话非常重要；第三才是‘政事’；第四是‘文学’。这个政事就是办事的能力，训练这个技能，在社会上才有谋生的能力。那么今天教育说老实话，只有后头一半，前面一半不要了。所以知识愈丰富，这个社会愈不安全，为什么呢？没有道德的基础，佛法也受了这个影响。四弘誓愿前面两条不要了，从那里学起呢？从‘法门无量誓愿学’，从这里学起，愈学烦恼愈多，不学佛的时候，烦恼还少，愈学烦恼愈多，愈学罪障愈重，那么他最后他往生到那里呢？往生到三恶道，这个很可惜啊！怎么知道他往生三恶道呢？你们想想看，他所修学的佛法是美天增长贪、嗔、痴、慢，这些东西增长，这就是往三恶道去了，他不是增长戒、定、慧啊！他不是增长信、愿、行啊！他是增长贪、嗔、痴。这叫颠倒啊！这个是学佛学错了，这是愚痴，不是智慧。所以我们看到华严经所显示的四弘誓愿的次第，先断烦恼，再学法门，末后成佛道。你看善财这个过程，文殊菩萨那边断烦恼，出来参学从德云比丘一直参访到弥勒菩萨，五十二位善知识，是‘法门无量誓愿学’。最后遇到普贤菩萨，就是第五十三参，十大愿王导归极乐，那是‘佛道无上誓愿成’。他的次第摆得清清楚楚，明明白白；换一句话说，这一部四十华严，就是四弘誓愿的详细解释啊！这个我们要不相信，我们要不遵守，那没有法子了。所以这个经上，这个住真实慧这一句比什么都重要。所以，你要晓得真实慧是什么？现在新的术语叫落实啊！真实慧落实，就是这一部无量寿经，这一句阿弥陀佛，你能把它抓住，你能每天去念诵，就是‘住真实慧’。后面这个利益，你自然得到。所以，本经是纯一真实。
讲到真实啊！超过了华严经、法华经，又本经称为中本华严；经中所诠之一切事理，即华严之理事无碍，事事无碍之一真法界，华严秘奥之理体，却都在本经。古德都有这个看法，蕅益大师说得更明白，他老人家在要解里面说，华严奥藏，法华秘髓，都在这部经上。那么，我们念了这部经就等于念了全部的华严经，全部的法华经，也等于念了全部的大藏经；又华严，法华是一大藏的精髓啊！本经又是华严、法华之精髓。所以你们要在一切经里面去挑选，试问问你挑选那一部呢？这个经是佛经里面的第一经啊！古人称为中本华严，那个八十卷华严大本哪！这个比那个份量少啊！所以称中本。大、中那还有小啊！小本是什么呢？佛说阿弥陀经，阿弥陀经是小本华严。因为阿弥陀经与本经是同部，古人说只有繁简不同，这个说得详细，弥陀经说得简单，义理没有差别，完全相同的。
那么，这是讲到契理，我们一定要知道，知道了，我们信心才能建立，才能真正的相信它。其次，再讲契机，‘机者根机，至于契机，更是本经之独胜’，这个独是在一切经里面，它是第一殊胜，没有比它更殊胜的了，这是真的。譬如说华严，华严的当机就是四十一位法身大士，权教二乘凡夫都没有资格。华严虽然是圆顿大法，圆里头还有欠缺，不能度中下根性的人；像达摩传来的禅，六祖大师在坛经里面说得很明白，他所接引的根机，是上上乘之人；那么，换句话说，上中以下都没份，六祖接的是上上乘人，神秀大师的标准低了一点，他接引的是大乘人，这六祖说的，北宗就是神秀，他接引的是大乘根性的人，南宗接引上上乘人。那么由此可知，中下根性没有份啊！虽然是圆是顿，圆顿里头还有欠缺，唯独此经，那是圆到极处了。
‘以持名念佛，三根普被，凡圣齐收’。这一句是总说。三根就是上根、中根、下等根性，‘上上根全体承当’，上上根是那些人呢？华严经上说的，文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨上上根人哪！他们统统都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界的，一点怀疑都没有。这是讲到最上面的，‘下下根亦可依之得度’啊！也能依这部经得度，能成就。这比华严、法华，六祖、神秀，那就圆得多了。华严、法华、六祖、神秀还有很多不能度的，下下根他们不能度，这一部经，这个法门，下下根统统得度，‘下至五逆十恶’。这下，下到什么程度呢？下到做五逆十恶罪的，五逆十恶是最重最重之罪，立刻就要堕到无间地狱了这样的众生；五逆是杀父亲，杀母亲，出佛身血，杀阿�