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这才晓得修因的重要，所以他把这些事情看得清清楚楚明明白白，这才发‘无上殊胜之愿’。无上殊胜之愿就是后面所讲的四十八愿，可见这四十八愿是在千亿岁，是在五劫修行当中逐渐逐渐发的，不是一次发的，看到十方世界好处他发个愿要学习，我的世界将来跟诸佛世界一样的美好；看到十方诸佛刹土里头有缺陷的不美满的，他又发个愿我将来这个世界里面没有这些恶报；没有恶报就没有恶的业因，这个选择实实在在太殊胜了，所以我们要想求生西方极乐世界，这一章经文里头必须要细细去研究，为什么呢？西方净土固然是讲带业往生，这个带业是只带旧业不能带新业；不能说是带业可以往生，我天天造恶业不要紧还可以往生，没有这个道理。
这个造恶业，就是说你从发愿求生净土之前所造的恶业可以带，从今天起我明白有西方极乐世界，想到西方极乐世界去了，从今天起就不能再造恶业了；心净则土净，是这么一回事情；那个临命终时才听到阿弥陀佛，临时才发愿的那符合这个标准；为什么呢？他过去没有听到这个法门嘛。听到了他就发愿，就不再造恶业了，他那个虽然时间短，十念往生，他十念当中不造恶业。这样才能往生，那是带业往生。我们现在已经晓得了说到临命终时再图侥幸，那是大错特错；临终十念一念往生，我老实跟诸位同修说我们在座的人都没有希望，因为你们今天至少已经听到这个法门了，你不是临终听到的，这个一定要把它搞清楚。
‘于彼天人善恶’。这是讲正报，彼是指十方三世无量无边诸佛刹土里面的九界众生，除佛以外菩萨、声闻、缘觉底下六道众生，他们一切善恶因缘果报，这个善恶里头有因有果，这是正报的庄严。法藏清清楚楚明明白白。‘国土粗妙’。国土粗妙是依报，说一个正报，说一个依报就把所有一切统统包括了，一法都不漏；一切诸佛刹土里面的依正庄严他统统明了，依报也有因也有果。‘思惟究竟。便一其心。选择所欲’。这个一心是西方报土的正因，那么十方世界为什么比不上西方世界呢？第一个因素是西方世界的人是一心，他方世界的人是二心、三心、多心；叫三心二意，这是它真正差别的原因，阿弥陀佛在一心选择所欲，这个地方要特别注意到的，一心是真心在选择，不是妄心，分别的心执着的心虚妄的心选择，有的时候选错了，真心选择决定没有差错。
所以我们要选择也要学阿弥陀佛，当心地纯净的时候，这个时候的选择就决定正确；还有妄想还有杂念你去选择一定有错误，为什么呢？妄想分别杂念那是迷不是觉；一心就是觉心，不是妄心选择。这是我们要特别注意到，我们为什么比不上这些佛菩萨，说老实话心不清净！知道这个事实真相，就晓得我们学佛，乃至于我们做人，就知道应该怎么作了；学佛要清净心、做人也要清净心；现在这个世界许许多多是奇奇怪怪的病，我常常遇到有些同修来跟我讲，这个怪病，家亲眷属得那个怪病；这些怪病还有些鬼神都还能治！真的一治就治好了，有没有呢？有！你问我相不相信？我相信。为什么鬼神一治就治好呢？说实在话，那些病都是鬼神在作祟，你去找他，他一下就把你治好了，你才相信他了，灵啊！真灵啊！实在讲你没病鬼神来作祟叫你生病，为什么鬼神会找到你麻烦呢？你心不清净嘛！果然心地清净鬼神沾不上边，如果真正念佛人以至诚心清净心念佛，经上讲的清楚，四十里范围之内恶鬼恶神都不敢接近！这是你自己身心清净；阿弥陀佛诸佛菩萨威神加持，鬼神不能接近；那么换句话说，鬼神还常常接近，这是很大的耻辱！也就是说你学佛一点功夫都没有，连鬼神都瞧不起你，你那个佛号怎么念的呢？那个真正念佛的人鬼神怕你，不敢沾你的边；你这个人念佛，鬼神天天还作弄你、戏弄你跟你开玩笑，你说你这糟糕不糟糕；你要问原因在哪里？原因实在讲你学的如法不如法。如法把经典里面教训认真去作到，这就是如法，只是口念心里头还有怀疑，这就不如法；心里面还有攀缘，这也就不如法了。换句话说，对于这个世间名闻利养五欲六尘还放不下，还有贪嗔痴慢，还有是非人我，这个就不如法。因为你念虽然是念，天天也念经天天也念佛号，这个清净平等觉这五个字是一毫也不相干，那就没用了，那个就叫白念了。所以诸位一定要记住，我每天读经每天念这句佛号，就是要把自己清净平等觉给念出来，决定不自欺不欺人。这个才叫真正念佛人！
所以这个一心，非常非常重要，经上教给我们修行是一心称念，修学的目标是一心不乱。我在讲华严的时候也提示同修们，一心能入，一真法界是所入。能所不二！什么人在一生当中就证入一真法界呢？念佛人！念佛人一生入华藏世界，一真法界。
‘结得大愿’。这一句就是他老人家圆满的成就，这个大愿就是后面所讲的四十八愿。‘精勤求索’。精是精进、勤是勤奋不懈；法藏的求索是为一切的众生作最殊胜的增上缘，不是为自己！‘恭慎保持’。恭是恭敬，慎是小心谨慎保持，决定不会失掉，这就是后面经文上所讲的从容中道，欣欣不厌，没有一丝毫改变。‘修习功德’。要认真去作，十方诸佛刹土里面一切的善因要修，这自然得一切善果。一切的恶因要断，自然西方世界就没有恶的果报，不但没有恶报，经上跟我们讲的很清楚，连恶名都听不到，那有恶事呢？所以要认真的去修习功德；修是修正、习就是要实习；要在生活当中作到。‘满足五劫’。这是接受老师教学之后，又用五劫的时间来修行，这都是我们的好榜样！我们要像他这样的精神，像他这样的方式，努力修学这一生当中我相信人人都是上上品往生，他不间断。
“于彼二十一俱胝佛土”。
‘俱胝’是古印度数字的一个单位，相当于我们中国讲的千万，一千万就是一个俱胝，那么二十一俱胝就是二百一十亿，前面讲二百一十亿此地为什么不说二百一十亿佛土呢？要用这二十一俱胝呢？诸位要知道这个本子是会集本，五种原译本译的不同；夏老居士每一句每一字都是原译本的原文，自己不敢改动一个字，这个是他这个本子的好处；二十一俱胝佛土就是二百一十亿诸佛刹土。
“功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。”
这是说他对于尽虚空遍法界，一切诸佛刹土依正庄严，因缘果报没有一桩他不清楚，没有一桩他不明了，这样他才能够舍人之短，取人之长，建立一个极乐世界。底下讲：
“所摄佛国超过于彼。”
他真作到了，所摄佛国就是他自己建立的西方极乐世界，阿弥陀佛的国土，超过一切诸佛刹土，真的超过了，弥陀因地上的大愿到这个地方圆满了；所以这一段经文是叙说西方极乐世界的来由，这个世界怎么来的，叙述阿弥陀佛修学的经过历史，我们要在这个地方认真的学习；所以在日常生活当中即使是小善，也不能不知道，也不能不学习，集小善就成了大善；纵然有很小的过失，也不能不明白，小过就要改啊！不改的话小过就积成大过，就变成重大的罪业了；所以断恶修善就从那微细的地方下手，这才叫真正的修行。
因为在近代社会的型态跟从前转变的非常大，从前是农业时代，现在不仅是工业，现在已经到科技尖端的时代了，有一些人主张说小小戒可以舍了，可以马虎一点了；诸位想想小小戒能不能舍呢？不能舍啊！真正修行就在起心动念之处，不可以造谣生事！这是属于口业，因为我听说，这最近听讲的，南部有同修来告诉我，说现在我在外面讲经是有价钱的；我都不知道，他们都晓得，说请我讲一次经至少要十万块，问我是不是有这个事情，我说不知道啊！谁给我定的？我说如果要给我定的这个价钱，这不应该是台币，叫美金才好事！这造谣言啊！所以他就问了为什么有人造谣言呢？我说可能，他不希望我去讲经，怕你请我去讲经，告诉你，净空法师请不起啊！请一次要十万块！吓倒了，不敢请了。我说也许是如此。
可是这个是两舌、绮语、妄言，这是口业啊！佛法是要普遍宏扬流通的，怎么可以谈价钱呢？谈价钱是稗贩如来啊！拿到佛法当作生意买卖去作，这是将来要堕地狱的，地狱业因。所以我也在讲席当中常常跟诸位报告，我所讲的这个录音带没有版权，我也绝对不会说是委托一家代作，没有！如果有人说：这是净空法师特别委托我的。那是假话，没这话，我绝对不会去委托一个人。谁拿去拷贝都好，你能够拿去拷贝那还看得起我，还觉得我讲的东西还不错。决定没有版权，我们印的书也没有版权，大家统统可以去翻印，那么请我讲经呢，现在实实在在讲因为请的地方太多太多了；分身无术，没有法子！有许许多多地方这个盛情啊！实在是非常非常的抱歉，这一次我到新加坡、马来西亚就有许多地方来邀请，我只好将经书、录音带送给他们，确确实实没有时间；至于作秀那一种佛法表演的，我决定不参加；过去参加过几次我觉得已经够了，从今以后我再不参加大场面作秀的，那是佛法秀。这个现在很多人愿意作，我可以不要再作了，这个找我，我也不会去的，绝对不是价钱；那个佛教秀也许价钱倒是蛮高的，我不要！真正发心修行，那我们一定要去帮助他，人数再少也要帮助，为什么呢？他真正有疑问，真正想知道修学的方法。
所以佛氏门中不舍一人，没有这个诚意，那就没有必要，我们在一块研究佛法，是确确实实建立在诚意的基础上，认真修学，这一生希望决定往生，这个意念上，这是我们要考虑的基础，其它的我们就不考虑了，那么特别是这一二年来，大陆上黄念祖老居士一再劝我，他说你讲经讲了三十多年了，不要再讲了，不要再到处跑了，他老人家对我非常关心，我很感谢；他要我好好的写一点东西，好好的教几个学生；佛教后继无人这是值得忧虑的大事，他老人家对于今天世界各地方的佛教的活动他清清楚楚，明明白白；你要问他，他怎么清楚的呢？我想我不说你们也都知道了。佛法宏传都在缘，我不是没有心教学，是很有这个意愿，没有缘，没有人来找我，我总不能到外头去招生！我招不到学生了。有人来找我，我很乐意教，没有人来找我呢？我只好到处去旅游去玩玩嘛！顺便跟大家结结缘，结个法缘。如果有人来找我，我确实可以住下来，可以不动，用几年的时间来帮助年轻人，将来让他们在世界各地方宏法利生；可是我们要记住一个重要的原则，发愿要真实，续佛慧命宏法利生，要记住随缘而不攀缘，缘没有现前的时候不勉强、不要求。决定不要去制造机会，制造条件，那就错了。有个制造心就不清净了，就不如法了。
所以等待时节因缘，因缘没成熟，认真修行；修自己的清净心、平等心，在这上面下功夫，等待机缘成熟。决定不能攀缘，攀缘里面，向人家化缘这个是攀缘里面第一桩坏事情。这个地方没有道场，没有道场是众生没福，众生有福报这佛菩萨来建道场，何必要我们操心呢？慧远大师的庐山念佛堂那个大殿叫神运殿，莲池大师的道场那个念佛堂也叫神运殿，自然成就的。／所以诸位要想在修行上有成就，真正要在一生当中得到心地清净，一心不乱往生净土，要注意到心地的清净，古德说的好：好事不如无事。缘成熟了，大家一定要把这个钱财送来了，这个没有法子，不能不替他作事，他不送来我一身清净，没有事情作，这个多自在！多舒服！这才叫真正的清福。这享福啊！身心没有事情，真正的福报，有事不是福报；所以说没有事的时候绝不找事，事情来的时候那要认真去作事，这个就对了。
所以你们同修要记住，用我的名义在外面化缘的，那都是假的，你来问我；我没有拜托一个人替我化缘，没有，假的。请我讲经说要多少钱这是假的，我这个经书录影带说流通的时候有版权，或者说有委托的，这统统是假的，没这回事情。老老实实的念佛，心清净身就清净，百病不生。为什么有许多同修有疾病，他念佛念了没多久，他病就没有了，像上一次也不久之前，陆剑刚老居士带了一个淡江的一个教授，他这个头部长了个瘤，有二十多年了，因为不太大，他也就没有注意它，最近的时候比较上严重一点，那个医生劝他开刀拿出来；那么他听了一个人劝他念观音菩萨不必开刀，他就老老实实念观音菩萨，念了四个月没有了，再去检查没有了。陆老居士带他到此地来归依，这是个大学教授。诚心诚意，所以说不必去理会，心清净身就清净。长这些奇奇怪怪的东西，身不清净嘛！身不清净是因为你心不清净，就这么个道理。
佛法不是讲信佛、是信自己啊！佛是教我们信自己，不是教信他了；你看蕅益大师在要解里面讲信愿行，信他讲了六个，第一个：信自。这个非常非常重要，如果一个人对自己丧失信心，佛菩萨威力神通再大也加持不上，自己有坚定清净的信心，佛菩萨力量随时就加上了，真帮助你；所以最重要是信自己，为什么许许多多信佛的同修被别人说几句话，心就动摇了，对自己没有信心，很容易上当，现在这个时代楞严经上说的很好，邪师说法如恒河沙。现在的人很可怜！我常讲：听骗不听劝。骗他了很容易他就上当，他相信。好心去劝他，他打了好多问号在那边怀疑，这个不太可靠。听骗不听劝，这个是他要受灾难，这各有因缘；我们看到很多人上当，看到很多人受骗，我们也帮不上忙；有人来问了，我只好说：各有因果。那有什么法子呢？不但我帮不上忙，诸佛菩萨来也帮不上忙，不听嘛！
我不是叫你听我的话，听佛讲的话了，这经上字字句句是本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛所说的，所以我们要想救自己，要想这一生中超越三界轮回，往生不退成佛，首先要相信自己，然后相信佛；相信佛就是要相信经！经上怎么讲我们就怎么作，照着经典理论方法教训来学习，所以这是弥陀在此地，确确实实给我们作了一个非常好的榜样。
“既摄受已”。
这句话是说西方极乐世界建造成就了，西方世界造成了，他是用五劫的时间造成的，造成到今天，释迦牟尼佛给我们介绍，阿弥陀佛在西方世界成佛到今天十劫，世间自在王他的寿命是四十二劫，所以阿弥陀佛把西方极乐世界造成了，他的老师还住世，还没有圆寂；老师既然住世，他成佛了，成佛也不能忘本，世间自在王如来是他的老师，尊师重道！还要去到老师面前向老师提出报告，交出修学的成果，西方极乐世界就是法藏比丘修学的成果。
“复诣世自在王如来所。”
西方极乐世界造好了，法藏成佛了，这就是西方世界的教主阿弥陀佛，再回到老师的面前。
“稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住”。
他成佛了，超过诸佛，真的超过诸佛，十方一切诸佛没有不对他礼敬赞叹的，他对于老师还是要恭敬围绕，行礼如仪，没有一丝毫的傲慢心，我们在这里能看到，无论从仪态上言词上都跟从前作学生的时候没有两样，这是身教。
我们再看看现在有些年轻的学生，稍微有点成就之后，目无尊长，对老师瞧不起了，见到老师那里还行礼，给你点个头问个好，那就觉得很对得起你了，还没有见到面不认识；现在人就是这样的，那么这是我们要问他有没有学到东西？什么都没学到。学的是什么？学的贡高我慢，学了这些东西；所以佛法学的越多，眼睛越往上长，长到头顶上去了；目中无人了，那个佛法是什么？是皮毛。真正的佛法没有学到，真正佛法是自性觉。所以他所学的是迷邪染。学这些东西，一天比一天迷惑深，一天比一天邪见加重，他学的这个东西，这非常非常的可怜，你看看阿弥陀佛在此地的表现；再展开华严经你看看五十三位善知识，善财童子，你看看他们的表现，那才叫学佛。
所以真正学佛的时候，没有对老师不恭敬的，没有啊！不但对老师，对老师的家属都要尊敬；师徒如父子，老师教诫多久呢？一日为师。他曾经教你一天，那就是老师，这一天的恩德不能忘记；他曾经帮助我改过自新，帮助我断恶修善，这是大恩大德永远不忘啊！老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生当中都要照顾，这个才叫不忘本，这叫作教育。
所以世间教育是教给我们人与人的关系，佛法的教育是建立在人伦教育的基础上，再把他发扬光大，�