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诸佛如来所说一切法门的心经，印祖亲笔所写的这个原版，也在我们这个道场，这个对联是印祖亲笔写的，那个圆通章的亲笔写的原本；也在我们这里，这个因缘非常非常的稀有，希望同修们多多的读诵，依教奉行，我们今天就讲到这一愿了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第四十九卷（二次宣讲） B2…5…49
请掀开经本第二十九面第二行，在这一品经里面，总共是二十四章，这是第二十一章。
“我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。 众生睹者。生稀有心。若不尔者。不取正觉。”
这在第四十八愿里面是第四十二愿，彻照十方愿，在前面从二十五到二十七这些愿， 都是说他方众生闻阿弥陀佛的名号，所得到的种种利益，这个地方是仅仅说明见到西方世界依报的庄严，这道心自然而生，比前面所说的更要殊胜，所以这个四十八愿确确实实是后后胜于前前，前面一句是说明阿弥陀佛国土的广大，那么广大到什么样的程度，诸位要是看了前面的三十九愿，我们就明了了，为什么呢？三十九愿里面所说的西方极乐世界的形色，光相，名数，极乐的菩萨都不能够完全明了，也没有办法宣说，那只说极乐世界的一部份，此地是讲的全体，部份已经不可思议了，何况全体？这是我们能够想像得到的，确确实实不可思议，广是广大，严是庄严，净是洁净，广大庄严就是我们今天所谓的美好，那个环境里面，一丝毫的缺陷都找不出来，所谓是尽善尽美，这个尽善尽美，在我们这个世界，是我们向往的，理想当中，其实都没有办法做到，不但我们地球上没有，就是像佛经上讲的欲界天，色界天，无色界天，缺陷都很多，这个庄严呢，当然比不上西方极乐世界，洁净是指没有染污，染污不仅仅是环境，更重要是心理，比环境重要的多了，心理，我们今天讲的是精神，精神的染污，思想的染污，见解的染污，这是一般人常常疏忽的，我们被严重染污，但是自己不能够觉察，环境上染污很容易觉察，心地染污不容易觉察，正如同我们脸上肮脏了，照照镜子马上晓得，把他洗得干干净净，心理面的肮脏，不知道去洗它，同样的道理，那么染污之深，染污之广，染污之严重，佛要不给我们说出，我们确确实实是想不到的，读了佛经才逐渐逐渐知道我们染污的严重，西方极乐世界无论是在心理上，是在环境上，决定没有染污，我们能相信吗？佛说的这些话是真的吗，我们也没有去过极乐世界，只听释迦牟尼佛这样讲，当然我们相信释迦牟尼佛不会打妄语，这就今天所讲人格保证，只好如此了，在佛法里面讲我们信圣言量，释迦牟尼佛是圣人，不是凡夫，衪教我们不妄语，衪自己决定不会欺骗人，我们一般的信心，是从这里建立的，这样的信心够不够呢，实在讲不够，所以我们听到其他的说法会动心，就证明我们这个信心是不够的，如果你在一个很单纯的环境里面行，那为什么呢？没有听到异端，你一直信下去，如果听到别人另外一个讲法，讲的也很蛮道理的，你的信心就动摇了，你就改变主意了，就舍弃这个法门，这样的事情自古以来就很多，我们所谓是退心，改修它法，那要怎样才能够真正建立信心呢，特别是在我们初学，必需要有理论作基础，这个比单单信佛要殊胜一些，这个殊胜也很难讲，有些人对于圣人是非常尊敬，一点不怀疑那成功，我们一般凡夫对圣人都打问号；甚至今天还有很多出家人，甚至于是老法师，都不承认释迦牟尼佛智慧是圆满的，德能是圆满的，称佛万德万能，这不过是称赞之词而已，未必是真的呀，这个就是，所谓是依凡夫心测度圣人境界，现在这一种心态被认为什么呢？这是符合科学的精神，所以很难讲啊！如果有理论再支持住，这就比较容易叫人相信了，理论是什么呢？大经上常讲，心净则土净，这是它最基本，最能够值得我们相信的，净土是清净心变现出来的，什么人的清净心呢？是自己的清净心，自己的真性变现出来的，我们从这一部经上仔细去观察，去体会，阿弥陀佛在因地里面，修清净心，果地上成就的清净国土，成就清净国土，又接引十方身心清净的众生，这一个原则，他决定不能够变更，因此我们晓得，那一边的众生无论是依报正报是清净的，是没有染浊的，我们才能够信得过啊！这修净土的人什么条件能去呢，这经上讲得很清楚，无论贤愚，无论老少，无论凡圣，只要你心清净了，就能往生，一念清净，就一念生，念念清净，就念念生，经上给我们说得很清楚，临命终时，一念十念皆得往生，那一念怎么个念法呢？清净啊！这一念里面什么妄念都没有，它就符合这个标准，这就能往生，生到西方极乐世界，那边没有染缘，想染也染不起来，没有染缘，人心是清净的，环境是清净的，污染的缘断掉了，这个世界的殊胜就在此地，读净宗的书要没有把这个事实搞清楚那就很可惜呀，因此修净土的人，就一定要在日常生活当中去修清净心，也正是华严经上所说的，历事练心呀！一部华严经清凉大师把它分为四科，也就是四大段，这个四大段他老人家用四个字，信解行证来判定，前面十一卷半所讲的，是毗卢遮那佛，果地上的依正庄严，我们要想对于西方极乐世界的，那个美好的状况，如果想多知道一点呢？你就念华严经前面十一卷半，为什么呢？毗卢遮那佛的果地依正庄严，跟极乐世界没有两样，可以说是极乐世界庄严的具体说明，那就说很多了，说得详细，这是叫我们相信啊！这样的依正庄严，是自性清净心显露出来的，那么第二大段呢是解分，就是前面这一分，详细的说明，你完全理解了，明白了，这个时候的信才叫真信，断疑生信，疑虑没有了，你才会发愿真正的学习，那就叫行，行，修行，修什么呢？修清净心这一点诸位特别要记住，用什么方法修呢，华严经上给我们开了两千多个法门，这就是方法手段尽可以不同，目标方向一定是相同的，统统修的清净心，那么一般讲呢？统统修的是禅定，无量无边的法门，也就是无量无边的方法，法是方法，门是门径，我们中国人讲门道，不管你用什么方法，用什么门道，修的都是修定，在我们净宗，尤其在我们这个经本上就是清净心，就修这个，心到清净了，真正清净了，就生智慧，智慧不是外面来的，是你本有的，无量无边的智慧，无量无边的德能，无量无边的才艺，正如同六祖大师所说的，何期自性，本来具足，一样都不缺，你自性里本来具足的，从什么地方显现呢？从清净心显现，所以才晓得这个清净心重要啊，金刚经上说得很明白，信心清净则生实相，实相是什么呢？实相就是智慧，德能，般若智慧，万德万能啊，那么只要循着这一个原则去修行，这是真正的佛法，离开这个原理原则，离开这个方向目标就不是佛法，无论你用什么功夫，不是佛法，所以佛法一进门，就把修学的纲领传授给你了，是三皈依，三皈依是传授给你修学的纲领觉正净，这是一体的三面，一而三，三而一，你只得到一个，那两个必定同时得到，这也是我在讲席当中，常常劝勉同修，抉择法门，一定要知道修学的纲领，在中国，禅宗是走觉门，觉而不迷，他真正觉悟了，自然是正知正见，自然是六根清净，所以正跟净都得到，一般教下是走正知正见，也就是我们所说纯正的思想，纯正的见解， 对于宇宙人生的想法，看法没错，一般教下是走这个路，一但大开圆觉，他不会迷，他是觉而不迷，他心也清净，净而不染，可见得一个得到了，那两个也得到了，净土宗跟密宗他是修净门，完全修的清净心，心地清净，像净宗里面所讲的，事一心不乱，理一心不乱，到理一心不乱，觉正都得到了，所以是一而三，三而一，你要能把这个掌握住，你的修行就不会走错路了，一生当中认定这一个方向，认定这一个目标，或是修觉，或是修正，或是修净，三个统统学，难，为什么呢？用心不专，三个当中选一个，你决定成功，譬如我们一个讲堂有三个门进来，你同时三个门都想进来，实在讲是进不来的呀，三个门进不来走两个门，两个门也进不来呀，所以你才晓得一门深入啊！一门进来之后，那两个门同时就得到了，这些个浅显的比喻，大家都知道，所以我们自己选择适合于自己根性，八万四千法门里面，选择自己最喜欢的法门，因为喜欢修容易成就，不喜欢修就比较上困难，为什么呢？因为排斥，不能接受，喜欢的是乐于接受，修学起来，就方便多了。那么由此可知，三皈依，是你入佛法门，就把修学的原则，方向目标纲领，都告诉你了，佛法就是修这个，至于用什么方法，去修觉正净，那就任凭选择了，八万四千法门，无量法门，你喜欢修那个法门都可以，但是要记住一门深入，为什么呢？因为一门才容易得定，二门就要差一点，三门四门得定的机会愈来愈渺茫，这是诸位要知道的，只要心清净，心清净就是定，定心没有分别，没有界限，所以这个心量广大无边，佛心菩萨心就是没有分别执着，所以这个心的相应，尽虚空遍法界，我们起心动念有分别有执着，所以心量很小，不能容忍，我们自己很不容易觉察到自己的过失，看别人过失很容易看出来，看自己的看不出来，原因在什么地方呢，处处这个六根往外面，他不晓得往内呀！总觉得别人的不是，没有回过头来看看自己是不是，能够回光返照，这个人就是觉悟的人，别人不能接受我，不能容纳我，好像是人家都睢不起我，就贡高我慢，殊不知回光一返照，原来自己跟他没有两样，但是自己表现出来的，不觉得自己没有把别人看在眼里，反而说人家没把我看在眼里，诸位要冷静去想想，你就会知道，所以会修行的人，你像这个华严经，这个末会，末会是正，行之后就是正，善财童子五十三参，善财童子怎么样学习呢？拿六尘境界当一面镜子照自己，所以他一生圆满成功啊！照自己呀！看别人想自己，看外面境界想自己，所谓回光返照，他没有别的本事，本事就在此地，我们这个心往外跑，不知道回来，一部楞严经教给我们修行的秘诀，就是回头。所以佛门一般寺庙，那个山门，山门背后常常写着回头是岸，几个人肯回头呢？那一句话的用意很深啊，回头在那里回头，念念回头，眼从色尘里头回头，耳从声尘里面回头，鼻从香尘里面回头，舌从味尘里面回头，六根接触六尘境界，要知道回头呀，不可以随尘流转，那就麻烦了，那就是凡夫，圣人没有别的能力，能力就是知道回头，念念回头，这一回头，实在讲，楞严二十五圆通，虽然末后特别强调观世音菩萨返闻闻自性，你仔细去看看，那一位菩萨，不是用的这一个原理原则呢？只是用的方法不一样，返闻寻根，转过来呀！转过来心就清净了，转过来就得定了。所以信心清净庄严佛土，我们常常回向偈里面讲，庄严佛净土，用什么庄严，香花不能庄严啊！幢幡不能庄严啊！那都是假的，清净心庄严，往生西方极乐世界条件如是，所以经上讲的我们能信得过，不是普通条件去的，一念清净，一念净信，只要这一念就行了，这一念在什么时侯呢？这一念在往生的时侯，非常可贵啊，就好像我们开保险柜，对号码锁一样，一下对中了就打开了，那叫相应啊！要在临命终那一刹那，一下就相应了，就往生了，因为我们没有把握在临命终那个一念，会不会相应，会不会清净，所以平时要训练，平时念佛就是训练，训练到，于什么时侯有把握呢？平时也清净了，那这个人就有把握了，一生训练没有到心定，没有到清净，那就真的要看缘份了，临命终时，假如头脑还很清楚，有同修道友帮助你，助念，助念是什么呢？是提醒你，所以助念的功德利益最大，那是关键的时侯，提醒他，他一下觉悟过来了，身心世界一切放下，一句阿弥陀佛求生净土，那这一念相应，他就往生了，所以人临命终时，最好家亲眷属都隔离，不要让他看见，看见什么，亲情难舍，这一念，这个舍不得，那个我还没看见，那完了，为什么呢？心不清净就不能往生，念一辈子佛也不能往生，为什么呢？临终那一念不清净，这是关键的时侯，所以西方极乐世界依正庄严，我们可以相信，从这个理上来推想呢？他不是虚妄的，但是他的清净那个纯度，我们没有法子想像，光莹如镜，这一句是形容他清净的纯度，清净像一面镜子一样，这是讲的依报，依报就是我们今天讲的山河大地，一切万物，当然它放光，光明彻照十方，无量无数不可思议诸佛世界，这个光明照得太远了，这一句我们能够相信，在我们今天科学的领域之中，太阳的光很强，但是它确实是有距离的，就是太阳系里面到海王星，冥王星，看到太阳也像一颗比较亮的星星一样，为什么？距离太远了，极乐世界一切万物的光明都能够遍照十方世界，说老实话，科学家不信，为什么呢？找不到证据，特别是在物理学上找不到，没有依据，这大概是赞叹的吧，科学家当然找不到，为什么呢？因为它不是物质，你在物理上找不到，它是什么呢，心性的光明，这是科学家没有办法探测到的，本性光明，性是遍法界的，性德之光当然是遍法界，怎么晓得西方世界是性德之光呢，佛在大经上跟我们说过，依报随着正报转，西方极乐世界的人，人是正报，心地清净，清净心就是真心，就是本性，所以他居住的环境，也是性德变现，这一个理论，我们在大乘经里面常常读到，这个是有理论，事实作根据的，所以光明遍照法界，所以法界里面无量无边诸佛刹土，不但照啊！彻照啊！彻照是没有障碍，这个叫彻照，太阳光虽然照，普照不是彻照，为什么呢？我们盖了房子，在房子里面就照不到了，所以不是彻照，彻照没有障碍，这是指依报光明之德用，依报光明的德用，就是自性的德用，诸佛世界众生睹者，十方三世一切诸佛刹土里面所有的众生，你只要见到，见到佛光生稀有心，稀有心简单的说就是道心，如果说的更具体一点，对于西方极乐世界生起向往之心，羡慕之心，换句话说，就启发他发愿求生极乐世界，这是佛用光明来接引，西方世界的光明不可思议，光中化佛，这个经上常常读的啊，光中化佛无数亿，佛又说法，那么说这些法是不是极乐世界的光明呢，当然是的，依中现正，正中现依，事事无碍的境界，像前面讲的那个行树，在这个观无量寿经讲的很详细，宝树的放光，光中现佛刹，刹中又现佛菩萨，佛菩萨说法，佛说法菩萨围绕，光中所现的，那么本师释迦牟尼佛是不是这光中所现的呢，世尊给我们说的这些经典是不是光中所现的呢，不可以说不是呀！为什么呢？理上讲呢，完全能符合，所以这个光明，有缘的人就见到了，缘深的人见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，那的确是光中化佛，不但在中国历代有人见到，我们在传记里面看到，像这个初祖慧远大师一生就三次见到西方极乐世界，历代念佛人，在家出家，见到这个瑞相多，今人也有不少见到的，有人见到阿弥陀佛的，有人见到宝树莲花的，这是有同修来告诉我，绝对不是妄语，见到之后信心增长，这是善根，我们没见到，这没见到不是佛光没有彻照我们的身心啊！佛光的确是彻照，可惜我们自己本身障碍，一天到晚胡思乱想，所以心不清净，心清净就见到了，感应道交啊，见到了怎么样呢，见到了你也不要喜欢，你这一喜欢就着魔了，要见如不见，知道这是事实，增长信心，努力念佛这就对了，不必到处去宣扬，到处宣扬那什么？你已经着了魔了，这是一类，第二一类呢，佛的形相就是光明，我们供养阿弥陀佛，供养观音菩萨，无论是铸造的像，雕刻的像，彩画的像，也都是光明， 无量寿经， 阿弥陀经，这个净土五经，乃至于古德对于净宗经典，阐扬的文字，也是佛光，那么像现在这个录音带录影带的流通，也不例外，这都是西方世界依正光明彻照十方，众生有缘遇到，遇到佛像，遇到经典，遇到讲席，像讲经的道场，你听了之后心里能够生欢喜，这都是佛光彻照，接触之后，生稀有心，西方净土实在讲要不读华严，很难体会，因为他确确实实是不思议境界，跟华严经上所说的大小相容，广狭自在，一毛一尘，毛，正报最小的，譬如身上寒毛，微尘是依报最小的，一毛一尘，悉皆彻照十方，所以众生真正见到了，善恶业缘无不消除，过去灌顶法师所说，一切众生业习障重，所有一切法门消不了的，念这一句阿