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的上帝！我的上帝！为什么离开我。」这是不是圣经？「是啊。」是不是？为什么基督徒念出那些圣经来，为什么希伯来人读旧约读不出那些圣经出来？我问你，你知道一件事吗？很重要的，今天我们受难节就读以赛亚书第几章啊？五十三章，对不对啊？你知道现在希伯来人怎样解释以赛亚书五十三章吗？他们说以赛亚书五十三章就是指以色列人受苦是为全世界，「我们被于罪人，世人偏行己路，上帝使他受苦，岂不知他是为别人受伤？因为他受的刑罚世界得医治」，他是用那个解释，他没有办法看到是基督。所以希伯来书的作者就看见基督的程序是借着苦难进到荣耀，这个明白了你再看圣经完全看见。你怎么可以说，你怎么敢说以赛亚书五十三章是指耶稣基督被钉十字架的事情呢？因为圣灵这样引导的。圣灵怎么呢？圣灵在使徒行传第八章引导什么人？——腓力。腓力看见埃提阿伯的太监来的时候，他就在那边读以赛亚书五十三章，什么意思呢？腓受圣灵感对他说，「耶稣基督为我们的罪受死，就是指耶稣基督」，那是正确的解经。所以马丁路德说，「有人只要荣耀的基督，有人只认识受苦的基督，我们要从这两方面认识基督是受苦而进到荣耀的基督。」阿们。大家说，「基督是受苦而进入荣耀的基督。」
好，现在这个讲清楚了，我想这几天里面这一堂很重要，因为这一堂把你们的基督论建立起来了，你现在再读这几节圣经，你一个字一个字符串得很清楚，你看见希伯来书的作者有这么伟大的思想，可惜有很多的解经书没有看到这样深，我们看这一段的圣经，你看明白了，大家一同来看。希伯来书第二章，我们大家一同看第十节、十一节、十二节。一同来读，从第十节开始。
「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”」又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪！我与上帝所给我的儿女。”」
这个「儿女」是谁的儿女？上帝所给我的儿女，这个「我」是谁啊？「耶稣」啊？不是啊？「是。」这个「我」是耶稣。但是「我的儿女」不是耶稣的儿女。你说「你讲什么？」上帝给我的儿女。是我与他们在一起，上帝把他的儿女给我，我与上帝所给我他的儿女，是这个意思。不是我与上帝给我的，使我和他们，变成有父子关系的「我的儿女」，不是这个意思。为什么呢？因为我称他们为什么？——弟兄。所以这是上帝的儿女们，赐给耶稣，做耶稣的弟兄。大家说，「上帝的儿女们，赐给耶稣，成为耶稣的弟兄。」所以IamnowwiththechildrenwhichhavebeengivenbyGodtome。ThechildrenofGodwhichhavebeengiventome。我现在与上帝儿女给我的这一群人在一起，我称他们为弟兄。这里不可以解释是，「我与我的儿女在一起。」所以如果灵恩派里面，有灵进来的时候，「我来了，我来了，我来到我的儿女中间！」那一定邪灵。你注意，不要笑，就在四周，他可能就在四周，为什么，因为这样讲晚上它可能给我的大病一场，你懂吗？它就是要这样攻击的。我今天把很多很基要，很重要的道理跟你讲，你以为我在开玩笑吗？我在这个争战上已经二十多年了，它要搞乱信仰，所以如果邪灵冒充圣灵说，「我来到我的儿女中间」，请你注意。上帝有儿女，耶稣有弟兄，圣灵没有弟兄，也没有儿女。」你不要乱，连一个字都不可以乱。上帝有儿女，耶稣有弟兄，或者有弟弟们，但是圣灵没有弟兄，也没有儿女，大家说（重复）。
如果一个灵像是上帝的灵来到一个祷告的团体中间，有一个人被灵感动站起来说，「我来了，我来了，我来到我的儿女中间」，你就知道这是邪灵，因为上帝是我们的父，我们是他的儿女，圣灵已经在神的儿女的心中了，对不对？他不需要从外面再来，你明白了吗？而且我们不是圣灵的儿女，圣灵因为在我们里面，这儿子的灵，所以我们因为有儿子的灵，我们才呼叫「阿爸，父。」所以我们称上帝为父，而这是父借着子的灵住在我们里面。圣灵是子的灵，因为他是基督的灵。「人若没有基督的灵就不是属基督的，」「人如果没有耶稣基督的灵，就不是属于耶稣基督的」（参：罗马书：8章9节）所以，这样，基督的灵是圣灵，基督的灵叫做「儿子的灵」。罗马书第八章十五节，「我们因为儿子的灵，我们就呼叫阿爸父，上帝所引导的都是上帝的儿女。」上帝的灵与我们的心，原文是pneuma（希腊文），与我们的灵一同证明我们是上帝的儿女，第十四节、第十六节，「引导」和「证明」，完全没有提到「圣灵的儿女」，完全没有提到「耶稣的儿女」。上帝有儿女，耶稣有弟兄，圣灵没有弟兄，没有儿女。你明白这个道理以后，你就一点不会读乱上帝的话语。我千万，我绝对不赞成，随便解经，很热心，看起来很热闹，以为这样就是事奉上帝了。神的话句句定准，不能随便。
现在我们再读第十一、第十二节，一次读，再一次读，你越来越读进去，越明白了。「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。」这个「一」是谁？——上帝。「使人成圣」是谁？——基督。「得以成圣」是谁？——教会。基督借着他的宝血洗净我们。基督借着他的灵住在我们里面。基督借着他传讲给我们的话使我们洁净，所以基督使我们成圣。我们因基督，因宝血，因圣灵，因为上帝的道得以成圣，所以那使人成圣的，那得以成圣的，都是出于一，这是父上帝的工作。「所以他称他们为弟兄，也不以为耻。」我很受感动，因为圣经里面有重要的三次提到羞耻的事情。
第一次，亚当、夏娃犯罪以后，看见自己原来是赤身露体，他就以为羞耻。这是第一次。
第二次，耶稣基督使我们洁净以后，就称为我们弟兄，他不以为羞耻。
那么，怎么样才能成为弟兄呢？先洁净你，对不对呢？如果你还没有洁净你不能称为耶稣的弟兄，因为使人成圣，和那得以成圣的，是出于一。所以已经得以成圣，他称你为弟兄，他不以为羞耻。耶稣基督从天上尊贵荣耀的地方，天使天军敬拜、颂扬、赞美的主宰来到人间，披戴罪身的肉身，与我们一样。我到第十四节要讲一节「像的像，形像的形象，象样的象样，不象样的不象样。」我要谈到这个事情。到第十四节，下个礼拜讲，请你注意，现在听这里。
这样，基督到世界上来的时候，他就用他的宝血，用他的灵，用他的道洁净我们，把我们洁净以后，成成圣以后，他就称我们为什么？弟兄，他不以为羞耻，这是第二样。
第三个，这些被称为弟兄的人，传福音的时候，就第三次，保罗说，我不以福音为耻。你这三个羞耻明白了，你就明白圣经一条很重要的「荣耀的亏欠」和「得回」的那个总路线的原则，因为所谓的「羞耻」就是「荣耀的反面」，所谓的「荣耀」就是「神性的正面」。所谓「罪」就是「违背荣耀，神的本性的亏欠」，所以所有的人都犯了罪亏欠了上帝的荣耀，在羞耻之中。罪使人失去荣耀，得着羞耻。基督，不愿意在荣耀中间来享受自己的地位，他到世界来受尽羞耻，为你为我，然后用圣洁的能力，洁净你我以后，使我们得成圣以后，他就不以我们为羞耻，称我们为弟兄。接下去，我们应当以基督和他的十字架，不当做羞耻，传福音给别人。阿们？
这样，教会的记号就显明出来了，真基督徒的记号就显明出来了，他称我们为弟兄。基督教里面，称兄道弟，「我们都是弟兄」，「我们大家是弟兄」，圣经里面，耶稣说「你们要彼此称呼为弟兄」，以后保罗、彼得常说「弟兄们，亲爱的的弟兄姐妹们。」但是这一节告诉我们，「我们怎样成为耶稣的弟兄？」我们不是单跟保罗做弟兄，我们是耶稣的弟兄，因为他是使人成圣的，我们得以成圣，因为圣洁的缘故，「我们在主里面圣洁的弟兄姐妹」，明白了。感谢上帝，感谢上帝。这样，你就读第十三节，你自动明白了。大家看第十三节，「又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪！我与上帝所给我的儿女。”」或者「看哪！上帝把儿女给了我，我与他们同在，我乐意与他们同在，他们是我的弟兄。」
最后，请你注意下面几句话。上帝把我们给基督，基督把永生给我们。基督用宝血把我们买赎回来，基督又把我们献给上帝，上帝称我们为儿女，而基督称我们为弟兄。明白了吗？好，现在几节串连的圣经总括这几句话，大家看，最先看诗篇第二篇，第七节一直到第八节：
「受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说」「受膏者」是谁啊？什么叫做「受膏者」就是基督。不是耶稣，是基督。「受膏者说」，就是基督。「耶稣」是来做人的名字。「基督」是受膏永恒的那一位，「我要传圣旨，耶和华曾对我说“你是我的儿子，我今日生你。」第八节：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」所以父要把地极赐给耶稣，这「地极」和「列国」是什么呢？是万国万民、万族、万方的人都要父把他赐给耶稣基督做产业，做耶稣基督的弟兄。万国、万方、万族的人，父把他们赐给耶稣基督，这些人是谁啊？父把这些人赐给耶稣，这些人是谁啊？就是教会，就是我们。因为圣而公之教会，是从万国万方、万民。那么，耶稣白白得到这个吗？请你注意下面这个话，上帝把这个给耶稣，耶稣白白得到吗？不！耶稣虽然已经上帝把这个赐给他，耶稣是用宝血去把他们买回来的。看，启示录第五章，第八节请姐妹们念，第九节请弟兄们念。
「他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祷祈祷。」九节弟兄们念：「他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。」
这些人是不是父赐给基督的？（是。）而基督白白得来吗？（不是。）基督再用血把他们买来，对不对？好，现在大家看这里。上帝把迦南地给亚伯拉罕吗？「我把这个地赐给你为业」，有没有啊？（有。）那么，已经是亚伯拉罕的了吗？还不是？上帝赐的，还不是？是不是亚伯拉罕的？（是。）那么，亚伯拉罕，上帝赐给他那个地以后，亚伯拉罕的太太死了就随便埋一埋，这个上帝赐给我的地了？亚伯拉罕怎么样？还去买那块地，你看到了没有？这个很特别的。所以现在我给你看到你基督论你会看到，基督怎样用责任来领受恩典成为我们基督徒不可白白的在那里坐享其成。
上帝把地给亚伯拉罕，然后亚伯拉罕用钱去买一块地来埋葬他的太太，表示他不是白白得来，他还要付代价的。我再注意，上帝说「约书亚，我把迦南地给以色列」，但是你要去什么？——争战。是不是，「给。」「你滚，滚，我就在这里，上帝给了我，你们走！」是不是？他去争战，去赢回神所赐给他的地。照样今天上帝赐给你的，不是给你坐享其成，上帝把很多应许的东西赐给你，要叫你先受苦难，得到完全奋斗去拿到。明白吗？所以基督徒绝对不可以推卸责任，这是很奇妙的教训，从旧约到新约都是这样的。连圣子耶稣基督，上帝把万国给他，把列邦给他，耶稣基督用宝血去把万国、万民、万族、万方的人买了人来，然后把他们归向上帝，如果是上帝赐给基督，或者基督献给上帝的？啊？你注意了吗？父把万国列族赐给基督，基督用宝血买赎回来就送给上帝，送来送去？父上帝送给基督做产业，基督归回上帝做为神的，因为「万物所本，万物所属的嘛」，他不过是叫人得以成圣，称为弟兄一同尊崇这位父上帝，对不对？所以。这样，你看见这些被献给上帝的，父所赐给基督的人是谁呢？最后一节圣经，约翰福音第十七章第二节。我读到一半停下来，你们就读下去。「正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的。」这句话是不是和刚才希伯来书所讲的话一样的吗？是不呢？「唯独见那比天使微小一点的耶稣，借着受死的苦得了尊贵、权柄、荣耀为冠冕」，管理什么？管理万有，正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的。大家读「叫他将永生赐给你所赐给他的人。」赐来赐去，对不对？父啊，你把这些人给我，那我怎么样呢？我把永生赐给他们。亲爱的弟兄姐妹，上帝如果把一群的羊交给你牧养，你就要把上帝的道赐给他们，上帝把一群的儿女交给耶稣为兄弟，耶稣基督用成圣之恩，使他们成为圣洁。上帝把这些人赐给耶稣基督做产业，耶稣用宝血把他们买了回来献给上帝。上帝把这些选民赐给耶稣，耶稣用永生赐给这些人。你明白吗？很奇妙。感谢上帝，全本圣经的教训是一致的，我在这些话中间得着很大的警惕，「主啊，连你的圣仆，你的圣子，你的独生儿子，教会的长子耶稣基督，都没有特权的话，求你帮助我，给我不是坐享其成，给我要用尽各样的代价，靠你的恩典做成你所要赐给我的产业。你所赐给我的，我要用你的恩来赐给他们。要像基督一样，将永生赐给你所赐给他的人」，今天的教会需要回到这些原则。
下个礼拜我们要继续思想到基督是以血肉的身体战胜死亡，使我们脱离死的捆绑和奴役。我们站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
当我们大家低头闭眼睛的时候，你说「主啊！感谢你，今天给我明白许多的真理，给我眼睛打开，给我信心得着坚固，求主保守我，给我认识基督，也效法他，给我不是坐享其成，并不是白白得着主的恩典，乃是尽我的责任能够荣耀主的名。有这样的人，请你把手举起来感？谢上帝，现在我们大家恳切祷告，为所领受的感谢主，为自己以后要改变的求告主。为自己需要再争战，再得着的，求主给我的能力，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱赐福这个聚会，赐福我们的讲解，赐福我们的理性对你真理的了解，我们今天越深进入你的恩你的爱中间，我们把一切荣耀归给你。主啊，当犹太人的基督论是没有受苦程序的时候，主啊，今天你光照我们，给我们看到这个重要性。主啊，你的儿子没有特权，乃是借着苦难学习顺从，原是合宜的。主啊，感谢赞美你，你的恩，你的爱，你与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。主，我们恭敬把你的教会交托给你，把你的儿女带到你面前，求主给我们常常思想，常常正确认识，常常研究明白你的话语，好叫我们没有得罪你。主啊，你的话成为我们的灯，你的话成为我们的见证，你的话成为我们信心的根基，你的话成为我们的教训和力量，我们把一切荣耀归给你，求主施恩垂听。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请范恩惠姐妹带领我们做一个祷告。
第二十三讲
晚安，吃饭了没有？（吃饭了）我有一点忘记了，我以为上个礼拜答应你们这个礼拜解答问题，没有。所以我赶快过来，上一次已经答应了忘记赶过来，这一次没有答应的赶得半死赶过来。那么，下个礼拜解答问题好不好？下个礼拜我们就大概是七点十分，这样，好不好？七点十分的时候我们解答问题解答到七点四十五分，然后才正式查经。所以你们有一个机会把你们心中所遇到的信仰上的、神学上的、教义上的、属灵生活的、或者事奉的见证、基督教的困难你把它提出来，我们下个礼拜就有一段的时间给你解答问题，为了公平起见，每一个人只能发一个问题，你记得清楚。我讲「一个问题」，意思就是一个问题。所以如果你写好几个，当然你有自由，这是很自由的地方，所以我就答一个，其它你自己答。好，我们现在再唱诗再快大概30％，我们来唱一首诗歌，第第三首，是我哥哥，唐崇明所写的，他一生写了好多诗歌，我最喜欢他这首诗歌，你当趁着你年幼，记念造你的主。用你青春活力，追求生命与真理。哪一个人会唱的请举手我看看？只有一、二、三、我们三个人会唱？我们三个在台上先唱一次好不好？有三个人可以唱。好了，我先唱好了，他们大概不好意思站上来。你