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sthetarget。Youarenomoreachievethetargetsetforyou。这个叫做「罪」。不合标准、不中的、，没有达到目标，这个叫做「罪」。但是这个观念有吗？有，这个形像还在吗？在，所以我给你们的查经叫做「归正查经」。为什么呢？因为用归神学的整个系统来查经。
世界上没有任何一个神学系统比归正神学的系统更靠近圣经，虽然不能等于圣经（人都有偏差），但是这个系统是很伟大的系统。你好好看出来，我给你们讲的，给你们解的，给你们所带出来的，乃是建立一个很严谨的思想架构，是前后一致。几十年，我到台湾来，今年是第三十年，你把第一篇我讲的道，跟今天我讲的道拿来看，有哪一件事情矛盾的没有？我要尽可能找到圣经的总原则的那个严谨的关系，和谐的把真理带出来，在一代里面建立你们的信仰，使你们再把一代的信心再传下去，代代持守纯正信仰，阿们？好，现在回来了，我们要讲什么呢？我们是照着上帝的形像、样式造的。然后那个形像、样式到底在不在呢？在。不是不在，而那个形象样式已经不够标准。所以，这样，那个标准只有当耶稣基督自己来做人的时候，成为道成肉身的时候，我们才看见「哦，原来标准就在这里！」耶稣基督就是那真正的、原本的、绝对的、完美的、圣洁的形像再现于历史中间。他当然犯罪的时候荣耀离开了，离开之后我们这个身体本来是最美的艺术，神最伟大创造的杰作，有什么艺术比人的身体更美呢？有什么创造比人的眼睛、鼻子的这种设计更恰当的？当一人真正把他最美的表现出来的时候，神的创造、他的杰作在人的身上，借着脸孔、身体表达出来了，你会感到没有可能比这个更完美的再造出来。但是这个罪已经来到我们中间，而荣耀已经被玷污之后，我们的形状就变成「罪身的形状」，你明白吗？为什么最美丽的女人她脱光衣服人家都骂他？为什么？因为那是堕落。为什么最漂亮的艺术品，裸体的时候是众人咒骂的，为什么？因为这是不道德的，为什么呢？这表示已经有一些很不对的东西跟这最美的东西已经牵连在一起是我们文化没有办法解决的问题，除非你回到创世记第三章，你不明白，「那人见自己赤身露体，就羞耻了，就用叶子遮盖自己」（参：创世记：3章7节）。上帝说，「脱下来！我用皮衣给你盖上」（参：创世记：3章21节），就变成用一个替代性的死解决你暂时遮盖自己羞辱失去形像的罪的果子。今天我不讲那个题目，那个会讲又再很久的时间，我回到这里来。
如果这样，亚当、夏娃已经失去了形像，他现在所存有的是「罪身的形状」，这是他已经没有荣耀的形状。第三个层次是什么？奴仆的形像，奴仆的形像就是在功用上我们已经不自由了，在功用上已经被罪所买去了，在功用上我们已经被罪所制服，Wehavebeensold这是罗马书第七章所讲的，我们已经被卖给罪了，我们肉身之中毫无良善，Thereisnogoodnessinmyfleshbecausewehavebeensolduntosin。我们被卖给罪之后我们已经没有良善在我们中间，我们只有服务罪，我们顺服罪的原则，所以还没有信主以前，我们用我们的肢体来顺从罪，罪的奴仆，做罪的工具。当我们信主以后我们用同样的肢体，我们献给义做义的奴仆，记得吗？罗马书的话语。感谢上帝，罗马书第六章提到了肢体的奉献，到第十二章的时候提到整个身体当做活祭的奉献。不是一个一个是整个的。亲爱的弟兄姐妹们，那么，这样呢，耶稣到地上做人的时候，圣经提到他三种形像：第一、上帝的形像。第二、罪身的形状。这是罗马书第八章第三节的。还有，奴仆的形像，这个是腓立比书第二章第五到第十一节的，你注意。这三个形像原先是上帝的形像，已经破损了，现在所有的是什么？罪身的形状，再下去是什么？奴仆的形状。当耶稣到世界上来做人的时候，他照样亲自成了血肉的身体，对不对呢？我们是儿女，儿女既然同有血肉的身体，他也亲自照样——照我们的样。我们应当照他的样，他变成照我们的样，我们离开了原本的样，变成罪身的样，他「照我们的样」，什么意思？他来的时候，不是以亚当没有犯罪以前的形状来做人，这是不最公义的。他来的时候，是以亚当犯罪以后的罪身的形状来做人；是以奴仆的形像来做人。
我有时候想这一点，想想想，我真是深深的爱上耶稣基督有这么伟大的牺牲，这么甘愿与我们认同。有一次我在印尼的一个监牢里面讲道，这个监牢里面有一个规矩跟别的城市的监牢完全不一样，我很不甘愿，他说「唐牧师，对不起我们有一个规矩，你现在进去监牢讲道，你一定要脱下你的衣服」，我就把衣服脱下来。「你要穿囚犯的衣服。」我说「为什么？」我们不甘愿嘛！我怎么穿囚犯的衣服？他说「这是这个监牢的规矩，无论什么人进来讲道都要暂时（不要紧，等一下会脱下的，你回去的时候再穿你的衣服）。」所以我把我的衣服打开了以后，就穿上囚犯的衣服。心里看自己怪怪的，我没有犯罪怎么穿这个衣服呢？我没有上法庭受审判怎么穿这个衣服呢？「这不是我的衣服，我不应该穿这个衣服，我穿这个衣服不像我，因为我不是这种人。但是，这里的规条，我一定要这样穿」，你明白了吗？「耶稣生下，为女子所生，生在律法之下」，你明白了？所以他是这样甘心，亲自成了血肉的身体，取了奴仆的形像，披戴罪身的形状的身体，为了爱你，爱我。当我从那个监狱的门换了衣服走进监狱的礼堂去讲道的时候，路上我很怕有人看出我是唐崇荣，因为这一段路岂不是告诉人家我被定罪，现在被带进监牢里面跟他们一同住在监牢里面吗？而且监牢里面有一些是基督徒诶，有一些是基督徒刑事案，有一些是基督徒民事案，关在监牢里面，「诶，唐牧师也来，原来！和我们差不多一样的，他平常在台上讲道的时候那么威风凛凛，那样圣洁的样子，那样严肃，原来他穿这种衣服。」我真很怕他们认出我是唐崇荣，何况拍一张照片那就更不好了。这无从解释，没有办法解释的事情。但是就在那个路程中间，我走走走，还没有走进礼堂的时候，圣灵给我想起这句话来，「他也亲自，照样成了血肉的身体。」我就看那件衣服，我就明白「基督论」了。
「主啊，你不是也是披戴肉身吗？」耶稣可以对上帝说，「父啊，你差遣我到世界上来，可以。我去的时候，我要的肉身是没有犯罪那种，我不要犯罪以后这种，可以吗？」可以的。他没有犯罪嘛！为什么不可以？可以的。对不对呢？我要去做人，披戴肉身，可以，但是我要披戴那个亚当没有犯罪以前那种荣耀的肉身，可以不可以？应当这样才对嘛！但是他来披戴那个已经犯罪以后的身体，但是他没有罪，这怎么解释呢？所以你说「圣者来到」，圣者？这样叫做圣者？三天不洗澡就不圣了。这是人没有办法接受的，这就是基督一定要成为绊脚石，基督一定要给人家误会，基督要给人家凌辱，基督给人家认不出他外貌是罪身的形状，所以按外貌待人的就绊倒了。你看到了没有？这就是十字架讨厌的地方，这就是基督绊倒人的地方，人在基督论上容易产生误会的地方，因为「基督无罪而披戴了罪身形状的肉体」，这样的爱我们！我一定要把这两节讲得很详细，因为我如果没有这样讲，我过不去。我如果不这样讲，我等于没有负责任。所以我要你背这一节，「儿女既同有血肉之体，他也照样」照谁的样？照儿女的样，哪一种样？犯罪以前的样？不是！犯罪以后的样，罪身的形状、奴仆的形状、犯罪以后的样，「他也亲自照样成了血肉的身体，来到我们的中间。」所以我告诉你，「若有人不爱主，这人可咒可诅」（哥林多前书：16章22节），「若有人爱主这个人乃是上帝所知道的」（哥林多前书：8章3节）。我们怎么可以不爱主呢？主是这样的来披戴血肉的身体，我们怎么可以把上帝的道随便对待呢？我们应当明白，明白道理深入到一个地步，神的道就永远光照我们，改变我们，感动我们，软化我们，更新我们，把我们带回正途里面去。
「他也照样亲自成了血肉的身体。」接下去一句话很重要的，「特要借着死」，大家说「特要借着死」。那么，耶稣基督到世界上来披戴肉身做什么呢？就是来死的，故意来死的，大家说「故意来死的。」为什么他要故意来死呢？因为神用这条路，神用这个办法做为救赎的原则，没有别条路！是不是上帝没有别的办法？是不是上帝没有别的办法，没有别种智能，没有方法？不是！上帝没有赐下别的办法，没有赐下别的名，没有用别的途径，只有这个途径，就是以死代死，以死攻死，以死治死，这个是神的办法。所以基督要治理，要控制，要消灭死的权柄，唯一的办法就是他一定要来死。他怎么能死？他是神，神不能死的。因为上帝是不能死的？所以上帝来做人特别要来死，那你明白了？你明白了。他是特别要来死，他亲自照样成了血肉的身体；特要借着死。这样，基督的死是一种神的旨意中间特别预备的。基督的死绝对不是偶然的失败。基督的死不是自然律的结果。基督的死绝对不是因为斗不过，结果就丧命了。基督的死不是革命尚未成功，给别人抓去死，不是这样的。基督的死是「特要借着死」。以赛亚书五十三章第十节「上帝故意，要定意把他压伤」。基督降世为人做什么？保罗说，「为要拯救罪人，在罪人中间我是一个罪魁」（参：提摩太前书：1章15节）。基督耶稣到世界上来做什么？彼得说，「耶稣基督到世界上来，用重价要把我们买赎回来，不是凭着金、银，乃是凭着他无瑕无疵上帝羔羊的宝血」（参：彼得前书：1章18…19节）。基督到世界上来做什么？约翰说，「耶稣基督降世，乃是要拯救世人，不是要定世人的罪」（参：约翰福音：3章17节）。约翰壹书说什么？「上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为」（约翰壹书：3章8‘）。施洗约翰说什么？「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（约翰福音：1章29节）。所以基督到世界上来，到底目的是什么？在这里全部综合起来一个统一性的总原则是什么？——特要借着死，特要借着死。这样，和所有宗教不同的地方，就是所有宗教所教主是有罪应该死，而他们盼望可以不必死，结果还是死。所有的宗教的教主是在罪果子中间，在罪的工价之后，他们自己盼望脱离死，但他们自己还要死。耶稣基督他的死，绝对不是罪的工价。耶稣基督的死（写下来），是唯一在上帝永远旨意里面的死（TheonlydeathplanintheeternalwillofGod。）耶稣基督的死是上帝旨意中间，在永恒中间，所定下的唯一的死。
那你说「唐牧师，你这句话是你自己讲的，或是圣经讲的？」我再讲一次，「耶稣的死是上帝永恒旨意中间唯一的死。」只有基督的死是上帝的旨意。那你说「其它的人的死呢？」没有一个其它的死是上帝的旨意。其它的死是罪的工价，大家说「其它的死是罪的工价」。基督的死是上帝的旨意，大家说，「基督的死是上帝的旨意。」那么，你说「我可以不可以祷告说，主啊，若是你的旨意，你叫他死，你就带他去吧！若是你的旨意要他活，你就医治他的病吧。」连这句话都有语病在里面，因为上帝从来没有定意要人死，上帝的旨意如果要人死，他就不是应许我们得永生。上帝既然应许我们得永生，就是他不愿意我们死，所以把永生应许下来，对不对呢？所以，「所有的人的死是罪的工价，唯有基督的死是上帝的旨意。」你说「圣经讲的吗？」有，「在哪里？」加拉太书一章第四节，「基督按照上帝的旨意为我们舍命」，Theonlytimeinthebible。「基督按照上帝的旨意为我们舍命。」翻开来读，请今天做主席的弟兄，请你站起来大声读，好吗？加拉太书第一章第四节：「基督照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」「照父上帝的旨意为我们的罪舍己」，是不是在上帝旨意中间的死呢？TheonlydeathinthewillofGod。好，接下去，这个死既然是上帝的旨意，那么上帝的道路高过人的道路，上帝的意念高过人的意念，上帝的奥秘高过撒但一切的智能，所以这个死才能解决万死的问题。所以以一死来解万死，以一死来代替万死，你就明白前面一节的话，「为人人尝了死味」，你记得吗？你还记得前面的吗？第九节：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。」他借着死的苦，怎么样呢？他借着死的苦就担忧着荣耀尊贵为冠冕。所以这是一个「特意」，这是一个「定意」，这是神永恒的旨意要基督死，因为要借着基督的死，才能以死治死，以死攻死，以死代替死。所以他因上帝的恩就为我们受死了，他借着死的苦（原文是单数的），就得了尊贵荣耀为冠冕。
这些圣经节希伯来书每一个字，每一句中间的意义是深得不得了。所以你把这个「死」，这个「苦」、「荣耀」、「尊贵」、从「卑贱」到「尊贵」、「死」到「复活」和「受难」到「冠冕」，和「降卑」到「被升高」，这个次序，基督论的层次（上个礼拜前我讲的那个道理）「唯独见暂时比天使微小一点的耶稣，借着受死的苦ThebitternessofdeathtoachievethegloryandhonorasHiscrwon。他就借着上帝的恩，不是耶稣需要恩典才会死，是因为上帝预备的救恩是透过他来死，所以他来死。所以因为上帝为你、我预备的恩，他就为人人尝了死味。我想中国人的名词可以了解这句话的最重要的就是「以毒攻毒」大家说「以毒攻毒」。那上帝拯救我们的办法是什么呢？「以死攻死」就是这样简单，因为基督若不死，我们的死永远不得解决。基督的死才能使掌死权的魔鬼要放掉所有一生在他中间因怕死被它捆绑的人。接下去，十四节十五节就讲了，所以这个里面关连是很严谨的一个关连。感谢上帝！他特要借着死，打败那掌死权的，就是魔鬼。那我现在问你，耶稣基督把魔鬼打败了，是要把我们释放出来，对不对？大家回答，对不对？耶稣把魔鬼打败了，是要我们从魔鬼手中释放出来，对不对呢？那么耶稣基督把我们买回来的时候是付了很大的代价，对不对呢？所以「你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝」（哥林多前书：6章20节），你记得吗？为什么「身子」呢？因为「儿女既同有血肉的身体，他也照样亲自成了血肉的身体」，对不对呢？所以，这样，我们在身子中间犯罪，而现在身子被救赎回来成为一个可以被献上做为活祭的身体，是因为基督曾经披戴了一个血肉的身体，特要借着死，因为他是上帝不能死，上帝来做人披戴一个身体才能死，所以他一定要死，为什么？因为这是上帝的办法。所以基督的死是唯一上帝旨意中间的死，「以死攻死」，你越听越明白了？一死代替万死，一个死攻所有的掌死权的就是魔鬼，下面的话请你注意听。
这样，耶稣就把重价，救赎的代价交出来，就把我们从魔鬼手中救出来，对不对呢？好，现在我问你，「那么耶稣在十字架把我们买回来，这个重价是交给谁的？」你好好想，不要随便乱答，你们做基督徒已经很多年了，什么事情都糊哩胡涂，在这个查经会里面我会大扫除，把你们思想中间错误的观念全部扫掉，让你们建立一个很稳固、很结实的架构、根基、系统，然后你可以影响下一代。我问你，耶稣基督把重价交出来，把我们买回来，这个重价交给谁？因为我们买回来是从魔鬼手中抢出来。那么，重价交给谁？交给魔鬼吗？哦，「重价交给上帝，然后从鬼中交出来？」这个鬼很好哇！只要上帝得到赎价它就可以放人了？这样合作的？所以「上帝啊，你收到了没有？」「收到了。」「好，我放人。」「你再收到我再放一个。」这样「神鬼合作」是吗？「耶稣基督把赎价交给上帝，然后把我们从魔鬼手中抢出来」，是这样吗？好象是哦，好象不是诶，但是又不会不是吧。不会是不是吧。那么，怎么样？好，现在讨论一分钟，耶稣交赎价给谁？为什么上帝收赎价魔鬼要放人，现在开始讲话，你们不讨论我等一下请你们上来讲话，快点。每一个人跟隔壁的人谈谈话。好，现在回答我，耶稣有没有交出赎价？有。交给撒但？不是？是？是不是？说是的举手？说不是的�