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神在基督里所定的旨意而走过去。这样的信仰，是使你知到你在历史上任何一个时刻，你只要在基督的生命里面有分，你与他连在一起，在他话里面建立你的生命，你的生命是有方向的。
一个这种历史观同这种宇宙观信仰的人，是不会随便轻看自己的。一个透过基督和神启示的道，认识到我们在历史中间的地位、我们在历史中间的责任感的人，他不会灰心丧胆的。一个有这种觉悟的人，他一定有继续不断支取力量，在历史中间发挥永恒的果效。我再讲一次，有这种历史观，有这种宇宙观的人，就透过基督的智能和基督的能力，他愿意继续不断支取他，然后就建立在历史中间有永恒果效的那些责任。这样呢，基督徒不是活在暂时中间，基督徒是活在神永恒的旨意里面，在暂时中间向世人做见证。基督徒是透过有限的时间的延伸，来把神永恒的旨意成全在我们的身上。基督徒是借着神给我们在暂时中间的机会，去达到神要我们得着的永恒的奖赏。基督徒在暂时——永恒、永恒——暂时，是透过基督这一把钥匙，我们来建立起来的。
那么基督既然是起点，基督又是终点，那么基督是起点跟终点，中间怎么样呢？他是incarnationpoint道成肉身的那一点。所以，这样就把永恒和暂时结连在他里面了。感谢上帝！他的儿子来讲话，这个儿子在我们中间讲话，道成了肉身，道自己把道道出来，使我们知道这个叫做道，我们做一个知道、信道的人，这个道是么呢？不是我「信耶稣上天堂」这样就算了，我知道这个宇宙是从他来的，这个宇宙要照他的旨意成全，而我竟然在这一个永恒的神的旨意中间，被放在暂时中间的这一刻，使我发挥永恒的果效。所以你有这个认识之后呢，你的信仰、你的生活一定不一样！你利用时间的方法也不一样了，你对你一生追求的目标也不一样了。因为当你按照神的思想去想的时候，当你按照神的感情去感受的时候，当你按照神的意志去定意的时候，当你按照神的计画去行的时候，当你按照神的目地去定方向的时候，你就变成与神同行合一的人，你就变成合神心意的人。
归正神学就要人走这样的一个生活，ReformtheologyisrequirepeopletothinkofGod…sthinking；tofeelofGod…sfeeling；toactofGod…sactionsofGod…splaning；andtodowhatGoddelights。然后你的生命，就在神的计画里面，与他揉合在一起了。
感谢上帝！这就是耶稣说「来跟随我，来跟从我」。「凡跟随我的人就不在黑暗里面走，他们必要找到生命的光。」（参：约翰福音8章12节）这些话太大了，我们以为很简单，我也以为我可以随便讲这些道，我会背圣经背得很熟。有时候我听一个人讲道的时候，我听他，哇！几十节圣经连珠炮背出来，结果我发现他圣经很熟，从头到尾不相连，就有一些字有些相似他连出来，给人家的印象：「哇！圣经很熟！」我不知道他到底明白多少？我盼望你不是如此，我们好好把神的话吃进去，细细咀嚼，去了解里面伟大的地方，你就是只能够知道一点点，但这一点你深入了解，你就可以举一反三，你就可以完全明白许多相关的其它的教义了。所以我说有关教义性的，我会很详细的解释，那些不太关乎教义性、容易明白的，我就很快的带过去，这是表示我对神所负的责任，感谢上帝。
七、结论；完整的基督论
在第二节到第三节中间的基督论出现了七大词句。这个七大词句是什么？第一、早立他为承受万有的。第二、也曾借着他创造诸世界。第三、他是上帝荣耀所发出的光辉。第四、他是上帝本体的真相。第五、常用他权能的命令拖住万有。第六、他洗净了人的罪。第七、就坐在高天至大者的右边。
这里的七句话所提出来，所讲出来的基督论，乃是一个很完整的基督论，不但是他工作性的完全，也给我们看见他其它不同的范围中间很大的关系。所以这七句话的基督论就把耶稣基督跟三个不同境界中间的关系提出来了：
第一、耶稣基督与宇宙之间的关系。
第二、耶稣基督与神之间的关系。
第三、耶稣基督与教会之间的关系。
我再讲一次，这七句话，就概括了基督的三大关系与三大境界之间的关系。
第一、耶稣基督与宇宙之间的关系。
第二、耶稣基督与父神之间的关系。
第三、耶稣基督与教会之间的关系。
大家来念这三个关系好不好？
第一、耶稣基督与宇宙之间的关系。
第二、耶稣基督与父神之间的关系。
第三、耶稣基督与教会之间的关系。
这三个关系要告诉我们什么呢？在这里给我们看见基督的三大工作。第一、基督与宇宙之间的关系——他是创造者。第二、基督与父神之间的关系——他是启示者。第三、基督与教会之间的关系——他是拯救者。
当我越想，越深深思想的时候，我越发现希伯来书的作者真的很清楚的明白他应当怎样把基督介绍出来。有什么人可以用比这更简单的句子把基督的道这样丰盛的讲出来的呢？感谢上帝，把这本书赐下来在人的中间，在教会的中间。
若是我们一生一世对罗马书的信息，对希伯来书，对福音书的信息，特别是约翰福音的信息我们没有好好去思想的话，我们的信仰一定很松懈的，我们对真理的了解一定是没有很大的关连的，我们会常常过一个支离破碎基督徒的生活。我常常有一个感想，就是现在礼拜天的讲道，这个礼拜讲马太福音，下个礼拜讲诗篇，再下个礼拜讲罗马书，再下个礼拜讲启示录，以后再讲创世记，要把教会带到什么地方去？
十一年前我创立了一个教会现在已经二十二个分堂，我们母会现在差不多每一个礼拜有两千多人聚会。我就用每一个礼拜天一个多钟头的讲道像这样，把约翰福音讲讲了三年半，以后再用一百七十二次把罗马书讲完，以后再用七十多次，一年多的时间把六章的以弗所书讲完，从去年我们就开始讲希伯来书。当我讲到希伯来书的时候，我说「上帝啊，难道我单单为这个教会吗？难道我单单一直在印尼吗？我岂不能礼拜天在印尼，礼拜一在别的地方，礼拜二在别地方吗？」就这样，我就决定把时间分给你们。
在这一段的圣经你看见基督是谁？基督与宇宙之间的关系——他是创造者，上帝圣经基督创造世界，世界是因他造的，世界是为他造的，世界是借着他造的。
歌罗西书第一章就很清楚的告诉我们「万有是靠他造的，一概都是借着他造的，又是为他造的。」formHim；forHim；andthroughHim，（参：歌罗西书：1章16节）是借着基督世界被造了，是借着基督为他的缘故世界被造了，而这个世界也是他造的。神借着基督——道，建造了，创立了世界万物，然后我们怎么知道这件事呢？然后「他是上帝荣耀所发出的光辉，是上帝本体的真像」，所以他是启示者。最后的两句告诉我们，「他既然洗净了人的罪，就坐在高高上帝的右边，在至高处上帝的右边」，这表示他是拯救者。所以Christisthecreator；ChrististheredeemerandChrististherevelator。他启示了神，他创造了世界，他救赎了人类成立了教会，大家说（重复）。这样的基督就是我们所信仰的基督。
求主帮助我们在今天晚上对主的认识更深入更清楚，好叫我们这一生就有方向，我们也知道我们有根基，我们更知道原有的道，也就是世界创立的基本的成就的那个最先的原因和以后我们生命要成全的那最终极性的成全的因和目的就在耶稣基督里面，这世界如果是有目的，请问，你是不是在神的目的里面定你的目的？这个世界如果是有方向的，你是不是在神的方向里面奔走你自己的道路？愿上帝赐福我们，我们今天就讲到这个地方。我们大家再一次站起来读这两句的圣经，从希伯来书第一章第一节，单单读到第二节，我们一同来读：
「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」我们大家再读一次，把这个「他」改成「主啊，你」，大家说「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立主为承受万有的，也曾借着主啊，你创造诸世界。」
我们低头祷告：
1。为主的道在世界被传讲祷告
我们为这个世界的人为主所造要在基督里面被成全而不认识基督这个可怜的情形来祷告，若是愿意许可我们把他的道传给更多的人使别人与我们一同得着这福音的好处，一同在真道的信仰上被建立，我们求主使用我们，我们大家开声为主的道在世界被传讲我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你！因为你自己的恩你自己的爱你给我们听见这些伟大的话语，这些主你自己确实的真理，我们把一切荣耀归给你。主啊，求主你施恩，求主你怜悯，求主加添我们力量，主啊，你加添我们的智能，主啊你开通我们的思想，给我们从这些话语的深处里面找到你的智能，找到你自己的能力。主啊，我们把一切的荣耀归给你，当人的言语停止的时候，求主真理圣灵继续对人说话，主啊，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，主啊，你加添我们的力量，我们把一切荣耀归给你，我们再一次为我们的认识，我们对基督的认识和基督在宇宙中间的关系所需要的信仰的建立，再一次求告你光照我们，你听我们的祷告，我们感谢赞美，奉主耶稣的圣名求我们这样祈求。阿们。」
2。为自己在神的面前定我们一生的方向祷告
现在我们为这个宇宙论，我们为这个创造的功能，为这整个宇宙终极性的目的和方向，我们为这个宇宙的起点和结束点，也就是这位基督神借着他所造，也借着他所成全的，我们感谢上帝，求主借着道成肉身，把恩典和真理带下来的基督给我们人生正确的宇宙观和历史观，更为自己在神的面前定我们一生的方向，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你赐福我们，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你已经帮助我们，我们领受了你的真理，明白了你的话语，我们把一切的荣耀归给你，求主帮助我们给我们在你的面前懂得怎么样在历史的过程中间，主啊，过一个顺从你，主啊，跟随你，走在你道路中间，主啊以你给我们定的方向为方向，你给我们定的目标为目标，好叫我们不是偏行己路，好叫我们不是自欺欺人，过一个支离破碎远远离开你的生活。主啊你听我们的祷告，主啊你与我们同在，我们感谢赞美你，愿主你自己施恩，愿主你自己赐福，听我们的祈祷，我们在你面前如此仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
3。为以后查经的聚会来祷告
我们安静在主的面前，我们为以后查经的聚会来祷告，我们求主每一场预备我们的心领受主的话，让主生命之言，灵性之言可以建立我们在神面前的信仰。现在我们开声祷告，为下一次的聚会祷告，为我祷告，为行程健康，身体、体力、脑力、灵力来祷告，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们在你面前为着下一次的聚会来祷告，求主你预备人心，求主你管理天气，管理世人的心。主啊，求主你使用你无用的仆人，给他可以把你的真理传讲清楚，你的真光照耀我们，你与我们同在，你没有撇下我们，我们感谢，我们赞美你，我们把一切荣耀都归给你，愿主你在这些年间显出你自己的能力，主啊，赐福教会，赐福基督徒的信仰有根有基建立在你真理的道上面，好叫我们顺服你，好叫我们真心的，忠诚的走在你的道路，走在你的旨意里面直到有一天我们被你所成全，成全在基督丰盛的应许里面，我们感谢你，我们把一切荣耀都归给你，愿主你释放我们，愿主你用你自己的道光照我们，带领我们，主啊，使我们从捆绑中间得着自由，使我们从限制中间得着放松，使我们从主你所给我们的应许中间领受你那测不透的奥秘，明白你的真道的结果，我们就看清楚这世上所小学，我们用主你的真理来批评这世界的智能，主啊，你听我们的祷告，世人的智能在哪里呢？世上的哲士在哪里呢？在你面前都显为虚空，因为你的真理就把那永世的智能，人生真正的方向启示出来光照我们的心，我们感谢赞美你，求主给我们爱你，给我们好好思想你的话，给我们一生一世顺从你，给我们在你手里面，你牵着我们的手经过这旷野的黑暗，给我们走进你永远的光明里面。主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，愿主你复兴你的教会。」
4。为教会祷告
现在我们大家开声为教会祷告，求主兴起二十一世纪就许多真正勇敢正确的解经的讲台的那些工人，可能其中一部份就在今天这个聚会里面。若是主预备你，你对主说「主啊，我在这里。」我们大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前为教会的复兴来祷告，求主你怜悯赐福，主啊我们中国的教会需要正统的解经家，需要真诚的解经家，需要真正顺从你真理，照着你正义把你的话语讲解出来的，主啊，你听我们的祷告，你与我们同在，我们感谢赞美你，我们仰望祈求，愿主你施恩，愿主你赐福，你捆绑撒但的作为，你加添我们的力量，我们感谢你，我们在你面前如此仰望祈求，求主你施恩，就在我们中间，聚会中间，我们这些的青年人，我们恳求你兴起我们，你感动我们，你呼召我们，你造就我们，你建立我们，主啊，你差派我们，主啊，你使用我们，你听我们的祷告，你对我们说话，求你复兴你的教会，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督的名我们在你这样祈求祷告，阿们。」
第四讲
希伯来书1章1…3节
「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」
我们读经到这个地方。
引言
我们大家站起来，我们彼此握手，唱诗：「赞美上主，哈利路亚！」有的人唱诗不拍手，有的人拍手没有唱，再一次一、二、三唱「赞美上主，哈利路亚！」感谢上帝，大家说「感谢主，赞美主，哈利路亚！」刚才你握手的时候你讲什么？你就是握握握这样？或者你讲「恭喜发财」这样？「恭喜新年」是吗？有很多人十年前就想发财，现在在监牢里面；有的人从前发财，现在和老婆离婚了；有的人发了财就娶了姨太太，所以基督徒要发天上的财，不要发地上的财，阿们？感谢上帝！我相信一个人真正的富有就是对真理丰丰富富的认识，阿们。
保罗说：「你们要用各样的智能，丰丰富富的将基督的道理隐藏在你们的心里」（参：歌罗西书：3章16节），这是人不能强取的，这是上好的福份，这是永远的产业，感谢上帝。我们每一个礼拜这样来查经，这样来思想，我相信这种聚会，不单是在台湾很少，在全世界是很少的。我们中国人应当赶上来，过去我们看见西方有巴伦浩斯（Barnhause），西方有很多伟大的解经家，他们把《罗马书》，把《希伯来书》有钟马田（MarytnLloyd…Jones）用几百次的讲道讲出来，但是我可以说我们中国人也可以做这些工作。求主帮助我们在二十一世纪的时候，有一个教会很清楚的看见，就是「坚固讲台」。讲台弱的时候，教会就不能复兴起来了。而如果教会不顾讲台却能复兴，那个复兴一定是表面的，一定是现象的，一定是暂时的。所以我们不要那些不合真理和不照圣经原则的复兴。
复兴的四个重要原理
圣经里面给我们看见的复兴至少有四个很重要的原理：
第一个原理就是「归回信仰的正统」，这就是对真理正确的了解，对真理生根的建造。这种信仰的，知识的，对神的道的「信」和「知」的复兴是教会的第一个复兴。
第二个复兴就是「因信产生的行为」，有信