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神叫做谬司（Muse），把火带到人间的神叫做普罗米修斯（Prometheus），最美丽的女神叫做爱芙罗黛蒂（Aphrodite）（你们讲的是罗马，我讲希腊）。后来最高的神叫做宙斯（Zeus），这个宙斯到了罗马就改名叫做朱庇特（Jupiter）了，普罗米修斯到了罗马就改名叫做玛尔斯（Mars），谬斯后来改名的时候就叫做阿波罗（Apollo），然后另外一个神爱芙罗黛蒂到了罗马叫做维纳斯（Venus），你明白吗？所以那是罗马名，我刚才讲的是希腊名，不要混乱了，台南跟台北是有距离的。那你发现他们的神怎么样？乱来的。他们的神可以抢人家的老婆的，乱伦的，可以犯奸淫的，可以杀人的。所以，结果那些有识之士不能继续在这种宗教中间。他们后来发现有一种生意人，从犹太来经商的，这种人叫做希伯来人，叫做犹太人，讲的是希伯来文，又会讲希腊文，就跟他们问「你们为什么不拜我们的神？」他说「我们的神只有一位，是耶和华上帝，是独一的神。」「他是怎么样的？」「他是绝对圣洁的，绝对公义的，绝对良善的，绝对慈爱的。」后来有许多的希腊人就不要他们自己的宗教了，他们就变成相信犹太人所信的上帝，这种人新约圣经给他叫做「敬虔人」，所以你读新约的时候，你读到「敬虔人」，你不要以为那个是指很敬虔的人就是那样，不是。那是指希腊人归向耶和华的那些人，其中有一个人在这种人中间叫做哥尼流（参：使徒行传：10章1节），这种人后来听到福音就相信耶稣基督就是上帝所派来给他们的。
九、希伯来书二章第一节，有「随流失去」的问题，这和「预定论」有无相异之处？
答：在希伯来书第二章有「随流失去」（希伯来书：2章1节），在第六章有「不能从新又懊悔了」（参：希伯来书：6章6节），这就是他们虽然得了圣灵，在圣灵中有份，结果他们就到第十章也就是好象重新再践踏，重新再卖了主耶稣基督，把上帝儿子的宝血践踏在他的脚下。这三处圣经似乎和预定论是相悖的，但是不是如此，他说「恐怕你们随流失去」，不是说真正得救的人真的给水冲去了，没有那样说。他说「恐怕你们不能从新懊悔」，「恐怕你们把上帝儿子的宝血践踏于脚下」，但是后面有讲「你们却不是这种人」，「我深信你们不是这种人」。所以这个是一种什么？一种心理上的警戒，使圣徒更谨慎自己的言行，免得再堕落的时候，虽然后来可能再得救，变成和外邦人一样的把羞辱归给上帝，没有把荣耀归给上帝。所以这不等于说真正得救重生的人会再失去救恩的意思。你们爬过高楼吗？从高楼看下去怕吗？怕不怕？因为有玻璃嘛，你不怕。如果你站在那屋檐旁边，怕不怕呢？你怕什么？怕跌。怕跌还不要紧，跌了以后会什么？会死。死了还不要紧，半死不死，更怕。当你怕的时候，你怕死的时候，你死了没有？还没有死。因为什么？怎么知道还没有死？因为死了不会怕，大家说「因为死了不会怕。」很简单哦。所以，如果你真正是一个怕不得救的人，就表示你真正还会怕不得救，表示救恩在你身上，所以你惧怕。如果你是一个灭亡的人，你不可能这样惧怕。
十、根据唐牧师所说「归正神学是基督降生以后最靠近圣经真理的神学系统。」请问，归正神学是否全然无误？
答：我说「最靠近圣经」，你就问「是不是全然无误？」你这个人故意给我找麻烦。我说「最靠近圣经」，我的意思就是「没有可以与圣经完全相比的，只有圣经全然无误」，懂不懂？啊，盼望你聪明一点。
十一、若想更深入认识归正神学基本理论，可阅读什么参考书？请你推荐。
答：归正神学不是说自己没有错误，所以归正神学一直要「归正」，什么时候发现我们有毛病的时候，就预备归正，什么时候有人挑战归正神学我们就好好查考圣经，那结果我们就要继续不断长久归正。所以归正神学不是固定的形式，归正神学是一个继续不断动性的「精神」，你明白吗？归正神学是继续不断动性的自学精神，动性的信仰动力，动性的一种愿意「顺从神」的心志（Reformtheologyisamentalitynotonlyafixedtheory。ReformTheologyisaspiritofreformation。ReformTheologyisageneralpricnciple。ReformTheologyisfaithfulnesstothewordofGod。）。对上帝真理的忠心，对自己愿意继续不断更新变化以完成达到完全归向神的那个精神，这个是归正神学。最要紧的书当然是《基督教要义》（InstitutesofChristianReligion）这一套的书，也就是中翻译成《基督教要义》。但是《基督教要义》在章文新所编辑的「辅桥出版社」的那一套上、中、下翻译得很不完整，有很多归正宗神学里面最重要的原则都被他翻掉了。因为章文新博士那个时代的基督教已经相当接受新派了，所以一方面承认加尔文的伟大，一方面把他中间那些最重要的，特别是关于预定论还有其它神特殊主权的事情把它删掉了，因为他要迎合那整个运动。所以我想你可以看英文的，你看《InstitutesofChristianReligion》这一本书，这很重要的。归正神学其它的书籍呢，你看柏可富（LouisBerkhof；1873…1957）的系统神学，你可以看贺智（CharlesHodge；1797…1878）的系统神学，如果中文就是一本很简单的，是顾以撒所的系统神学。我想不到三、四百面，如果有的话楼下就可以买到。如果可能的话，叫校园团契，或者福音会的人把那些书带多一点来，你们就可以买那些书，你自己去查考。
十二、唐牧师你好（我相信你也很好），约拿向尼尼微城的人说预言，尼尼微城的人就悔改了，请问你，他们是向耶和华悔改还是向他们自己所拜的神悔改？或者他们只是向着神迹奇事悔改？只因约拿是从大鱼腹中出来信了他。
答：我相信约拿从大鱼腹中出来以后一定洗澡，洗澡以后换了衣服然后才约定时间要对他们讲话，他不是很腥的就跑去。所以他们听的人到底知道不知道他是从鱼的肚子里出来的？我是不大肯定的，如果知道也不一定要相信，可能以为他是说骗人的话，所以跟他从鱼腹出来有的能力不一定有关系，但是很清楚的，上帝就感动他们，使他们悔改，所以我相信所有的悔改一定有神的工作参与在其中所以他们悔改。但是他们悔改是向他们的神悔改吗？不是的。因为尼尼微城听到的信息很清楚的是「上帝要降灾祸给你们，从天上降祸给你们，所以他们悔改的时候一定是根据约拿所讲的上帝这种信仰悔改。所以约拿，我认为（是我认为，你不一定要跟着我）是宇宙中间、历史中间最有能力的布道家，他可以在几天里面叫王族到百姓全城悔改，你看能不能？我每次来台北也就是这么多人。你看，有什么人一来台北第二天陈水扁到唐飞，一直到不能飞的都悔改？他是最有能力的布道家。那么，最有耐性的布道家，最伟大的心志的布道家是哪一个，你知道吗？最多人听道的布道家是谁？——葛理翰（BillyGraham；1918…），不是按比例，按人数。最有耐心，最坚强意志奋斗到底的最伟大的布道家是谁？啊？谁？慕迪（DwightLymanMoody1837…1899）？不是！是谁？慕迪会比保罗更伟大吗？会不会？不会哦。那么保罗好不好？不是。谁啊？挪亚！传道一百二十年，结果只有他的太太、三个孩子跟媳妇，还一直传一直传，传了一百二十年。我如果到你们这里来，到了五年你们只有八个人，我一定不来了！我想我没有那个耐性，他一百二十年哦，人家说「数十年如一日」，这是中国人的成语，但是如果你看圣经，你要说「一百二十年如一日」，所以上帝的道高过人的道。好，我再答一、两题就结束了，好不好？因为每天有每天的功课。主耶稣说「一天的难处一天当就够了」（马太福音：6章34节），你们就常常给我不够。
十三、遇到没有生命的同工要一直容忍他，或者请他回去？
答：可能你请他回去到一半他叫两个人回来来把你请回去，因为没有「生命」嘛！没有生命的同工他就不一定用生命跟你解决啰？他用手段跟你解决了，因为他没有生命嘛！你怎么敢说他没有生命呢？或者他生命不够丰富呢？为什么没有生命会做同工呢？你选错人了是吗？所以我到现在还没有请过一个同工离开。我同工很多的，我不是没有事情跑来这边讲道，没有事情做的。我们已经有二十个分堂，我们的同工，全职的、部份时间的、office的、义工的，几百个人，每个月发薪水的。那么，我没有请过一个人离开，到现在没有请过。有一、两个自己离开，为什么呢？因为他要离开嘛！有一个自己离开以前，哇！搞了很久，大家说「叫他走，唐牧师叫他走！」我说「不」，为什么呢？照我看耶稣没有请过一个同工离开，是犹大自己去，耶稣说「你去吧！你要做的事你去做吧」（参；约翰福音：13章27节）他说「好」，他就去了。所以耶稣没有请过同工离开，我到现在还没有。是不是以后继续这样？我不知道，可能我会的，必要的时候我会请同工离开，如果他信仰不好，我会请他离开。如果他根本不照应当做的事诚实的做，我会请他离开。如果他在「财」、「色」两件事情上有毛病我会叫他离开。那么，没有生命的同工怎么叫他离开呢？你当然需要有一个力量，神与你同在，给你有能力，或者你说「长执们一同看出来」，或者弟兄姐妹明白你的申诉是有道理的，所以有一些教会不得不要用「聘书」，就是给同工有任期。校园团契有没有任期？一生一世做到死？所以你们如果怕没有饭碗的就可以考虑，因为在校园团契没有任期的。但是校园团契照我知道的是一个到现在我看到的很真心，很爱主，很单纯，很遵行神旨意的一个机构，所以如果你怕没有饭碗才进去的，一定连进都进不去。
十四、教会里面有位姐妹平日不出席崇拜会、各种聚会，即使来了也迟到，好象病奄奄似的，但若有一些游戏或者灵修会她就生龙活虎，很强势的想主控一切的聚会，不太顺服教会的领导，请问怎样对待这样的事情？
答：是谁把那些余兴节目交给她的？啊？应该有很属灵权柄的人对她说「我奉主的名对你说，你是一个爱游戏而不爱听道的人，妳要悔改！」今天教会最大的毛病就是没有德高望重、灵性稳重，说话有权柄的人在教会中间做领袖，所以这是很危险的事情。我们盼望有一些年轻人好好做人，不要教人因你年轻小看你年轻。而且能够真正从你的稳重，从你的严谨，从你的顺从神，从你的灵性，从你的严肃的生活里面尊重你，让你讲话人家听。有一位李建安博士是「国际马来西亚神学院」的院长，他二十七岁的时候做了马来西亚最大的卫理公会的执事部主席。他执事部里面比他老的多得不得了，有七十多岁，但他们都尊重他做主席，因为他们看他的事奉很好，而且每一次重要的事情，他讲的话每一句都很中肯，所以大家尊重他做主席。好，我现在答最后一题，其它的就留到下个礼拜再答。
十五、约伯记，约伯的十个儿女无辜遭殃，如何跟上帝的公义划上等号，对外邦人来说？
答：这个很简单嘛！神赐下，神收取，只有他有绝对的权柄。我们是被赐下的，真正的权柄还是神的。我有一个小女儿，这个人大概是很有逻辑的人，我不明白，每一个孩子个性不一样到这个地步。有一次坐车回家的时候，「妈，你不是对我们说东西给人不可以拿回去吗？」「是啊，我已经对你们讲了好几次，东西给人不可以讲回来，懂不懂？」「懂。我就是听你的话，所以今天听爸爸讲道我就莫明其妙了，因为上帝把儿子给约伯为什么他可以拿回去，我们就不可以拿回去？」她也不问我，我一面开车她问她妈妈。有没有头脑啊？很有头脑哦。我问你「为什么上帝可以拿回去？」我结婚的时候对我太太讲一句话，「上帝把我借给你，把你借给我。」一借就几十年，啊，你要不要对你丈夫说？「上帝把我借给你，把你借给我。」为什么呢？因为结婚的时候我们互为夫妇还是在地上暂时的年日，我们永恒的生命，真正产业的业主是上帝。所以如果上帝把我取去的时候，你不要太难过，上帝把你取去的时候，我也不可以埋怨，因为上帝把我借给你，把你借给我。我也不知道从哪里得到这个观念，结婚那一天我就对她这样讲了。「所以你要预备心，何况我一年八个月在外面布道，坐了飞机这么多次掉下来的时候，你要记得这句话，上帝把我借给你，把你借给我。」她说「不要讲那些话。」我说「我再讲一次，上帝把我借给你，把你借给我。」就是这样。
那么，上帝把约伯的十个孩子取回去的时候，到底约伯失去了十个孩子吗？没有！是搬到那边，移民，所以根本他没有失去儿女。那你说「上帝的公义要怎么样解释给外邦人听？」我告诉你，怎么证明他的儿女没有失去呢？因为他有三千头只牛、多少羊、多少骆驼，这些失去的时候，真的失去。为什么呢？因为没有移民，就埋葬了。没有灵魂，没有灵魂嘛，就死了！他的儿子呢？有灵魂。所以当上帝赔偿给他，重新赐福给他的时候，五百变成一千，一千变成两千，三千变成六千，你看见圣经所记的吗？什么意思呢？——加倍赐福给他，对不对？但是，那个时候再给他儿女的时候，给他多少个？——十个。为什么不是二十个？你说「因为很简单嘛，他太太老了不能生太多。」不是的！给他十个已经加倍了。为什么？因为那边十个这边十个不是二十了吗？你明白了吗？所以约伯记最后一章是证明人有永恒，人的灵魂是不死的很重要的无言的启示。感谢上帝！没有别本书像这本书的，伟大得不得了。好，我们就答到这个地方，这些我们下个礼拜再答了。我把这个题目每次留在台北，我不带去，免得我带去弄乱了，在雅加达答，雅加达的在新加坡答，新加坡的在马来西亚答，马来西亚的到香港答就变成乱七八糟了，所以就留在这里。我们低头祷告。请一位带领祷告，无论是谁，你开声带领我们做一个感谢的祷告。请不要等待，请一位祷告，不要等待。好，现在我们唱一、两首诗歌就开始我们今天晚上的解经大会。请范姐妹。
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唱诗：赞美233首
灵里生活
宋尚节词、黄桢茂曲
十字架上与主同死，同葬且同复活，如今一同升到天上，活着不再是我，
主住里面占领一切，看主所看说主所说，求主所求作主所作，他是我主。
不是自己努力挣扎，是主里面动工，不是自己模彷基督，是主里面长大，
主住里面变化一切，爱主所爱乐主所乐，忧主所忧负主所负，主心我心。
不是自己想做什么，只愿主旨成就，不是自己奢望什么，只愿主话成全，
主住里面实现一切，听主所许信主所许，爱主所许望主所许，主话必成。
不与世人同负一轭，乐在主内同工，不是自己单独追求，也爱彼此建立，
主住里面联络一切，同心合意恒切祷告，灵里合一爱里同工，主内一家。
哇！听完刚才的问题解答，这首歌真是我们的梦想。我们一起祷告：「亲爱的天父，我们真是渴望可以有好同工，不是单独的追求，而是我们一起被建造，在你里面彼此建造，也在基督里能够一同事奉。主，我们渴望在教会里有好同工、好牧者。主，愿在这里你就装备我们，帮助我们。主，让我们中间疲倦的，重新有力，想睡的整个醒过来。主啊，无论如何，求你用这个时间来得着我们，我们再一次把唐牧师交在你的手中。愿你保守他的身体，愿你加给他灵里的力量，我们仰望你，这样同心祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
请坐，把时间再交给唐牧师。
我们一同打开希伯来书第二章，我们要从第十六节一直念到第十八节，今天我们要把第二章讲完。一同开声来读：「他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」「所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」我们低头祷�