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。这样伟大的领袖，你怎么拿耶稣跟他比呢？他不是从人间身体的状况，服事的年日，也不是从人对他的记念和他有属灵的经验来看他的伟大，是从整个架构来看，这个很重要。
我们思想里面有很多的事都是受一个大典范捆绑，然后在那典范中间，我们就把自己约束了。二十世纪的昆恩（ThomasS。Kuhn；1922…1996）就提到了ParadigmShift（典范转移）。ParadigmShift成为历史前进那个阶段的一个新的开始，当一个新典范建立起来的时候，观念就改变了。照样，旧约到新约中间是一个整个历史上最大的典范的转移ThegreatestparadigmshiftisfromOldTastementchangeintotheNewTastement。这样，你要思想整个宇宙的架构的时候，希伯来书的作者第三章这里讲的不是简单的话，他是提到这个宇宙里面有一座房屋，这个房屋里面有一个家，这个家里面有一些家人，家人有治理他们的，这个家也有服事他们的。那谁是服事的？治理的？谁是家人？谁是家？谁是家所住的这个房屋？这个房屋的体面是什么？这里就给我们整个的概念出来了。这是很伟大的，等我们讲完了以后，你再读的时候就更清楚，为什么他是这样写法了。「建造房屋的，比房屋更尊荣」，这个价值观的定位你弄清楚了，所以这样，你就不会根据现在，特别是东方人的这种价值观随流失去了。
香港有一位艺术教授写了一本书叫做《希腊艺术史》他送我一本，是很久以前印的，后来他一生一世就灰心失望，做人痛苦万分，死的时候他的心很痛苦，为什么呢？因为他写那一本书以后第二个月，台湾人就把他的书从头印出来，把他的名字擦掉，换另外一个作者，把他的年号提前一段时间，然就版权就变成台湾的。这个教授对我说「人间有这样无理的事情，我花一生的心血，我教希腊艺术史，我年老写这一本书，两个月里面就完蛋了，有这样的出版商，有这样的人，重头排版，很快的排，就印了一大堆，比我印得更精美，然后把我的名字擦掉，换别的人，他就灰心失志到死。我认识这个人，他死了他太太还在香港，常常参加我的聚会。
陈终道牧师也遇过这样的事情，人家把他的文章，把他换一个名字印了，后来他发现了，写信给那个人，「为什么你用我的文章涂掉我的名字？」那个人说「先生，你再讲我告你，因为我的日期是比你早的。」就凭着自己做的理由，随便欺压别人。你还记得五年前还是六年前，有一次在我的神学讲座里面唱「雅歌」那首诗歌，那领唱的人在台上说「谢谢灵粮堂，给我们有这个版权可以用这首诗歌。」我听了马上无名火三丈升，怒发冲冠，我一上台的时候说「灵粮堂把我的诗歌印进去从来没有得到我的同意，你还要谢谢他，他还没有向我认罪。」这是中国人以为你能够达到什么好处，你就可以达到，可以拿到谁的，就拿谁的，能够用谁的，就用谁的，却不知道建造房屋的比房屋更尊贵。
我告诉你，如果一个人靠音乐吃饭的，有的人一生只能作几首歌，你懂吗？他怎样作真正好的歌，不一定会作几首出来，如果他是靠那几首歌吃饭的，你就把他的版权拿掉了，智能权拿掉了，那你无形中就是杀了一个天才，你就是剥夺他的生活权。我当然不是为这个事情争，直到今日我没有为我写过的一首歌收过一块钱，没有，我根本不是为那个，但是我说这个原则和这个传统，这种人格和这种价值观，教会什么时候才要学？明白了吗？
那么耶稣基督在这里是谁呢？是「房屋」或者「建造房屋的人」？「房屋」跟「家」一样不一样呢？「房屋」是不是「家」呢？「家」是不是「房屋」呢？不是。所以你注意，这里用了不同的词，接下去，「全家尽忠」，「建造房屋」，是不是？用了不同的名词，这是什么意思呢？你说「我有两个房子」，这个没有错。如果你说「我有两个家」，人家可能说「你有两个老婆了」，对不对？家是「人」，不是「房子」，大家说「家是人，不是房子。」所以，当你说「我的家」的时候，你的观念中间应当是那个人与人组成的，人伦关系的一个家庭。当你说「房子」的时候，是你的这个家庭居住栖身的地方叫做「房子」。建造房屋的是那个用他的设计，用他的智能，用他的能力，把他的计划兑现变成一个可以住的地方的那个工程师，而「家」是这个房屋所做为，使这个房子，家就是要居住在房屋里面的那个人，而房屋就是做为这个家的栖身之所，才叫做「房屋」。所以在这里给我们看见耶稣基督是谁？摩西是谁？这个家是谁？这个房子是谁？要弄清楚。我再讲，房子是谁？家是谁？基督是谁？摩西是谁？好，现在你们稍微跟隔壁的人讨论一下，到底这个房子是谁？这个家是谁？万物是谁？这里一共有很多名词，「房子」、「家」、「万物」、然后「耶稣」、「摩西」，还有「用人」、「治理的」，七个名词，完全不一样。什么名词？「家」、「房屋」、「万物」、「仆人」、「儿子」、「治理」，清楚了？你们都不讲话静静的在那边做什么？沉思默想你是不是在家里的人是吗？这个万物是什么？「万物」跟「房子」哪一个大？（万物）「房」子跟「家」哪个大？很难答了哦。从体积来说「万物」跟「房子」哪一个大？「房子」跟「家」哪个大？房子大。如果家大，房子小，那就爆裂，把房屋弄到破开了，那「房子」跟「家」哪个重要？（家）。「万物」跟「房子」哪个重要？当然房子重要嘛，因为万物是要供应房子，房子不是为了万物的，对不对？上帝创造万物是要使万物所有的可以供应房子里面所需要的，而这房子里面最重要的是家里面的人。所以这里「建造房屋」的是谁呢？「建造万物」的是谁呢？而房屋建造之后有一个家，这个家人是谁呢？在家里面治理的是谁呢？在家里面的这个仆人是谁呢？所以这个观念弄清楚，你看见，摩西在整个上帝的家里面是仆人。耶稣基督在整个上帝的家里面是治理的，因为摩西是人，基督是神的儿子。
那么，这个家是谁呢？这个房子是谁呢？这个万物是谁？万有就是宇宙万有，就是神所造的这个有形的世界。上帝造有形的世界，他也是有形无形世界的主宰，因为他是创造者，但是他的心意不是万有，他的心意是在万物中间有一个他的家所居的地方，这个就是房屋。这建造房屋的是基督，这里不是讲上帝。创造万有的是上帝，建造房子的是基督，而基督成为这家的治理者。那，这样，这个「房屋」跟「家」不同的地方，就可以说「以色列全家」就是最后上帝最后上帝真正的家的预表，也就是「教会」的预表。「以色列全家」也就是以后上帝要从万国、万民、万族、万方中间用耶稣的宝血买赎回来成为上帝的家的这个教会，那我们是上帝家里的人，大家说「我们是上帝家里的人」。
如果万有是神所造的，而上帝所建造的万有中间这个房屋，就是上帝要与人同住的家所有的地方，这就是以色列家后来变成了真正上帝的家，就是耶稣买赎回来的人，这个是这样预表的话。那么，耶稣基督是治理家的主人，也是创造房屋的工师，而摩西不过是在家里面中间做仆人的而已。从这个观念看基督论，就把新约和旧约一对照下去，以色列不过是一个预表。以色列是选民吗？是！是上帝所拣选从埃及召出来的，而上帝从埃及召出来的那真正的心意，就是预表「把罪人从罪恶的奴仆的制度中间拣选救赎出来」，怎么样使使以色列人离开埃及法老的奴役，照样，耶稣基督用宝血使我们脱离撒但用罪捆绑我们的这个奴役，感谢上帝！那我们我们在以色列全家十二支派中间所预表的就是耶稣基督在万族、万民、万国、万方中间所救赎回来成为上帝家里的人的这个真正的「家」。那摩西所做的工作是什么？是教会里面服事众支派的仆人，而耶稣基督呢？是买赎我们的主，也是治理我们有权柄的上帝，所以绝对不一样。
那，现在请听清楚这几句话，你再读这一段圣经，你明白这个架构是这么大的，我们大家来看，第三节：「他比摩西算是更配多得荣耀，好象建造屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造；但是建造万物的就是上帝。摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理上帝的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。」
我现在一步一步，把这几节圣经把它解清楚了。请你注意，在这里说「但是建造万物的就是上帝」，上帝建造万物，基督建造房子，然后这个房子是给家人居住的，这个家人是谁呢？就是上帝的家，在旧约是以色列十二个，在新约就是万族、万国、万方、万民买赎回来归上帝，以上帝为我们的主的这个家。那在这个家中怎么样呢？你看摩西的位分是「仆人」的地位，在上帝的全家忠心作仆人，基督呢？是「儿子」来治理上帝的家，所以他不是在家里面服务，他是在家中作治理者。那么这里有一句话就是，摩西作仆人的时候为了证明什么？大家说，「为要证明将来必传说的事。」所以摩西所讲的一切预言，不是指向自己。摩西所做的一切的事，所预备的不是为了自己，他的预言是指向谁？指向耶稣基督。他所预备的是指向谁？指向将要来的上帝的家，就是教会。所以摩西整个的事奉绝对不是终极性的意义，摩西的事奉是过渡性的意义。摩西的事奉是在一个过渡时期中间把人引到将来要具体成就在地上的上帝的家的一个预表。为这个缘故，旧约不是永约，新约是永约，大家说「旧约不是永约，新约是永约。」旧约的律法不是神终极性的心意，新约的救恩才是神终极性的心意，大家说，「旧约的律法不是上帝终极性的心意，新约的救恩才是上帝终极性的心意。」这样，摩西跟耶稣基督比较的时候，「律法是从摩西传下来的，救恩是从耶稣基督赐下来的。」摩西是律法的代表，基督是救恩的代表；摩西是做仆人的，基督本是神的儿子；摩西是在家中尽忠的，耶稣是家中治理的；摩西是一个有罪必死的人，耶稣基督是赦罪、胜罪、从死里复活的救主，所以这是完全不一样的事情。在这整个宇宙的大架构的中间，给摩西定位到这个地步的时候，希伯来书的作者已经给我们看见了耶稣基督一定要高过律法的原因。
我看见了很少人能够在几句话里面把整个文化里面的典范，整个民族的英雄一句话把他定位之后，把耶稣基督特别的地位把他显明出来。所以希伯来书，这reduction，这个浓缩的描写，这种文笔的简洁，和要带出来的整个的变换是大得不得了的。感谢上帝！我们越明白这些用词背后的背景和他用心的良苦，你就知道上帝的灵是怎么样导这些写下圣经的人，给他们这样的智能来说这些话，因为这些话起初我们念的时候，好象看不出有什么特别的意义在里面，等到你真正明白的时候，你发现原来神的心意不是万有，因为万有不过是预备，神造人在万之后最后造，也就是说人才是他的心意。这样，万物是为人而造的，但是人是为神而造的，大家说「万物是为人造的，人是为神而造的」。这样，在人中间要有一批知道上帝心意人成为上帝家里的人，和万物不同的。万物是为人而预备的，而人中间有一批是为了明白上帝的心意而预备的，这一批就成为上帝家里的人，上帝心里的人，而这一批的人在过去的时代，是以以色列人做为代表，这十二支派成为一个预表，最后基督的教会成为具体的显现。在十二支派中间神差派过摩西，做为仆人的典范，但是到了他的家来到的时候，我们是上帝家里的人，耶稣基督是治理我们的。不是服事，是治理的，Christdomainoverus。HeisourLordourMaster；ourruler；notourservant。我们不能把神当作奴隶来看待。不能把神当作服事者来看待，我们要跪在他面前，敬拜他，服事他，因为他是房屋的建造者，是家的治理者，他是我们生命的主宰，所以他配得尊荣，配得尊贵、配得荣耀、配得赞美、配得我们的敬拜，他是主。
唱诗：
他是主
「他是主，他是主，他是从死里复活他是救主，万膝当跪拜，万口当颂扬，耶稣基督是主。」
当你把这个架构看清楚了，摩西定了位，基督的定了位，以色列定了位，教会定了位，我们在基督的治理之下顺从他的人我们定了位，那我们看下去，我们怎么可以说「我们是上帝的家」呢？？我们怎么证明我们是上帝的家？摩西为什么我说是预备的呢？因为他是要证明未来必成的事情。既然摩西的工作是要证明将来必成的事情，那么，将来必成者才是真正主体，他不过是为做证明，对不对呢？所以他不是那主体，他是「左证者」，你明白了吗？所以摩西服事全家，尽忠于全家，传下律法，建立与神之间的旧约，甚至用羔羊的血作签名的记号，用羔羊的血立了约，不过是那未来之约的一个影子，是未来之事的一个左证，他不过是为了证明将来必成的事情。这样，上帝的家就不是在预表的中间，是在要成就的将来的那个约的中间，这个就开始预备了。你看希伯来第三章，慢慢预备，慢慢预备，到最后就慢慢解开出来了，新约是何等伟大，耶稣基督的成就是何等的尊荣，他配得尊荣，因为他是建造者。那我们是谁呢？这里的「我们」就是这些因信耶稣基督成为神的儿女的人。我们就是这些得以成圣与使我们成圣的基督成为弟兄的人。「同蒙天召圣洁的弟兄啊」，你还记得吗？我们这些同蒙天召，成为圣洁与基督同为弟兄，同为后嗣，同归一体这些有信仰的人，这些人就要把所信的坚持到底。把什么东西坚持到底呢？我们的盼望和我们的胆量，这是很重要的事情。
我们与基督同为后嗣，我们成为弟兄，那我们就有一个永远的盼望，因为耶稣基督所成就的是永远的约，是要成就的救恩在永恒中间的果效，所以我们要坚持到底，所以这个是很重要的事情。为什么呢？因为当时因信耶稣称耶稣为主的人，就在大逼迫的中间，当时因为信耶稣基督受逼迫的人中间，有许多人不能坚持，所以他们把信仰就放弃了，他们没有胆量面对强敌，他们的盼望慢慢解体了，所以这些人就不配称为在上帝家里面的人。谁是上帝家里的人呢？就是那些认信基督的人。你说哪里讲了呢？就是第一节，「你们要思想，认为是使者是大祭司的耶稣基督」，这个「认信」的人，Youconfessyourfaith。YoubeleiveinHim。Youknow；andyouunderstand；reconginzeandfirmHeistheApostleofGod；HeistheHighPriest。他是大祭司，他是神的使者。你认信之后，你信了以后，就思想他，就像保罗讲「我深知我所信的是谁」（参：提摩太后书：1章12节），大家说「我深知我所信的是谁」，然后在上帝万有的创造的旨意中间定位，原来我所信的耶稣基督是摩西所左证，以后指名要成就的那一位，所以这才是终极性神的心意。而在这个终极性的心意借着救赎使我产生信心，信心就产生盼望，盼望是从信心产生出来的，大家说「盼望是从信心产生出来的」，有圣经根据吗？信心会产生盼望吗？信心是从哪里来？从听道产生出来的，对不对？信道是从听道来的，盼望是从信心来的。有圣经根据吗？罗马书第四章，「亚伯拉罕在无可指望的时候，因为信仍然有盼望」（参：罗马书：4章18节），你明白吗？所以当一个人对神的应许有信的时候，神应许的东西就变成他信产生盼望的基础。我再讲一次，当一个人对神的应许产生信心的时候，对应许的信心就看见了应许中间的东西，成为他的信产生盼望的一个基础，感谢上帝！所以盼望是从信心而来的。
这样，第一节说，「你认信耶稣基督是使者是大祭司，那么你就应当你思想他，你不但思想他，你明白他，整个思想架构建立之后，你就要把这种盼望和胆量坚持到底，你就是他的家了。」什么意思呢？上帝的家不是以色列，以色列家是上帝真正的属灵的家的一个有形的预表而已。摩西不真正上帝的家的主宰，摩西不过是在以色列全家尽忠的一个仆人而已，摩西的工作不是终极性的启示，因为摩西的工作所给他的，上帝给他的启示不过是在预备将来在基督里要成全的救恩。所以摩西的律法、旧约不过是影子，只有新约，耶稣基督用血所立的永约才是永远的，才是终极性的。这样，我们如果向这位