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有时会来。你的祖宗失败了，神给他的子孙又有机会。如果你从前曾经硬过，今日如果还听见上帝的话就不可再硬着心，不要像他们。
以色列人是很可怜的，以色列人离开埃及到迦南，如果他们不是不信的话，他们可以用三天的路程就直接进到迦南，不必在旷野。结果，应当是走三天路的，走了多久？四十年。今天教会要兴旺起来，三个月就可以了，但是为什么有的教会三十八年还没有复兴？
有一次我在一个地方讲道，一百周年纪念大会请我讲道，我讲道的时候他们很欢喜，他们等我去很久了，后来我讲一句话，「那么这一点年你们开了几个分堂？」突然间讲到一半，问那些执事，坐在前面，个个穿得很漂亮。「执事们告诉我，你们一百周年了，开了几个分堂。」「感谢主，两个了。」「感谢主，两个？」如果一百年你只有生两个孩子，你会感谢主吗？我说「只有两个？你们应当痛哭。以后的十年赶上以前没有做的一百年，以后的十年多开十个，好不好啊？」嗯？头这样动动，心已经很不甘愿我讲那一句话。我走了，他们开会，做什么呢？「从此绝对不再请唐牧师到我们教会来讲道，因为他只会骂人。」我那一天讲一篇道理很好的，他忘记，就记得那一句，而那一句不是骂人，你懂吗？还有这样的人作执事，怎么办呢？「绝对不再请唐崇荣在我们教会讲道。」后来呢？五年以后，我再到那个教会讲道，为什么呢？因为写那些话的人一个一个死掉，死在旷野，没有进迦南，后来神感动，我再去讲道的时候，到路上到窗口外面挤了几百个人不能进来。我真是不怕人不请我讲道，你不必请我，如果主要我来，你不请我也来，就像台北这样。你们哪一个请我来，举手？「唐牧师，你来哦，到台北来，每个礼拜来。」没有一个人敢请我每个礼拜来，谁敢？没有的。两年来一次我都不一定要来的。我自己来，神要我来，你不必请，如果神不感动我，你试试看请，你请看看，在我家里还有这么多的请帖，还有许多的邀请函，我不去的。所以我不怕，你请不请我，我不怕，我只怕我做的是不是上帝的工作。
「你试我，你探我，你观看我的作为」，他厌烦那世代的人，「他们心里常常迷糊，他们的心灵常常走错路，他们常常胡思乱想，他们常常为自己想一些没有用的东西，竟然不晓得我的作为。」那我做了这么多你到底在听什么？我做了这么多你看到什么？
耶稣在最后一晚的时候，说「我要去哪里你知道，那条路你们也知道」，门徒说「求你把那条路指给我们看好吗？」耶稣说，「我跟你这样久了腓力，你还不知道那条路吗？我就是道路、真理、生命。」（参：约翰福音：14章6节），三年半还听不懂道理，听来听去一直等，等什么？等什么时候做宰相，你懂吗？所以这十二个门徒没有好好听道，他听听听，就是一直等什么时候作宰相。今天教会也是如此，一直听道，怎么我这么久了还没有作执事？所以听的道不想听，一直想快快作执事。你懂吗？很多神学生不是注意研究圣经，一直想，「为什么还没有毕业，我到底什么时候拿到学分？」所以凡是有学分的他上课，没有学分的，他不上课。所以神学院很多人在犯罪，你懂吗？那些没有学分就不上课的，很好的教师来，如果你有空一堂能够去听，没有学分你也要去听，因为那是你得到知识很好的机会，你明白吗？所以我有时候对一些所谓「已经读神学的传道人」，我有veryquestionmark。我有一个学生，参加我的「救赎论」（Soteriology）、「预定论」、「救赎论」，三个学期，这个学期再来。「你上一次参加了没有？」「参加了。」「及格没有？」「考很好的分数。」「为什么再来？」「我要再听一次。」再听一次就试试看在那一学期里面，整个我再教二十多堂，他每一堂来，没有学分的，就再来听。后来过了两年，我再教那一课，他再听，我说「你再来？你是不是因为留级？」「不是。我没有事情，我就是刚好这一堂没有课，我就是爱听这个。」
因为根据他说归神学的预定论很难了解，他本来不要接受的，因为他是最爱传福音。这个学生，现在是我的同工，他十七岁就分单张像我从前一样，在桥下对乞丐、对游游民传道，被人家赶越做的。所以，「上帝预定了我传福音做什么？上帝预定了，我不必做了。」所以要明白，后来他听了三次，三个学期，不是为了学分，学分早就拿到了。现在他信仰坚定到一个地步，我刚刚两个礼拜前就派他代表我们教会去参加全世界归正神学的会议，那个会议请我作主要的讲员。我回电说「因为我自己主办吉隆坡会议我不能去，我派一个同工去」，他去。他去发现八十多个代表都是博士学位，只有他没有，他自卑感得要跑，很年轻嘛！后来，我对他说「你到那边代表我，代表我们教会，代表主，不可以自卑，不可以害怕，应当讲的话要讲。」他说「唐牧师，是的，是的。」后来，最后一天他站起来「这一次大会所讨论的缺乏一条」，他们说什么？「我们不但要坚定信仰，忠于圣经什么，什么」，还有一条，「要发动全世界传福音的责任」，大家听了提议接受不接受？接受。变成大会里面第六个被接受的很重要的整个大会总结论的大纲里面的一条。
他说，「唐牧师，我要他们放在第二条，他们不要，他们放在第六条。」我说「至少放进去了。」感谢上帝！为什么呢？因为他勇敢为神讲话，因为他对真理有真正的知识。今天为什么我们读了一大堆应，当讲话的时候不能讲出来。今天灵恩派一大堆错误，没有一个牧师讲，就是范大陵长老讲得最多，对不对？他的勇气哪里来的？不是神学院给他的，神给他有责任，对抗不对的思想，应当讲话的时候讲话。那，其它牧师做什么？
「你们的祖宗试我、探我，心里常常迷糊，你硬着心竟不晓得我的作为。」神很厌烦，上帝说「死吧！整代人死去吧，你们死在旷野，不准你们一个人进迦南。」「算了，你们死吧！」连摩西，「你没有尊重我，你上尼波山去死吧，我要让新生的一代进去。」「你若不重生不能进上帝的国，不能见上帝的国。」摩西能见不能进。上帝说，「你这一代死吧！」那么，以色列人就完了吗？没有。以色列人，上帝就存留一个应许，给余种去明白。那个存留的应许，过了几千年以后讲出来了，「今日如果你再听见上帝的话，就不可硬着心，不像你祖宗。」什么意思呢？过去的失败了，下一代不要如此，好不好啊？这是我今天事奉的一个原则，如果我没有办法改变上一代，我盼望下一代。我一直用这个原则事奉四十多年，看见人越来越老、越老越固执，越老越难改。
小孩子，你跟他说「这个错了。」「对不起！」感到很不好意思，舌头伸出来，下一次就做对了。「回也不二过」，孔子对颜回这样称赞。但是呢？越老的人，你告诉他，「你错了。」他说「岂有此理，这样不尊重老人家，愿主赦免你。」他错了，他求主赦免你，你懂吗？所以人越老越固执，越来越硬，越来越难改，到最后就变成一个像上帝一样，不能再改了，因为像上帝一样不必改了。他已经硬到这样，当他变成像上帝那样的时候，就听见天上的上帝说「除了我以外不可以有别的上帝，死了算了吧。」上帝说，「我厌烦那世代的人，就对他们说「你们死了算了吧，你们倒在旷野吧，你们不准进迦南，你们根本不会去打仗，我就不派你去打仗了，我的应许是给那些去打仗的人，我的应许要给那些去奋斗，去打败仇敌，看到比你又高又大、又魁梧、又雄壮的仇敌你一点也不害怕去打仗的人，我才把应许给你。」
今天教会要兴旺吗？你说「要。」什么办法？派人到韩国，圣经没有说复兴的原则是派人到韩国，没有的。派人到多伦多，圣经里面叫人怎么样复兴呢？你怎么样得着应许呢？靠耶和华争战，得胜你的罪恶，得胜你的情欲，得胜你的懒惰，得胜你里面的强敌，得胜外面的强敌，站起来。当上帝许可逼迫临到中国教会的时候，是上帝特别爱中国，为什么呢？他要中国教会经过争战产生得胜，在得胜中间享受神的安息，你明白吗？今天凡事最容易买到圣经的地方，都是最多人懒惰读圣经的地方。今天最多读圣经的地方，就是最不自由可以拿到圣经的地方。
「主啊，福音的门打开。」「主啊，福音的门打开。」什么叫作「福音的门打开？」「给我方便进去，美国人可以进去里面传福音，台湾的人可以进去作见证，带圣经进去没有人抓你」就叫作「福音的门打开」。这个叫作「方便的门」，不是「福音的门」。福音的门从来没有被人关过，大家说「福音的门从来没有被人关过。」人只能关方便的门，不能关福音的门，你听懂吗？所以大陆从来没有人关福音的门，怎么可能福音的门关了，结果从两百万变成五千万，变成八千万基督徒？不可能的，福音的门没有关过，关的是什么？「方便的门」，什么门呢？就是你感到对你比较方便传福音的那个门被关了。但是上帝说「这种门我关了就给你不方便，但是福音的门就继续打开给那些不怕不方便，不怕受逼迫的人继续做工。」你不可以硬着心，你不可心里迷糊，你硬着心不信，走迷路，想不对的事情，你一生你不但看不见上帝的作为。你说，「是啊，我就是要观看他的作为。」上帝说「你迷糊怎么能看见我的作为呢？你试我、探我，四十年之久要看我的作为，其实你因为心里迷糊，竟不晓得我的作为，已经看了看不知道，泰山在面前你看不到，有眼不识泰山，作为就在你面前你就是看不到。」这也是耶稣对法利赛人所讲的，如果你们说「我们瞎了，你们就没有罪了，因为你们说我们看见，所以你们的罪还在」（参：约翰福音：9章41节）。
他们看见什么？他们看见耶稣，却看不出他就是基督，你明白吗？已经来了，看不见，为什么？「你眼睛是打开却看不见，耳朵打开却听不明白，免得你回头我就医治你们们」（参：以赛亚书：6章9…10节；马太福音：13章14节；约翰福音：12章40节；使徒行传：28章26…27节），什么意思？「我已经厌烦你们到一个地步，不许可你明白，不许可你看见了，不许可你认识我的作为，我虽然做了，来了，我却叫你生发一个错误的心（参：帖撒罗尼迦后书：2章11节），使你没有办法领受我的教诲。因为你们的没有信心，心里刚硬、迷糊，走错路的人，你试我，你探我，你观看我的作为四十多年，我厌烦这个世代。」求主怜悯我们，帮助我们，不像这样的人，不做这种的基督徒，乃是对神柔软、顺从的基督徒。这一段你明白了，你再看下一段的时候，你们先读好不好？下个礼拜还没有来以前你先读几遍好不好？因为我讲的时候，有的时候讲道二十分钟才叫你从头读那一节，那你就知道里面的背景和那关系慢慢结合起来了，你就看见那个信息到底在哪里？到底神的要点要我们知道的是什么？那你就明白了。
那么，接下去，刚才我们读的第七一直到这里「迷糊不能够知道上帝的作为」，这是第十节，这里面还没有提到「不信」两个字，但我已经先点出来了，以后从第十六节一直到第十九节，那个「不信」，「不信」的最重要的这个名词就在第十九节里面提出来了。然后第四章就告诉我们，「我们要用信心与所听的道调和」（参：希伯来书：4章2节）这是一层慢慢带进神要我们明白的真理的里面的，求主帮助我们。今天我们就讲到这个地方，好吗？我们现在大家站起来，一同来感谢上帝。为领受的真理感谢上帝，为所明白的这一段圣经感谢上帝，虽然我们讲得不是很快，我们讲得一节一节很慢的过去，但是我们从里面所领受的足够我们用，不但是在知识，更成为我们事奉主争战的原理和我们的力量，我们大家感谢主，一同开声感谢上帝。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你对我们说话，你向我们施恩，你解明你话语中的奥秘，你给我们看见其中隐藏的宝贝，也给我们的心从其中知道应该怎么样儆戒自己，要怎么样得着你的教训。主啊，我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩，求主你赐福，求主你捆绑撒但的作为，求主你在这些年间与我们同在，加添我们的力量。主啊，给我们在你面前，可以清楚看见主你自己的作为，知道我们应当怎样响应你。主啊，我们感谢你，我们面对的不是可安息的地方，乃是可怕的迦南地。虽然是美地，流奶与蜜之地，是应许之地，是你所赐的地，但主你把里面的仇敌摆在我们面前，使我们借着争战去经历主你的同在，我们借着得胜才明白要怎样得着安息。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，求主你继续施恩，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们为下个礼拜的聚会来祷告，一同开声祷告。
「主啊！我们在你面前特别为着下个礼拜的聚会来祷告，求主你施恩怜悯叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们感谢，我们赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主捆绑撒但的作为，求主加添我们的力量叫我们在你面前仰望你，在你面前依靠你，我们走在你道路中间，愿主你没有撇下我们。我们下个礼拜要听的道，要学习的真理，求主你施恩赐福，圣灵光照我们，装备我们，预备我们的心，给我们真正明白你的信息，我们就可以在这个时代做你美好的见证人，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜尊名祈求的。阿们。」
我们请（王）裕一弟兄带领我们做一个祷告，请大家低头祷告：
「主，我们感谢你，从心里面真实的感谢你，因为你让我们还有今日。主，帮助我们，能够趁着今日，彼此相劝，让我们看见过去以色列人的硬心。主，你说过一次、两次，主啊，他们仍然试你、探你，观看你的作为。主，我们今天恳求你，开我们的心窍，让我们明白，主，也让我们看见许多人对你的态度和这些人是差不了多少。主啊，求你让我们趁着今日在你面前真实的悔改。帮助我们，因为你说凡到你面前的，必须信有神，且信你是赏赐寻求他的。主，把这样的信心再给我们，我们面对这个时代的需要。主啊，当我们面对你的话语的时候，主啊，我们勇敢的往前走，因为你说话，你要负责任。主，我们仰望你，透过我们可以成为这个世代台湾教会的帮助。主，我们勇敢的向你求，使用我们成为你贵重的器皿，使得你众教会你的儿女能回归真道，有信心的来响应你的话。听我们的祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
大家说，「感谢主！」请坐。
第二十九讲
我们来唱诗276首
别无根基
1。我心所望别无根基，惟靠救主流血公义，除此以外，虚空无凭，我只靠主耶稣圣名。
2。有时黑云遮没我面，耶稣恩典永无改变，大风巨浪，我亦不怕，因望如锚海底拋牢。
3。主曾流血立此新约，应许救我扶助懦弱，良友密友虽都远离，我靠救主安慰到底。
4。当主再来，号筒声响，我同众圣在基督里，以主公义为荣美衣，在宝座前，坦然站立。
（副歌）立在基督盘石坚固，其余根基全是沙土，其余根基全是沙土。
我们低头祷告：
今天我的飞机本来是两点的，从香港过来，结果我十一点多就已经去CheckIn了，结果差不多四点才飞，所以现在的飞机真的时间不能预算。到这里我就没有进旅馆，就直接坐车到这里，行李还放在这。
我要请你们注意，每次解答问题主动坐到前面，好不好？不要人家一直讲一直讲，不好意思，是不是？以后你不坐前面我就不解答问题了。你们不听话我很生气的，因为你空了空位，一个一个迟到就跑来进去，很妨碍你们的视线，妨碍你们的听教，所以这个很不好，大家尽量把前面坐满，然后迟到的来就坐到后面。
昨天我在香港解答问题，解答了一个钟头，一个迟到的绕来绕去在那边找子。后来一个老人家说「坐下！坐下！」就叫他坐下了，他就坐在一个很不适当的地方，那个老人家说「坐后面！坐后面！」就把他赶走了，因为一个人会妨碍很多人，所以我们不要给那个不必要的东西妨碍我们的注意�