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今天我们就要开始讲，基督与父神之间有一个很特殊的关系，就是从这七句话里面，中间的两句提出来的。其中的一句是什么呢？「他是上帝荣耀所发出来的光辉。」另外一句是什么呢？「是上帝本体的真像。」我很盼望在这一堂的里面可以把这两句话把它讲清楚，但是我相信我是没有这个资格，我是没有这个能力把这两句完全讲出来的。所以我可能今天只有讲一句「他是上帝荣耀所发出来的光辉，他是上帝本体真像。」在神这方面，我们先从两句话一同去了解，然后再一句一句去发挥里面的涵意有多大的意义，在历史文化，在哲学思潮，在现在的时代的潮流中间我们怎么肯定、怎么明白基督在这时代所显现的是什么。他是神的荣耀所发出来的光辉，他是神的本体所表现的真像。所以这个就给我们肯定了我们的神是有本体性存在的神（ontologicalexisitingGod），我们的神与那些理性哲学思潮的那些文化巨人中间所描述出来的神是绝对不一样。我们的神和那些的宗教家所给我们带来的对神观念的描述的神也是不一样的。换句话说，这位我们所敬拜的神是主动启示自己，是从他的本体发出光辉的荣耀的主。因为他是本体上有荣耀本质的主，所以他的ontologicalexisitant就超越了所有宗教家所描写的主，所有哲学家所思想的主。换一句话说，宗教家所盼望寻找的主是在他们生命的宗教性里面忽然发现他们的存在没有一个依靠不行，所以他们要寻找出一个或来来满足宗教性的需要。那些哲学和文化界里面的人士，他们所描述的主，甚至是在他们理性，在他们思考的中间没有办法不知道，没有办法不承认，这个世界不能自存，所以需要有一位神，这样就产生了推理所产生出来的神。
在我第二次到台湾来的时候，我就提过了「三种人的三种假神」，笨人的神是笨的假神。聪明人的神是聪明人的假神。普通人的神是普通人的假神。那不是第二次，是第三次我来，是一九七六年，对不起，是一九七二年的时候尼克森（RichardM。Nixon；1913…1994）到北京去的时候，我刚好到台湾来。那么，我那个时候就为这件事提到了「三种假神」的问题。什么意思呢？因为人借着他不能明白的现象产生出来的宗教敬畏感，原是神已经放在人心灵深处的，栽种在文化中间宗教性的那个作用。所以，这样，那些普通的人就以偶像，金、石、木头当做他们的神。这些笨人就以受造之物当做他们的神。他们是以被造的工艺，用被造的器材去造一个被造的神，然后对自己说：「这是我的神」。所以就把神形像中间的创造性拜了一个被造者，那你听明白了？这个叫做triplecreation。这些createdbeingusingthercreatedmaterialthingstocreateacreatedgod；andcallthiscreatedgodthecreator。你懂吗？和所以这个是「被造的人」以「被造之物」造了一个「被造的神」，然后称它是「创造者」，而这创造者是这个被造而有创造性的神形象样式的创造功能所造出的来被造的创造者，你还听不懂吗？所以这个是宗教里面很大很大的矛盾。有一个人把我这些话写在他的论文里面交给他Westminister的教授。这Westminister的教授说Youhaveverycleartheologicalmind。哇！你的神学思想很清楚。后来他说「唐牧师，对不起，那是你的，不是我的。」我说「你一面念神学，一面偷东西，你犯罪！把我的东西抢过去了。」
好，我们继续讲下去。这triplecreation我们是神所造的，所以神造我们有神的形像，所以人是被造界中间唯一有创造性的。跟我说「人是被造界中间唯一有创造性的」，当人创造的时候就有文艺作品出来了，人创造的时候，就有伟大的建筑出来了，人创造的时候有一些观念出来。但是你造什么都在一种特殊的自由里面是没有犯法的，但是当你创造一个「创造者」的时候，你就犯罪了。因为「创造者」之所以是「创造者」就是因为他不是被造者，你听明白吗？当人造神的时候，他是最大的冒犯那位真正的创造者。因为创造者把创造性给你的时候，乃是要你在受造界中间加工制造，因为你有创造的形像所以有创造力、有创造功能、创造性，你竟然以被造的创造性，去创造一个被造的创造者，你是冒犯。你如果这一点你明白了，你就知道所有的宗教不能把人带到神那里去。
所以这假神可以分三种：笨人拜笨的假神。第二种、普通人拜英雄。所以有的人就把毛泽东当做神来拜，有的人把蒋介石当做神来拜，有的人就把林肯当做神来拜，有的人就把关公当做神来拜，有的人就把雷公、公公、什么公、大伯公都来了，只要是「公」的他就「供」拜它。这把那些英雄当做神来拜，这是第二种人，是普通人所敬拜的普通神。第三种是聪明人所敬拜的，那是什么呢？那是理性神（thegodofreason；thegodofintellectuals），就是用人的理性想象出来的一个神。这些最高等的人，他是智能超过别人，他的智商超过普通人，他的思想创造功能超过许多的别人，所以他们就说，「这种神不是神，你们所拜的英雄跟我一样的，不过他在政治界的英雄，我在思想界做英雄」，所以英雄不拜英雄，所以英雄就不拜其它被英雄神化的人物，所以他们不接受那个是神，更不接受那些用木头、泥土所造的神是神。这些人说「真正的神应当是这样的这样的」，结果他们所造了一个理性想象出来的神。以理性想象出来的神是神吗？那还不是神。所以归正宗神学一个很大的护教学家范泰尔（CorneliusVanTil；1895…1987），在论的护教学（Apologetics）里面，他提到一句话：「从亚里斯多德（Aristotle）直到今天，所有的哲学家所讨论的上帝根本不是真正的上帝，他们不过是讨论一个上帝的影子而已」，你明白吗？所以为什么我们说这些神不是神呢？因为这些神不是有本体的神，而真正的神是本体性存在的神。所以，只有本体性存在的神才是那真正的神，理性所想象出来还是以被造的理性做出发点，去发挥理性的功能，然后从理性的想象力里面去想象一个超然的神出来，那一个神，追根究底还是理性的产品。你听懂了吗？神不是理性的产品，理性是神的产品，大家说（重复）。
所以今天如果有一些人因为他的头脑比别人过好，比别人更高的话，他就不能相信上帝，所以哲学系的人很难信上帝。台大哲学系参加校园团契的人数目是很少的，为什么呢？因为他们认为他们知识过人，他们理性过人，从一方面来看，如果一人因为头脑比别人更聪明而不能相信神的话，就证明基督教还没有把神超过聪明人脑的权能显明出来。所以，这样，教会、校园团契所有的工人要好好重新走一条超越性的道路，把本体性存在的神，超越受造理性所能产生出来的，无论对神的接受，或者对神的反对的那些理论完全打下去，否则你不能做见证。
这几十年来我对教会有很多很多莫明其妙的想法，我对教会的领袖有很多不大不大明白的方法。如果对神学院，有很多很多不满意的地方。为什么呢？我们的教会这么多，我们的神学院这么多，我们能够把中国知识分子最聪明的头脑，有几个人带到智能的主基督的下面来降服于基督，归顺上帝呢？我不管你教会增长多少，多少人，多少人。那些人可能从来考试是不及格的，做生意失败的，或者没有好好思想的，或者在社会太忙太了累了礼拜堂来娱乐（entertain）自己。我对这个也没有兴趣。我们这些讲座，这些解经甚至和所有的查经书所讲的，和神学院所讲的很不一样，就是要整个教会看到一个不但是知识上认识圣经的需要，圣经的那个功能和那个动力怎样影响文化，把人的思想夺回，使他们归向上帝的这个权威重新拾回。我如果没有这样的心志，我是不会这样辛苦这样跑，这样劳累来做这些工作。我不是没有事情做的，我的教会有二十二个分堂，我单单为了这二十二个分堂的人事问题，我就累死了。但是我全部重要的都交托给那些能做事情的，最重要的我自己担起来。还有经费的问题大的不得了，我有三个学院是全时间的，还有八个平信徒的神学院，我有许多事情要做。但是如果不赶紧把这一批能思想的人，把他带到神真理的下面的话，那么前面教会要走什么路我就不知道了。所以求主帮助我们，我相信我有一些的苦心，语重心长，有一些的人听进去了，有一些的人听不进去。我可以在家里开我的奔驰轿车（MercedesBenz），听我很好的音乐，我有很多的唱片还没有机会听，我对古典音乐的欣赏研究，好多事情我要放下，许多的哲学的事情我要放下，我要把神的工作做好，所以我们用这样的方法来查经。
本体性存在的神是超越理性和一切受造界之上。所以神不是理性的产品，神不是创造性可能产生出来的，因为神本身把创造性给人不是叫去造一个被造的创造者。所以凡是以受的理性推想出来的神就不是真神。以受造的创造性创造出来一个被造的创造者就不是那真正的创造者。以受造的绝对观念在相对界里面绝对化相对产生的相对的「绝对者」那就不是真正的绝对者。这些话你再讲下去，每一句可以讲一、两个钟头的。那你说「我本来以为懂了越听越不懂，我以为很平安了，越听越乱了。」你先乱了好不好，把你本来已经不对的东西弄乱了你才有盼望了。否则你就以为你很懂圣经了，很明白上帝了，然后你解经，你回答问题的时候，你给那些比你想更深而没有正确路线的人所看不起，你就没有办法影响他了。这位本体性存在的上帝是超越的上帝，他是历史还没有开始以前自有永有存在的，历史一定要在他旨意的终点里面，他所定的时间里面终极受审判，而受拣选的人被成全的时候在基督里合而为一的这位整个历史展现托住的这位上帝。耶稣基督就是这一位本体性存在的上帝所产生出来的形像。这一句话大到这个地步，大到一个地步你现在面对的是谁？你要认识的基督是谁？他是神荣耀所发出的光辉，他是神本体的真像。这样，我们所认识的神应当是一个向人自我启示在永恒的中间显出他自己的荣耀，把他自己真像向人显明的那位神，不是哲学家所想象的神。
二、三百年前，法国有一个很大的天才叫做巴斯葛（BlaisePascal；1623…62），这个人十七岁的时候已经发明了全世界人类第一个计算器。我有时候很谢谢科学家给我们带来这么多的科学知识和给我们有这么多的生活方便，但我有的时候会咒诅他们一下，因为科学家越殷勤的时候，使平常的人越懒惰，他的殷勤是帮助我们懒惰。所以计算器发明了，很多小学生到高中还不知道加减乘除是什么，因为他只要用手按按什么数目都出来了。他在原先隐藏在里面的可能，原有的那个创造功能就因为那些方便的那些世界的这些科学家产生的东西使我们被麻醉了。你听得懂吗？如果你听不懂你已经被麻醉很久了。
Pascal突然间有一天他说（我不承认），从我reform神学的观点来看，我不承认他领受启示。他领受什么启示呢？有一天早上差不多四、五点的时候，整个天昏天暗地，太阳没有上升，有个大光照射在他的房间里面，然后他就跪在上帝面前，不知道什么事情发生。在那个光照的时刻中间，有特别的声音对他说：「亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，不是哲学家上帝，也不是科学家的上帝。」他恍然大悟，因为他是一个哲学家，他又是一个科学家。他是一个政治家，他又是一个思想家。他是一个文学家，他又是一个艺术家。这个几「家」集合在一身的大天才，突然间恍然大悟一件事情：「我们这些知识分子所讨论的上帝，是在我们理性里面范围很狭窄的上帝，而那真正的上帝是对亚伯拉罕说话的上帝，向以撒显现的上帝，在雅各的身上施行救赎的上帝。」那一位上帝今天对我说：「亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝不是哲学家的上帝，不是科学家的上帝。」（TheGodofAbraham；IsaacandJacobisnottheGodofphilosophersandofthesiencetists。）那个光就没有了，那声音就停止了，他吓得半死。他说：「神向我启示了」。我相信不是「启示」，这个是神给他的一个觉悟，然后有许多把「觉悟」和「光照」把它混为一谈，所以我今天顺便在这里纠正你们的神学观念。我们中国教会很多人说「神启示我」，「神启示我宋楚瑜会做总统」，「神启示我阿扁会做总统」，那么两、三个人受启示的人讲得都不一样，那么哪一个人受的才是神的灵呢？所以你不要随便听人家「领受神的启示」。无论他说是「连战」，无论他说什么，「哦，神启示我！」你不管他，你乱讲。你告诉他：你「感觉」到，或者你「盼望」就可以了，不必用「神」（启示）。「不可妄称耶和华的名！」（参：出埃及记：20章7节；申命记5章11节）第三诫就把他打出去了。
你知道菲律宾有一个教派，刚刚才兴起不到十年，我也在里面讲过一次道，因为他们是福音派的。我认为是福音派的，我就去了，后来发现这一派有不对的地方。这个创办人，他们说「神感动我，启示我们我们是一个教会，不要分宗派。」所以他的教会就是JesusistheLordChurch（基督是主的教会）。所以他们每天「耶稣是主」，然后聚会完了就大家唱灵歌，就说预言等等。那我不知道这个事，因为我讲完道，我走了他们才去做那个事情。他们主日崇拜最大的有差不多一万人，没有一个礼堂够大，他也没有钱租礼堂，他们用学校露天的篮球场做他们的主日崇拜。为什么这个忽然间兴旺起来？因为他们有一次这个创办的领袖，他说「神启示我，对我说一定是罗慕斯（FidelValdezRamos）做总统，虽然他不是天主教徒，但是耶和华要行一件新事，使Protestant的人可以做总统。他讲完了不久以后真的罗慕斯选做总统了，当罗慕斯选做总统的时候，他的教会人数就增加得多得不得了，所以在五年里面教会增加变成几万人，以后他再讲一次，「上帝告诉我，这一次做总统的是瓦连西亚（deVenecia）」，瓦连西亚我现在不提你都不知道是谁了，对不对？因为那个时候总统七个候选人里面，其中一个叫做瓦连西亚，所以这个创办人就说「神启示我瓦连西亚要做总统。」结果，开票的时候是艾斯特拉达（JosephEstrada）不是瓦连西亚，结果怎么办？这个教会就开始衰微下去。你不可妄称耶和华的名，可能有时神怜悯你有一些凑巧的事情，碰巧给你碰上了，你就夜郎自大以为神启示你，所以我不随便说「启示」这两个字，我很严谨的告诉你「启示」在文字的记录上已经结束了。启示在默示先知记录下来的这些已经没有了。所以没有一个人可以说「我领受神的启示」，你说「圣经说愿那启示的灵，愿那智能的灵，给人启示的灵」（参：以弗所书：1章17节），那是圣灵的工作，不是你今天再领受启示。
「启示的灵」就是有启示功能的圣灵打开你的眼睛给你明白上帝的话，不是现在你又在受启示，这些话是不能信的。所以我们只能说神的启示当圣经成全之后结束了。神圣灵继续的光照给人悟性的灵去明白已经启示下来的圣经的这个光照的功用是继续下去的，每时每代有的。你清楚了这个了吗？所以如果你说「我领受神启示」，「我领受神启示」。那么那些人说「你启示了你录下来好不好？」你录下来，那我们就多一本启示录了，因为你把启示「录」下来就是「启示录」了。那么，每一个阿狗阿猫都录下来，那我们的「启示录」就几百本了，那么这个圣经永远没有结束了。所以不能随便讲「启示」，好不好？我盼望我这样讲，你们好好谦卑顺服去接受，因为不等于台上讲的都是对的，但是我我不能随便讲一些东西是我没有好好思考、研究、对照神的话，随便讲出来的。因为对启示论的开松就成为第二代的一个危机。
第一代灵恩派的人他们至少年青的时候还是福音派，但是因为他们对福音派不满意，对传统教会太冷淡产生反面的作用，然后他们就盼望有新的东西出来。那么看灵恩派很多很好的东西，很活，有很滋润，很有内容，很有精神，很有复兴的气象，所以这个「气象」就把他们带到改革教会的愿望中间。这些有福音派底，相信圣经是神启示的人竟然就开门给灵恩派进来了。那极端的灵恩派进来了以后，那些来的人就注重现在这些东西，把