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第三、要照着圣经的原则去过生活、行为和事奉。我们的生活、行为和事奉要照着圣经的原则。
第四、真正的教会要把神的本性行在我们一切教会内跟教会外的生活作为原则。神是公义、慈爱、圣洁的，这些都要行出来。这样，我们的伦理、道德、生活、事奉照着上帝的本性来做，符合于神的心意。
第五、教会应当有对社会的关怀，对社会的责任。
第六、教会应当有惩戒信徒的勇气。discipline。所以我们常常听教会说「今天有谁是新来的？刚来的举手。啊，我们欢迎你。」常常是这样，对不对？教会只有欢迎人没有开除过人的不是真教会。请你注意，如果有真正犯奸淫，或者那个乱来羞辱主名的，出卖信仰的人应当宣布除名。现在教会，只敢开除牧师，不敢开除有钱而犯罪的信徒，这些都不是真教会的记号，你明白吗？
我们很可怜。我告诉你，我讲什么话都会得罪很多所谓的教会，所以我的门可能会越来越窄，反对我的人会越来越多，但我不管！因为这是我们一定要明白的事情。
为什么好的牧师被赶走？为什么不好的执事、长老因为有钱被留下。因为我们没有执行上帝公义的原则，所以这不是真教会的记号。这些如果没有，那我们很难说我们是真正的教会，因为这些是圣经给我们提到的事情。
那位牧师会怎么样呢？那位牧师应当勇敢的把自己的事情申辩，然后，就是不能留下来，要离开，他也义无反顾的就出去，好马不吃回头草。这是表示神给那个教会的机会已经结束了，神可能再派别的牧师去。
还有一些牧师是为了饭碗的，他们就不会为人的正误的问题来影响自己答应或不答应，他们有一些只为自己的好处，甚至于更会懂得怎样讨好那些不好的执事、长老来使他的年日可以长久在那个教会，他的生活费得到保障。但是神要用的人是有骨头的人。
那这个牧师如果真正是没有错的，他应当不要消极，不要灰心，他加入别的教会，或者自己开教会。然后一些真正爱主的基督徒可以与他一同好好考虑这个问题，尽可能不要为了私人的事情开教会，要为了教义的问题，那更重要。真正为福音的缘故是更重要。虽然如此，如果主引导你要顺服。
下个礼拜有没有？没有哦。再下个礼拜有没有？有。那我还要再答问题吗？你们越问越多怎么办呢？这个答的都是从前的。
十、什么叫作法轮功？（法轮功就是和律法没有关系的某一种轮的功，法轮功。）法轮功与基督教有没有冲突？
答：当然有冲突。法轮功完全没有神的启示，完全与基督教的信仰没有关系的。所以完全没有关系的就不是从神而来的。
十一、基督徒可以练法轮功，练外丹功或瑜珈吗？那一种较适基督徒运动健身？
答：体操、游泳、骑脚踏车、爬山，这个都是好的。还有买那些健身的器材那都是可以的，不一定要法轮功。法轮功有宗教气氛在里面。
十二、我已经和一个没有信主的女孩子谈恋爱了，怎么办？
答：你没有谈不问，谈了才来问。我也不知道怎么答。
从前有一个人买马以前先祷告，「主啊，我要去买马，哪一匹才是好的你要告诉我。」后来，买马前祷告才去买。恋爱以后才祷告，这不对的。你不尊主为大，你看到这个漂亮，你就跟她谈恋爱，如果有更漂亮的，你就移心别恋。所以你要知道非基督徒的婚姻是怎么建立起来的？是从两个被造者做主体，产生交换的爱建立起来的家庭。Towsourcesoflove。基督徒的婚姻不一样，是从创造者一个源头的爱分给两方面结合的，你明白吗？
所以如果我爱你是因为你美丽；你爱我是因为我有钱的话，等到有一天我的钱没有了你的爱就不会有了。你的美丽衰老了，我就不会爱你了。因为我的动机本身就是一个被造者的主观，堕落的开始做为出发点。所以我们一定要让神的爱分在两个人的心中，我们遇到困难的时候回到同一个爱的源头去解决，这样你就会处理得好。
十三、请问，还没有结婚的少年怎样解决性的需要，自慰是不是罪？
答：我已经说了，不能否认性这件事实，但是无论如何你不能放纵它，你只能求主给你有节制。
十四、天使有自由意志吗？天使是服役的灵作怎样的解释？
答：天使的本身是有自由意志，否则（如果没有）他不可能抵挡上帝。抵挡上帝就是一种自由决定，反对上帝就是罪恶，上帝定他的罪是因为抵挡上帝，而他抵挡上帝就表示他有自由意志，所以自由意志是神给的，而神给自由意志不等于神是罪的源头，因为神把自由意志当作道德的基础，灵性的必须，所以上帝把自由意志赐下来。
是「服役的灵」什么意思呢？上帝就给天使一个很大的责任，吩咐他遵行神的命令，其中一个命令就是要服事那些接受救恩的人。而天使很甘愿吗？很甘愿。善良的天使很惊奇上帝为什么给人有救赎的机会？所以他就认为这样大的恩典怎么可能赐给比他更低一级的人呢？唉呀！因为他是善良的，所以他不嫉妒，相反的为此欢喜快乐。所以耶「稣基督说，地上有一个人悔改，天上有千万的使者为他欢喜快乐」（参：路加福音：15章7节）。
天使很奇怪，所以他注意，他详细察看这个救恩怎么样临到人的身上（参：彼得前书：1章12节）。你注意听，这个我都解释过了。希伯来书提到天使是服役的灵的时候我已经提到了，因为他详细察看救恩的问题怎么样临到世界上的人。
为这个缘故，上帝给他命令他遵行，因为诗篇里面告诉我们，「遵行神命令大有能力的天使」（参：诗篇：103篇20节）。所以神命令他服事基督徒。每一个基督徒都有天使在服务我们。你相信吗？阿们。感谢主！
耶稣基督说「你不要小看这小子里的一个。」为什么呢？因为他们的使者常常在我父的面前（参：马太福音：18章10节）。所以我们每一个人都有天使服事我们。是不是一个人一个天使？我不知道。你的天使名叫什么？我也不知道。那天主教徒就尽量发展这个教条，他们认为每一个人一个天使，每一个城市有一个天使来照顾他们。每一个城市有一个使徒作他们的patrol。我相信圣经没有这样详细讲，但有天使服事我们。我们行走的时候，滑倒的时候，有天使扶持我们（参：诗篇：91篇11…12节）。
上的礼拜我从香港回去，张钧姐妹从这里去，陈佐人牧师从美国经过香港回去。三个人飞机差五分钟，五分钟，五分钟。三个都到，同时到，我就算一算，这一次的大会有一千三百人参加，有一百三十九个青年人奉献作全职的传道。我们这次的聚会看见神很大的恩典在其中。O。K。，我刚才解释什么东西？（天使是服役的灵）我要讲什么东西？滑倒。我们在大会中间有一个女孩子因为有事情过街，一过街，一辆车撞到她，马上滚在地上，结果就跑到路边去了，大家想她一定死了！等她一起来的时候只有一点点擦伤，完全没有事情。所以我相信有时候，神的天使在照顾我们。所以你应当死很多次了，你知道吗？你到现在还活着都是有神的使者在保护你，到最后一次不是你的天使懒惰，是上帝的时间到了，最后一次你就死了。死的时候你要感谢上帝，因为如果叫你一直活下去，你一定很辛苦的。
我们现在六十多岁了，你就发现爬楼梯的时候，筋骨没有力了，痛不一样了。所以如果我活到六百岁还没有死，好不好啊？如果我们聚会到一半有一个老人家来，我们一看亚当七、八千年的人进来了，你喜欢吗？你不是说「三分像人七分像猴。」你可能说「千万分之一像人，其它的不知像什么。」所以，会死是上帝的恩典，大家说，「会死是上帝的恩典。」但是不要太早了。
十五、雅各书提到「你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祷告，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」（雅各书：5章14…16节）那么，若有人祷告结果没有得医治，岂不是定那祷告的不是义人了吗？雅各书提到的「义人」是不是清楚神的心意，以致于可以判断该不该为病人祷告呢？
答：基督徒为人祷告的意思不是这样解释，你要解释是说他是可以好的，神可以医治他的。但是如果到了他的时间到，上帝不要医治他，让他离开世界的时候，就是时间已经到了，就是这样。
所以我们为病人祷告是我们的权利，我们可以祷告。祷告完了以后交给主，甚至说，「愿你的旨意成全，不是照我的意思，是照你的意思。」那么，我们有信心祷告，因为神是我们的主，他是应许我们可以这样祷告的。所以你勇敢祷告吧！
十六、请问，到末后的时候是不是以色列国的圣殿及献祭的制度都将恢复呢？
答：我们不知道上帝后来怎么样。是不是以西结书的最后那个殿是一定要成就的，我们不知道。但那个时候真正耶稣基督一来的时候，他们就知道他们所钉在十字架上的耶稣基督原来就是那真正的天上的祭。所以律法制度里面献祭赦罪的方法是结束了。你注意听，律法制度里面的献祭制度的救赎方法，赦罪的这个东西是结束了，没有了。现在在基督十字架救赎的制度才是真正神原有的制度，所以律法是外添的。
但是，虽然如此，不等于说我们就丢掉律法，或者我们就否定律法，因为连耶稣基督只能说什么？耶稣只能说「我来是成全律法，不是废掉律法」（参：马太福音：5章17节）但是律法制度中间的献祭救赎的方法是没有了，因为神已经借着基督来代替那个了。
十七、耶稣就是基督，基督就是耶稣，有什么不同？救主上帝与救主耶稣有什么不同？
答：耶稣就是基督，基督就是耶稣。基督的意思就是「被膏者」，耶稣的意思就是「拯救者」，「蒙膏立的拯救者」叫作「基督耶稣」。耶稣基督呢？「这位拯救者是神所膏立的」，所以是一样的，就是这样。所以这两个是一样的。有的人说「基督是指他神性，耶稣是指他人性。」这有一点牵强附会，最糟糕的是灵恩派的一个很重要的人叫作欧洛？罗柏士（OralRoberts），他在美国还有一个OralRobertsUniversity。他在印尼讲道的时候曾经说，「耶稣会死，基督是不会死的。耶稣死了基督就复活了！」那么下面很多人「哈利路亚！哈利路亚！」那些是牧师啊，那些圣灵教会的牧师，哇！好象听到一个伟大的真理一样。我感到莫明其妙，「耶稣会死，基督不会死。」但是罗马书第五章第八节「基督按照所定的日子为我们死了」所以他到底在讲什么？「耶稣死了，基督复活。」基督没有死怎么会复活呢？他本来活了再复活？那耶稣死了基督复活，那耶稣没有活是基督复活。到底在讲什么？所以有很多糊哩胡涂，很多胡涂帐从来没有去解决。
那个时候我才二十岁，我听他们讲道，我心里就想，不行了，这些人不但是教义不懂，头脑细胞太少了，逻辑太差了！弄不清楚，真是可怜。
救主上帝，上帝就是我们的救主。救主，有神的本性才能作救主。救主耶稣，耶稣基督是神，耶稣是救主。而耶稣这个字就是「约书亚」，希腊文的Jesus，就是希伯来的Joshua，约书亚跟耶稣都是一样的，theSaviour，「拯救者」的意思。
十八、请问天国里面我们有阶级吗？如果有，请问怎么样分标准？
答：就是你真的爱主，你就得到神更多的称许。如果你假冒为善要打屁股很多次。如果你乱讲道要受审判。
「基督台前的审判」是为基督徒预备的；「白色大宝座的审判」是为万国万民所有的人预备的。而是不是我们基督徒还要受罪的审判呢？没有。希伯来书九章二十八节「耶稣再来的时候与我们的罪无关，因为他已经在十字架上担当我们所有的罪了。」但是对我们事奉的忠心与不忠心有关，所以那些至死忠心的必能得着生命的冠冕（参：启示录：2章10节）。那真正劳苦事奉主，真正爱主到底的有公义的冠冕为他存留（参：提摩太后书：4章8节）。那么那些没有好好事奉主的，就没有公义的冠冕为他存留。
所以如果你说，「神在天上的赏赐都是一样的」，这一句话是违背圣经的，不可能一样。连我们以外，外邦人受审判，都要按照他们所行的或善，或恶受报，是不是呢？那个时候也是不一样。你不要说「大罪小罪是一样」，这句话不可以讲。什么叫「作大罪小罪一样」？我踢你一脚，跟我用刀杀死你一样不一样？大罪、小罪一样，既然一样就顺便杀他好了。反正大罪小罪一样。不一样的！你踢人一脚，他踢回去就差不多完了，解决了。但是，你杀了人，你被杀就解决了吗？还不能的，因为可能你杀的是一个很重要的人，你自己死还不够赔偿你所杀的人。所以不是说大罪小罪一样的。
十九、常听你提到灵恩派教会，灵恩派教会定义是什么？是不是可以举例说明？
答：我不在你们中间，但是全世界一九０一年有一个人在美国堪萨斯州的托彼卡（Topeka）（灵魂人物是柏涵（CharlesParham））。后来到了加州亚苏撒街（AzusaStreet）的时候一九０五年就有五个人。到了一九八九年，这个灵恩派的运动已经发展到二亿三千八百万人，现在又再超过了。所以这是在教会历史中间很大的一次运动，也就是很大的一个「量」的运动，灵恩派。所以我不是指某某教会，某某人。灵恩派就是那些很注重圣灵某些恩赐的教会。比如说医病、赶鬼、说方言这三样，很注重这三样的人都很注重「按手」的事情。那么，他们把这个就当作神迹继续不断产生，而他们对神迹继续不断产生的这个信仰是根据希伯来书第十三章第八节所讲的「耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。」因为耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。所以从前有医病的可能，现在也有医病的可能。从前有赶鬼的可能，现在也有赶鬼的可能。从前有说方言的恩赐，现在有说方言的恩赐，所以他们常常说Ibelieveinmircles。我相信神迹的存在。
这种思想在十九世纪末期，进入二十世纪初叶的时候，是很重要的。为什么呢？因为当时新派、自由派的神学，卷起一个全世界不信的恶风，所以都不相信超自然，不相信神迹，不相信圣灵的工作。所以这些人好象给教会带来一次的复兴，然后，这样的事情就把人分成「信神迹」，跟「不信神迹」的事情。所有新派的人都不信神迹，所有信神迹的人好象都是在福音派和灵恩派的里面。而结果，灵恩派的人所注重的这些神迹，所引用的圣经只能片面的解释，不能解释圣经里面真正的意义。
「耶稣基督昨日、今日、直到永远不改变。」耶稣基督从前有叫死人复活吗？有没有？他们现在敢不敢说「耶稣基督昨日、今日、直到永远不改变。好，我们到坟墓去“出来！拉撒路出来！”」他们不敢这么做。所以，用那一节圣经解这一段东西是不准确的。
好象聚会所的人说「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开。」（参：希伯来书：4章12节）你们听过没有？所以他们说「没有得救以前灵魂混杂。得救以后，重生了以后，神就用道把灵与魂分开来，你现在就知道什么叫属灵的，什么叫属魂的」，他们这样解经。那我就问他，「那节圣经下面还有两句话，你有没有解释？「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，把灵与魂剖开，把骨节与骨髓也剖开，把思念和主意也剖开。」有没有人听道听到一半，骨髓流出来？然后回去的时候一大堆骨髓在椅子上，他就带着骨头，没有骨髓的？有没有呢？你如果敢解第一句，我就问他们，他们五个人，一个从克里夫兰，一个从台北，一个从纽约，一个从洛杉矶，还有一�