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亲爱的弟兄姐妹，祭司所献的羔羊是比人更低的受造物。耶稣所献上的是神的独生子道成肉身的身体。你注意，耶稣基督是神吗？是。神可以死吗？不。耶稣基督是神的身份到世界上来吗？是。
他来做什么？来做人。为什么呢？做人才能死，所以这些都连在一起，是全本圣经总原则里面，各方面没有办法把它解开的，没有办法使它分离的。神才能拯救人，人才能死。神成为人的时候，上帝在肉身显现。道成肉身，亲自来到我们中间，住在我们中间，与弟兄同样的有血有肉，他亲自成了有血肉的身体，特要借着死打败掌死权的魔鬼。他披戴了肉身的形状，却在罪身中间完全没有罪。他受了各样的试探，却完全没有犯罪。这位圣洁的，道成肉身的耶稣基督，就是神无穷生命大能在肉身显现的那一位，他以无瑕无疵人子的身份，借着他的身体的献祭来代表我们，为我们死在十字架上。
亲爱的弟兄姐妹，所以，这样看来旧约的牛、羊的祭是微不足道了，因为它不是神真正的羔羊，它们不过是每年使人想起罪来，它们是更低层次的受造物，它们没有永恒性的存在，它们没有道德的功能，它们没有代替我们的可能，它们死是为什么它们也不知道，它们是祭司献上的，而那些祭司是按照肉体的条例，是有死的阻隔，不是起誓立的，也是暂时在赎人的罪之先要为自己求赦罪的普通的人。你把这些全部贯通了以后，你就明白了，耶稣基督为什么是独一的救主。
那这节圣经我刚才要你背，一生一世要注意这一节，因为这一节圣经里面有几样很特别的事情。
第一、这是全本圣经唯一一处告诉我们圣灵是永远的灵，TheonlywordinthewholeBibletoindicatetheHolySpiritistheeternalSpirit。圣灵被称为「永远的灵」全本圣经只有这一次，所以你一定要注意到。耶稣基督是借着永远的灵把自己献给上帝。所以，这样，这个祭是永远的祭，耶稣基督这个祭的功效是永远的功效，在祭里面所流的血，所成立的约，是永远的约。在这个祭里面的能力，有永恒的能力。
所以，这样，永恒的中保，借着永恒的灵献祭，献上自己流出的永恒的约的血，产生了永恒的能力，和永恒救赎的果效，这五样就连在一起了。我在两个礼拜以后要把这五个跟以后的关系再更清楚的讲出来。感谢上帝！
基督把自己身体献上的时候是很重要的，因为宇宙中间只有这个身体是道成肉身。在历史中间只有这个身体是神在人肉身的显现，只有这个身体是无罪，却在罪身的形状中间来做人的，这个是paradox，TheonlysuccessfulparadoxisJesusChrist。这句话是祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）讲的话，「他唯一成功的反合性。」人生命充满反合性，真正成功唯一反合性的是耶稣基督。他在罪的环境中间却不沾罪恶，他受尽试探，魔鬼却不能得胜。他在环境这么败坏的中间完全保守圣洁。他有罪身的形状，却完全没有罪，paradox，Theonlysuccessfulparadox。所以耶稣基督就以这个身体在十字架上亲身担当我们的罪，在罪身形状中间，担当我们的罪亲身受咒诅，受审判，接受上帝忿怒，接受公义的制裁，我们对神一切的亏欠在他身上，完全他代替我们成全神公义的要求，感谢上帝。
所以这里提到，他这个祭是永远的灵献上的。我们有许多时候会把这件事弄一些好象混乱的观念，使自己模糊出来。耶稣基督献祭的时候，他与犹太人献祭不同的地方在哪里？犹太人献祭的人不是祭司，祭司不是献祭的人，献祭的人把祭物带到祭司的面前，自己的手要放在祭物的上面，然后祭司才把祭物带到祭坛那里杀了献祭给上帝。所以，献祭人、祭司、跟祭物是不一样的。我再说，献祭人、祭司跟祭物是不一样的。耶稣基督是献祭人吗？是。耶稣基督是大祭司吗？是。耶稣基督是祭物吗？是。耶稣基督把自己当作无瑕无疵的羔羊献给上帝，所以他是献祭者，他是祭物，他成全了大祭司不能成全的事情。但是，这里有一个很特殊的，有份于这个献祭的事，耶稣借着永远的灵献祭。所以这句话就很特别了，他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。
我们有时候会问一个问题，耶稣复活的时候是自己复活，或者是上帝叫他复活？或者上帝的灵叫他复活？你很难说，两个不对，其中只有一个对。耶稣基督是不是自己复活啊？或者上帝叫他复活？或者上帝借着圣灵叫他复活？你们很难回答，是不是呢？再等五分钟还是很难回答的。一样的，不过因为想久了你就很容易回答了。因为圣经说，「你们借着无法之人的手把他交给罪人，上帝却叫他复活了」（参：使徒行传：2章24节）。所以你说「上帝叫耶稣复活」，对不对啊？对。你说「耶稣自己复活」，对不对啊？对。没有人在耶稣的坟墓面前说，「我奉耶和华的名叫耶稣出来！」然后耶稣出来，没有人叫他复活，他自己复活的。你说「圣灵叫他复活的」，对不对？？也对。因为「上帝的灵，使基督复活基督灵住在你们身上，你们以后就必活过来」（参：罗马书：8章11节）。所以，这样，是圣父叫他复活吗？是。是圣子自己复活吗？是。是圣灵给他复活吗？是。那你说这到底怎么解释呢？这很难去明白，上帝就在基督身上，因为基督就是上帝。圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。大家说，「圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。」
但是在这件事情上，圣子与圣灵都一同在献祭上有份，因为「基督借着永远的灵把自己无瑕无疵的身体献给上帝。」所以上帝把基督献祭呢？你说上帝是献祭人嘛。基督把自己献给上帝吗？那耶稣是献祭人嘛。基督是祭司吗？他进到天上的至圣所。基督是祭物吗？他是逾越节的羔羊。你明白吗？所以这里面有许多我们要思想更深的东西，感谢上帝。
这里我特别要提的就是永远的灵在基督献赎罪祭上有分，这个是告诉我们，这个祭是「永远的祭」。基督借着永远的灵把自己献上，这告诉我们，这个祭物是「永恒的祭物」。基督以永远的灵献祭，这个祭功是「永远的祭功」。这个献祭所产生赦罪的能力是「永远的能力」。这一点是与所有的献祭绝对不同的本质，感谢上帝！所以他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。接下去。
「他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」
大家念这三句话「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」再一次「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」
我今天就讲到这个地方，这三句话要更深一层的解释，然后才能连到第十五节的意义里面，那两个礼拜以后，我要更严肃的谈这些重要的话语，愿上帝赐福给我们。
今天晚上这几节的解开是很重要的，因为整个希伯来书所要讲的，旧约过去，新约来到就在这里显明出来了。Thefutureisnow。Whathadbeenacplishedhereisacplishedthere。Onceisforever。JesusChrist；thehighpriest；theonlysaviuorwhoredeemedoursoulandcleanedourhearts。我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血」。
我们大家站起来。我们感谢主，历世历代所盼望的已经来到了。万古的奥秘已经解开了。十字架上所献上的天上悦纳了。一次成全的存到永永远远。我们为这件事感谢主，为耶稣基督感谢主，为这样的真理启示给我们，讲解出来给我们明白，我们感谢主！我们一同开声祷告。
「主，我们感谢，我们赞美你，因为你自己的恩你自己的爱今天这样清楚的把旧约中间的预表样式，和新约中间的成全讲明给我们，我们把一切荣耀归给你。求主你施恩赐福，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。求主你在给我们领受你的话以后，我们更深入的，更正确的，更完全的因为认识你而顺从你，因为顺从你而跟随你，因为跟随你而行在你的旨意中间。主啊，我们愿意传你的道，我们愿意行你的旨意，我们愿意做你的工，我们愿意满足主你的心意，求主听我们的祷告。主啊，你能除去我们的罪，你能洁净我们的良心，使我们事奉那永生的上帝，我们把一切荣耀归给你。求主你在人的声音停止的时候，圣灵继续对我们说话。在我们没有讲解清楚的经文，用你的灵引导我们进入更深的真理里面，我们感谢你，我们赞美你。我们如此仰望祈求，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
我们为两个礼拜以后要继续讲十五到二十节的经文，我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前为着下一次的聚会来祷告，求主吸引我们，求主预备我们的心，光照我们，打开我们的眼睛，看见你的话语，我们把一切荣耀归给你。愿主你保守你的话在我们心中，愿主你对我们说话，你向我们施恩，我们把一切荣耀归给你。求主施恩赐福，给你的仆人当讲的话语，给他有足够的力量，有深入的思想，有正确的看法，把你的话没有折扣，正统的传讲出来。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前这样祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们请范恩惠姐妹带领我们祷告：
大家说「感谢主！」请坐。
第五十一讲 问题解答
我们低头祷告：
「主啊，我们感谢你！你是恩惠的主，你是怜悯的主，你是救赎的主，你更是创造的主。当你向我们施恩的时候，我们相信撒但没有办法拦阻我们，当我们向你信心仰望的时候，你不会留下一样好处不给我们。我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你！愿主怜悯赐福这一段的时间，给我们许久等候，盼望解答的疑难可以在你圣灵的光照下面完全迎刃而解。主啊，求你加添我们的信心。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
一、我信，我也知道上帝是爱，爱是最大的。也许我领悟不是很好，或是不会感恩，对于上帝的爱始终好象是头脑上知道，嘴巴可以说出，行动也会对别人关心，或什么捐款救助之类。但是读圣经看到主受苦、受难是为我而死，我不会很受感动，似乎是很遥远的事。上帝的无法touch到我，为这事我很苦恼。我求，我祷告，但是都没有感动，总不能在主日学小朋友面前，或安慰人的时候说「上帝爱你」，自己却没有感受到上帝的爱。我害怕将来有一天站在门外叩门，主说「你这做恶的人离开我去吧！」我该怎么办，谢谢你。
答：一个感到自己不够的人是很有福气的。你感到自己对神的爱不够，就表示你愿意还有一天有主特别的恩典临到你。你等候，你盼望，我相信连这个「等候」，连这个「盼望」都是神放在你里面的。你感到他不够爱你吗？可能你曾经有一些经历使你感觉到神不公平，曾经有一些的经历使你产生dramaticfeeling就是你惧怕，或者你产生一个评论「怎么样可以感受上帝的爱？」
上帝很爱你，为什么呢？你呼吸免费的，对不对呢？「呼吸」跟「喝水」哪一个重要？这个也不能回答？你每天呼一下再回答就会了。呼吸跟喝水哪一个重要？（呼吸。）喝水跟吃饭哪一个重要？（喝水。）吃饭跟喝水哪一个贵？（吃饭。）喝水跟呼吸哪一个贵？（喝水。）最重要的免费，不是上帝的爱吗？最不重要的很贵，对不对呢？所以上帝给我们的恩典太大了，你慢慢想，慢慢想，都是恩典。
有一次我在台中讲道，有一个人写了两面大骂上帝的题目，我那个时候看了很气，因为他骂我的上帝，我的上帝给他骂了！后来我心里要回答问题的时候，题目已经念出来了，越念越气，越念越气……。心里要生气的时候，主说，「他需要的不是你的生气，因为你的上帝也是他的上帝，他需要是你的解释，你的爱和你的关怀。」所以我开始改变了，以后要回答的时候，我怎么回答的，你知道吗？我说「我相信你写到一半一定气得要命，气到一面气，一面写。后来上帝说，“天使，多给他氧气让他可以继续发脾气。”连你气上帝的时候，你那个气都需要上帝给你氧气，所以你还没有感到上帝的爱吗？」就这样简单。你回去想一件事情，我气到一半（呼吸），还是用上帝的恩典才能「气」下去。你写完了上帝还没有审判你就是上帝的爱。
你所用的最重要的东西都是免费的，你的自由是免费的，你的健康是免费的，你所以变得不健康是因为你后来吃错东西，才需要花钱的，原来的健康是免费的，我们一切的一切都是上帝的恩典。而基督为我们死在十字架这是恩典中间最大的恩典，也关系我们永恒救赎的问题。所以我求主你感到上帝实在爱你，不然为什么我今天会飞到这里来，对不对呢？而你们都很少飞去找我。我飞来找你还不是上帝的爱？你还没有感受到上帝的爱？求主帮助你给你突然间感受，因为当你一感受的时候，全部就开敞了。正像你这个房子，整个暗的，突然间有一道光进来，你歪过头一看，「诶，原来是白天了，太阳已经上升了，我所以不知道，因为我的门没有开，我的窗没有看，现在只有一个小洞使你很难感受到什么叫作阳光，但是当你眼睛贴近小洞的时候，只要你的眼睛跟洞一样大，你就发现没有黑暗，只有阳光。」神要打开你的心，使你看到他的爱是很大的，大家说「感谢主！」
二、唐牧师，哥林多前书：2章11节「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。」请问，当圣灵住在我心里，撒但知道我心里所想的事吗？
答：你怕它知道做什么？如果撒但知道你想什么，牠要用牠所知道的只能做一件事——控告你。如果你想的是罪恶，你想的是不对的，它只能用你所想的不好的事情去控告你，只能做到这样。而圣经说「神能控告主所预定的人呢？谁能控告神所拣选的？」（参：罗马书：8章33节）这节圣经在哪里？谁知道？（罗马书）对了，你是许牧师是吗？牧师比你们圣经更熟是应当的，是罗马书第八章。罗马书第八章是除了耶稣基督以外（请你注意听），除了耶稣基督以外全本圣经最多用问话教导、提醒真理的一章。
如果你研究教育学（Pedagogy），你就知道伟大的老师懂得用问题来启发、挑战、引导、灌输、提醒人原有的思想功能。所以一提问题的时候，人家「啊！原来是这样的。」所以这个是inspiring；teachingmethodbyaskingquestionyoudigout；youdiscover；youchangellege；youguide；youilliuminate；youinspire这个问题。
罗马书第八章所发的问题有多少，你们自己回去找，好不好？特别是后面的一段，那里面问题、问题、问题，一连用几十个问题来讲解上帝的道，这是一次。耶稣基督问的问题在四福音记载里面一共有一百多题。有人说孔子是很伟大的老师，孔子只有发几个问题，「孰能无过？」这是一个问题。你想「真的，哪里会有人是没有过错。」「孰能无过？过而能改，善莫大焉。」这是问的问题。但是多数他是直接给答案的。「祸罪于天」怎么样呢？「无所祷也。」——「也」了就「也」了，就已经答了，所以不是启发性的。
耶稣基督问的问题真是很多。「你们能用你的思虑，使寿命多加一刻吗？」（参：马太福音：6章27节）没有答案，耶稣不给答案，你自己去想。耶稣基督还有很多问题没有答案的，「你若得着全世界，失去灵魂有什么益处呢？」（参：马太福音：16章26节；马可福音：8章36节；路加福音：9章25节）你自己去想。好不好呢？耶稣基督说「你从蒺藜可以得无花果吗？你可以从荆棘上摘葡萄吗？」（参：马太福音：7章16节）他不给你答案，因为他�