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就一直老化，一直老化。如果我现在六十一岁，现在我把DNA拿去我里面的干细胞，或者，我里面拿去造一个，复制一个新的唐崇荣出来，那么他生出来「哇哇哇」里面DNA就是六十一岁了。所以这样，到底复制人有多少好处呢？其实严格的说来，复制人的困难和复杂的程度，要比复制羊，复制牛可能多千万倍。而等到做出来的时候，有的会没有眼睛，没有头，没有脚，那这其中的失败率是大得不得了。怪不得许多的国家就当场宣布不许可复制人，我想这不是一个开玩笑的事情。
复制人是科技上要突破的很多的困难，是科技上很伟大的成就。但是复制人却不是「人定胜天」或者与上帝相比的一个行动，因为在复制的过程中间还是要借用人体，如果不是借用人体就只是制造一些器官等等，这些还要有许多许多实际上的困难才能给我们答案。所以对这个问题我没有直接的答案，我常常的答案就是waitandsee等着看，看看以后怎么样。
我们基督教不可以太急拦阻科学的发展，以为科学的发展会吞没我们的信仰，不可以的。我们基督教也不可以太急许可毫无道德标准的科学的发展，因为如果这样的话很可能会把整个人类带到很危险的道德破产的边缘的中间，所以求主怜悯我们。
五、我有一个问题一直很困扰我，你说「当我发现你说的与圣经不同的时候，要丢掉你而回到圣经那里去，别人也是一样。」那就是丢掉，表示我读圣经比你，或他读得更对了。现在我都迷惑了，是不是没有祷告？不知唐牧师看法如何？
答：当然这句是一个总体性的话，不是指你一读读到和我不对你就把我丢掉了，那么你就以为你读的就对。我相信很多事情我读得比你对，你说为什么你敢这样说呢？事实证明，你常常来听我讲道嘛！为什么你要来听我讲道？你当然相信我有权威。那我权威哪里来的？啊，这个问题问到这里就重要了。到底哪一个人的权威，我们要顺服，哪一个人的权威我们不能接受，是不是这样？那就是说那个真正对神的话有整体性的了解，有历史引导的研究，有圣灵在每时每代光照的结论的那种整个遗传尊重的人你不能轻看他，这个是一个「传承」的问题。所以保罗说，你们中间有谁可以夸口呢？岂不都是领受的吗？我们把当日从主领受的再传给你（参：哥林多前书：11章23节），这个叫作「传」「承」，对不对呢？我如果没有承受我怎么传给你呢？所以我今天敢在你面前讲，因为我知道我讲的东西不像那些不注重承传，不注重正统，不注重历史神引导的人。最可怕的是自己读圣经以为就是这样，那不管这节圣经上帝曾经在什么时代，在什么使徒，在什么教父，在什么朝代中间作过怎么样的见证，自以为就是这样解释。那么，这些人可能很爱主，很真心，但是这些人可能出大乱子。为什么呢？因为他没有研究历史中怎么引导，而当你研究在历史中间神怎么引导，你就要谨慎，是不是真的是神的引导或者不过是出于人的？所以，这样，基督教跟天主教就不一样了。天主教是很注重传承的，他们承受使徒下来，他们又承受了大公议会，大公议会就是叫作generalconcil；churchconcil。大公议会到了主后第四世纪以后，就差不多乱了，以后就停止了。所以，主后第四世纪以前的大公议会，尼西亚会议（CouncilofNicaea；325），君士坦丁堡会议（CouncilofConstantinople；381），以弗所会议（CouncilofEphesus；431），这些的大公议会里面所承继下来的教义，是非常非常严谨，非常非常重要的。迦克敦会议（CouncilofChalcedon；451）的这个教义，这些都是很重要的。
那么，有一些人说「我什么都不管，人的我不听，我单单听上帝的。」所以他就读圣经，读圣经解圣经的时候，圣经解的时候，他又不是懂原文，他就解翻译的，对不对？解翻译的时候就照翻译的词句来解，解的时候就解中文，他不是解原文，而中文那个字原文不是那个意思的时候，他就照着他对中文的了解去解经，结果又发生问题了。为什么发生问题呢？因为每一个中文字跟原文之间是有差距的。你明白吗？所以我们cosmos希腊文，你翻译的时候你只能翻译一种，你翻译「上帝爱世人」，对不对呢？cosmos就翻译成「世人」了。那么，英文不翻译成「世人」，英文翻译成「世界」，ForGodsolovedtheworld。那不是说Godsolovedthehumanrace。不是这样翻译的。那么，那个cosmos到底应当翻译成「世人」呢？或者翻译成「世界」呢？当你用英文的时候，你说Godsolovedtheworld。你马上明白就是世界上的人。你如果用中文，你发现很大的问题，「上帝如此爱世界」，然后说「凡爱世界的就不爱上帝」（参：约翰壹书：2章15节）。你明白我的意思吗？所以你不要想说你完全照圣经，每一节照圣经，你可能掉到很大的矛盾，而且和圣经完全违背，而且你说你是忠于圣经。所以解经不是这样简单，所以如果有可能你们念神学，你一定要念神学，而且要念那正统的神学。正统的神学在归正运动里面是很严谨的。那么，单单念一点很危险，因为smallknowledgeisgreatdanger小知识是大危险，大家说「小知识是大危险」。所以有一些人说这一段，他就照加尔文，这一段他照马丁路德，我这样很自由，不受人限制，因为我是受圣灵引导我，哪里就有自由，结果前后矛盾他也不知道。你明白吗？所以解经这个承传的问题是很复杂的一件事情。
所以有许多时候，我说当你感到我所说的不合圣经的时候，你丢掉我回到圣经，是的。但你所说的「回到圣经」你是哪一种？你是根据怎么样回到圣经的？你说「我不管别人，我就是这样解释。」那么，你这样解释，发现有别人那样解释，这两个都说是圣灵的感动的时候，谁的灵才是圣灵？你明白吗？所以你看一九七六年世界华福第一次大会，我那个时候讲了一句话，「北美的查经班不是很好的现象」，因为他们虽然很热心，个人解经的时候都是说自己被圣灵感动。以后你发现两个人的灵不一样的时候，哪一个是真正的圣灵？就没有办法定教义的正确性了。所以一定要回到圣灵在历史上的引导，你明白吗？我越讲你就越严肃了，越感到这真的不简单了。
所以今天灵恩派的人随便乱解经的罪恶是大得不得了的，你懂吗？我不管他人多不多，他那样解经是moreharmthanhelp。你懂我的意思吗？他以为「哇！很帮助神的教会，你们的教会很少人。」他就轻看那些人数少的教会。其实正统而人数不多，比走错路人数很多是更宝贵的。我不是安慰说你做不起来就感谢主，我有五个一定是很正统。我不是这样说，因为有的人祷告会剩下两个人他就拿圣经说「耶稣说“你们有两、三个人奉我的名，我就与你们同在”」（参：马太福音：18章20节）。那一节圣经不是用来安慰人数少的；那一节是说「有两、三个人在受逼迫的时候神也没有放弃」，是这个意思。所以我是这个时代里面很困难的一个传道人，因为我又要量，又要质。我又要传统，又要创新，我又要很坚守原则，又要很勇敢的发挥。所以这些的配合是很艰难，很艰难的事情。我很清楚知道，我的困难在哪里，所以我要你明白我那一句话以后，你以后更清楚的知道所谓「离开神的仆人回到圣经」是怎么「回」的。你发现我有错，你是根据什么发现的？这是很要紧的。
如果你看到我讲一篇道你认为不对，你提出来，那我给你解释以后，这为什么这样解从哪里，哪里。慢慢你就知道为什么这样讲。你听我讲道的时候哇！讲得这么快，又讲了这么多。其实每一句话有时候是经过很多年才决定那样讲的，这其间不是简单的事情。
有的人读一点原文马上「原来希腊文是那个意思不是这个意思，这个翻译错了！」他以为这样就吓吓人。比如说「我去买东西」，如果翻译忠心的话，原文就是Igotobuyeastandwest「东西」嘛！eastandwest是「东西」，对不对呢？这是原来的意思，tobuysomething；wrong！我是读中文，中文原来的意思，「东西」就是eastandwest，你明白我的意思吗？所以也不要说你一读原文你就懂了，因为实在不容易，你知道实在不容易。
教义的解释，经文正确性的肯定跟整个历史的传统是有关系的。我刚才讲cosmos。cosmos这个字希腊文可以翻译成七种，世界、世代、世人、潮流，等等。所以「上帝爱世人」英文翻译成「上帝爱世界」。中文如果说「上帝爱世界」，那么以后同样一个约翰福音，「人若爱世界爱上帝的心就不在他里面」，就会前后矛盾了，你懂吗？所以这个爱世界也是用cosmos，「上帝啊，你爱世界就可以，我爱世界就不可以，你嫉妒我是不是？」你也可以解经嘛！对不对？所以一解经，一这样解的时候，所以马丁路德的一句话是对的，「为了避免混乱我们不交给每一个人作讲台，作吃圣餐，洗礼，跟做圣工，因为我们要看清楚他是不是有神的呼召和神的膏抹，那我们大家好好交托这些人。」其实是马丁路德（MartinLuther；1483…1546）自己说，「每一个信徒都是祭司」，但是为了避免混乱，我有这个很严谨的查考。问题是现在神学院的老师自己也胡涂了，按牧师也胡涂了，讲台也胡涂了那怎么办呢？所以一定要好好重新建立一个归正的系统。
六、以赛亚书第四章标题「以色列民录在生命册者必称圣免难」，那我们一般的基督徒呢？
答：那是旧约，当然在启示录的时候那个「生命册」是「羔羊的生命册」，是「被杀的羔羊的生命册」，「凡名字记载在从创世以来被杀的羔羊的生命册上的才能进去」。这就表示什么呢？真正记名的是蒙受耶稣宝血洗净，重生得救的，阿们？也就是基督救赎把我们名字放在永约的册里面，那个册才叫作生命册。当然旧约里面那些仰望耶稣基督，真正用信心仰望将要来的救主的这些人也是选民，他们也是记载在生命册里面。
七、请问在「寻求婚姻的对象」这件事情上要怎样明白上帝的旨意呢？
答：我很同情你，你一定乱得不得了的，不过，很需要这一段时间。如果一找就马上找到。一祷告就知道，马上抓来就是上帝的旨意，你的家庭以后可能会很不好的。有时候上帝给你苦得半死，给你得不到你要得的，给你得到的不是你要的。结果你就莫明其妙，上帝的旨意是怎么样的？上帝的旨意绝对不等于顺利，上帝的旨意绝对不等于世上的成功，上帝的旨意绝对不等于如心所愿。要不要跟我说这几句话？「上帝的旨意绝对不等于顺利；上帝的旨意绝对不等于世上的成功。上帝的旨意绝对不等于如心所愿。」所以，可能上帝的旨意就是你得到一个不是你起先要的那个，但是后来上帝为你预备一个，有鼻子有眼睛差不多的，才是上帝的旨意。
那么你说「我已经没办法像过去那样的爱」，好在没有像过去那样的爱。如果你真正用那样的爱过你的一生，你一天到晚爱她不做别的事情了。所以上帝的旨意许多时候我们不明白。不过我不大愿意随便用「上帝的旨意」，因为圣经这一句话不随便用的。「耶稣按照上帝的旨意我们为舍己」（参：加拉太书：1章4节），这是用了上帝的旨意。「上帝的旨意要你们成为圣洁远避淫行」（参：帖撒罗尼迦前书：4章3节），用了上帝的旨意。所以「旨意」这个字严肃到一个地步，连圣经都不随便用的，所以你不要讲上帝的旨意，上帝的旨意。常常一天到晚讲「上帝的旨意」的人可能是离开上帝的旨意很远的人。那些真正遵行上帝旨意的人可能不随便讲这个字。阿们？所以你要谨慎，那些讲「上帝的旨意，上帝的旨意」的你要谨慎。
从前在澳门有一个琴师，每一个礼拜弹琴，有一天牧师说「今天要弹的是第几首？」他说「今天我不弹」，为什么？这个牧师就紧张了，「因为神的旨意就是今天我不可以弹琴。」这个牧师看见他把王牌拿出来，哪里敢反对他？反等他就等于反对上帝，因为上帝的旨意要他不可以弹琴嘛！牧师也莫明其妙。后来人家告诉他，因为他平常都没有好好练习随便弹，那一天他钢琴老师来参加聚会，他害怕，所以他说「上帝的旨意叫我不可以弹琴。」在印尼玛琅（Malang）有一个神学院，有七个学生三天不上课，以后第四天再来上课。以后再两天不上课。老师问他，「为什么不上课？」「上帝感动我们不要上课。」「上帝感动我要上课。」到最后那个教务长没有办法，「上帝感动我把你们开除掉了。」
好，那你找对象的事情上，怎么样知道上帝的旨意？你先顺从神，顺从真理的原则，那主会一步一步向你显明，「他必指引你的路」（参：箴言：3章6节），圣经说的。「你要专心仰望赖耶和华，他必指引你的路。」阿们？
所以你要的得不到，不要紧。如果每一个人要的都得到，那么可能世界会很多人共一个妻子的。因为很多很漂亮的六个人要，六个都祷告，六个都要，六个都得到。那你说这个世界像什么？所以不可能你要的都得到。不可能，很可能你得到的不是你要的，可能是神特意的安排，所以我们不知道。有许多时候我们不能很肯定这个一定是上帝的旨意，但是原则上没有违背神的命令，你在原则上顺从的时候，那神引导你一步一步明白。如果上帝的旨意当时绝对明白的时候，圣经就没有这样的话，「以后就必知清」，有没有啊？「以后就必知清」，就是说「当时不大清」，对不对呢？所以敬畏神的人，很多时候当时不清楚上帝的旨意。你说「唐牧师为什么这样教？」因为圣经的原则，不是圣经的明文是这样说的。
我告诉你，我毕业的时候，我的院长把我派到一个教会去，很大，一千多人的礼拜堂，对我来说是很尊重，因为刚刚毕业就到一个大教会去，对不对呢？但我很不喜欢，为什么呢？因为那个教会不是很尊重我，我要去的是一个教会五百个人的会友，但那个教会尊重我到一个地步，当我是宋尚节第二。所以院长说「你去这个教会。」我说「我祷告。」祷告，祷告，两个月以后他说「祷告以后怎么样？」我说「还要再祷告。」他说什么？「不必祷告，就是去。」我也没有办法。所以如果那个时候你问我「唐牧师，你知道上帝的旨意到那边吗？」我告诉你「不。」我那时候不知道上帝的旨意，但是我一定知道一件事，一定不是我的旨意，你明白吗？我那个时候不知道是不是上帝的旨意，我不敢肯定，但一定不是我的意思。那「一定不是我的意思的」，就比「我的意思的」更靠近上帝的旨意了，这个是我的原则。所以如果你要的得不到，你不要埋怨上帝，因为世上的成功不一定是上帝的旨意，如果一定不成功的，一定是上帝带领你不成功，你才会不成功，你注意这个反面的辩证。如果一定成功的不一定是上帝的旨意，但是你要的结果不成功一定有上帝的旨意在你里面，所以使你不成功，因为没有一个属于神的儿女不得到神的许可而有一根头发会掉下来的，一定有神的许可在里面。所以你要敬畏上帝？阿们？（阿们。）阿们，阿们回去又来。
八、上帝应许亚伯拉罕的后代要成大国，包括了以实玛利，以撒、雅各的子孙，所以上帝也是爱回教徒的。今天宾？拉登（OsamabinLaden）的举动，是不是我们基督徒在起初就亏欠了回教徒。虽然我无法认同回教徒许多无情残忍的杀害他们的同胞信主的举动，但是我深深同情因以色列建国而流离失所的巴勒斯坦人，因政府要拆毁都要先为他们盖房子，给补偿金，他们在巴勒斯坦住了一千到两千年难道就这样被赶走，当犹太人回来建国吗？美国政府应当用爱与饶恕来看九一一事件，因为争战没有赢家。对吗？
答：如果美国政府用爱，没有处理这个事情的话，那么高楼被炸的事情就每个月两座，每一年就几百座，以后台电就被炸，因为要爱心嘛！炸了，「求主赦免你，爱心。」再炸，「求主赦免！」这也不对的。所以公义之战是必须的，但是战争会不会解决问题？是不会的，所以这两句加起来就是「这世界绝对永远没有和平直到耶稣再来」，因为他才是和平之君。
现在你看，美国这样一个大国，让六十个国家的人，超过一百多个国家在那个办公室�