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我去法国好几次，有一次我看了一本书里面讲了一句话我吓了一跳，而那句话没有什么特别。他说什么？「当你看，凡尔赛宫的时候，你会看见金璧辉煌、绝伦绝美的艺术品，但是对你的灵魂一点没有喂食的功劳（Nothingtobefeedinyourspiritandinyoursoul）。我听了奇怪，我觉悟过来了，为什么？当你看包提柴里（SandroBotticelli；1445…1501）的图的时候，你看米开朗基罗（Michelangelo；1475…1564）、达文西（LeonardodaVinci；1452…1519）的图画的时候，你看见那个利皮（FilippinoLippi；1457…1504）看见那些伟大的宗教画的时候，你会感到你心灵的深处感到敬虔、圣洁、爱、忍耐、温柔、节制、良善、公义等等的东西正在喂养你的灵性。你注意看那些好的宗教画，他要对你讲的话太多了，Agoodpicturespeaksthousandofsentences，一张好的图讲千万句好的言语，真的。那么，你去看那个路易十四的王宫，哇！所有的建筑、所有的图画都是非常伟大、非常雄壮的，但是对人的心灵教导什么呢？除了表示他伟大，没有了。你知道在洛可可（Rococo）时代，艺术家里面法国出现了三个很大的人物，一个叫做FrancoisBoucher（1703…1770），一个叫做JeanHonoreFragonard（1732…1806），另外一个叫做AntoineWatteau（1684…1721），听过这些名字的请举手。没有啊，你们都听过嘛，刚刚听，啊！常常说谎还不自觉，你们听了，但是你不知道我在讲什么，是吗？因为你们基督徒就是很专心，就是我不是说很专，很狭窄的，就是「走窄路」嘛！
你要对每一个阶层的人做见证，做世界的光，你要知道他们最好的东西是什么，他们最坏的东西是什么，他们那样错是什么，这个很不容易的。这几个人的图画有一个什么共同点？就是画最幸福的人，在最享受的中间，最华丽的衣服，最美貌的表情，最阿娜多姿的那个状态。所以这些图画，张张，每一张都好象在王宫里面最美的时刻里面画出来的，美得不得了。Boucher画的女子，洗了澡以后，衣服盖在身上，那个脚好象有力量会跑出去一样，好象把一切的劳苦都消掉了，她整个身体、体态、脸孔、眼光好象是无限幸福一样。但是后来呢？
不到几十年以后变成全欧洲人民讨厌的图画。为什么？因为画中的人都是不知人生痛苦的、不知穷人眼泪的、不知劳力流汗是什么经验的，他们只懂极其奢侈、荣华快乐、荒宴醉酒，所以人民就讨厌他。你知道MarieAntoinette？MarieAntoinette后来一八九三年法国大革命的时候被拉去砍头的，你不知道这个人吗？小的时候莫扎特曾经说「我以后要跟她结婚」的就是那个。后来她嫁给路易十六，做他的皇后。这个人，当人家对她说：「不行了。」「加税！税抽多一点！」「不行了，百姓已经没有面包了吃了，他们不能活了。」「没有面包吃算什么，叫他们吃鸡蛋糕嘛！」人家已经穷到没有饭吃了，没有面包，连面粉都没有。她说「为什么没有面包吃还要告诉我？叫他们选鸡蛋糕，为什么一定要吃面包？每天可以换来换去嘛！」她根本不知道人间多痛苦，你明白吗？所以，后来他们一提到她的名字，就咬牙切齿，恨死她了，多么漂亮，装得多美，有什么用？一点都没有用，把你杀死才甘愿。所以她就被抓去在一个地方关了几年，后来拉来在万人面前把这个王后用断头台把她砍头。从此以后艺术不再走那条路了。Boucher的图画在博物馆可以留做纪念，但是艺术不走那条路。
后来到了十九世纪末叶有一个人叫做米勒（JeanFrancoisMillet；1814…1875）你们听过Millet这个名字吗？啊，你们对印象派比较有印象，因为你们常常盼望给人家留下印象。你们是留印象的派。Millet画一张图，我要问你哪一个人看过拾穗者（TheGleaners；1857）？三个女孩子在田里面拾穗。那一张图画在讲什么你知道吗？路得记，是吗？哇！你们解经都很好，那三个女人怎么路得记？拿俄米跟两个媳妇在那边？没有，那个大媳妇早就走了，哪里是路得记？
唉呀！我告诉你，老实讲，印象派的画家没有几个是同情基督教的。印象派的画家留下的图画，没有一个圣经故事。你们还以为那个是路得记，我赦免你好了。Millet那张「拾穗者」在讲什么？三个人在拾的是什么？剩下的一点点凤毛麟角，剩下的一点点的小东西，是已经完全荒野的，已经没有东西存下，还有一点点剩下的她还要拿来吃，但是背后是什么？是有钱人囤积一车一车丰收的那个禾稼，表示法国穷得太穷，有钱的太有钱。谁要解决这个问题？基督徒不能解决，你懂吗？每一张图都是一个哲学啊。你说：「图很好看，有红有黄，挂在这里很漂亮。啊，人家看我的房子很有味道。」什么味道？你明白吗？所以你研究图画，什么时候我们应当讲一连串的「基督教艺术哲学史」，要不要？「基督教音乐史」、「基督教社会学史」，那我就「死」了。
所以神要人与他分享生活吗？我告诉你，不是，神要你生活中间有神的存在。我为什么讲这么多回到这个题目来？因为路易十四他那一句最出名的话后来给人家笑得半死——「什么？我就是法国，法国就是我路易十四（IamFranceandFranceisLouisⅩⅥ）。」他们说「如果这样，法国没有前途了。」他一个人决定一切，不行，所以以后一定要革命。到了路易十六就被砍头，一个一个被砍头，一个一个被杀。我不是赞同法国革命，但是那个以后，人就开始想「怎样了解穷人的痛苦」，最伟大的人不是穿著最整齐、最漂亮的人；最伟大的人双手干得半死把穷人的命运提高的人。他们可能很难看、很丑陋，可能衣服不整齐，但是他们至少对人类有贡献。从那边改过来的。
那基督教当然要注意了，我们不能单单躲在教会象牙塔里面自命清高等天军天马来载我去见以利亚！我们要进到人间去帮助别人。OK？
十九、做好人做到底，请你想办法把希伯来书讲完。
答：非常的谢谢你，为你有更好的体力祝福祷告。好，我收你做我学生，我每一次到你不来我就要打你。你做好学生做到底，每一次我来你都要到。今天就告诉我，你是哪一个人。然后每一次我来你就点名一下。你要我每次来到底，希伯来书讲完到底，你要来不来就随便你，这个叫做「我有被捆绑的自由，你有放纵的自由」，哪里有这样事情。所以我说，如果我讲道完你每次来，我真是很佩服你，好不好？
当然我先佩服自己，因为我也来了。我刚才看，诶，有的人就在那边，就在隔壁，还有一个教会，客家教会在那边，这些人要来听道很容易。从楼上下来，过来，就进来听。我要坐飞机那么远诶，两千五百公里！你们很容易。你为我祷告，我谢谢你，但我不相信你不记得的时候会不会为我祷告。你不记得哪里会为我祷告？所以有的人说「请你常常为我祷告。」我说：「老实讲，我不会常常为你祷告。」为什么？因为有时候我不记得你嘛。所以，如果记得的时候而且又愿意的时候，我就可能为你祷告，这个讲老实话。如果一个传道人人家请你常常为他祷告，「好好好」那个是假的。我见的会众几千几万个人，每一个人就「好好好我为你祷告」，我祷告到死都不必讲道了。这讲老实话，就是记得的时候就为你祷告，不记得的时候也不知道了，所以你也是如此。你说你要为我祷告，给我有体力，祝福我。」好啊，你有没有心宽一点，「唐牧师啊，你讲了大概一年可以了，你就分给那个Hawaii的人吧、分给台南的人、给高雄，不要一直在台北。」你弟兄的爱都没有还要为我祷告。好了，我看主怎么引导我，好不好？我们可能讲到一半，停一下，因为不可能我保证我讲到完，为什么？如果明年我死了，所以可能你要预备讲下去。
二十、从圣经的家谱有「跳代」的情形，旧约出现了「耶和华后悔」的字句来看耶和华，圣经是完整的吗？可以绝对信靠的吗？为什么你看圣经有那么多的光照，请传授给我。
答：没有良心哪你。刚刚听三节，就要把你师傅东西全部搬过去！我老实告诉你，要不要听老实话？我每一堂讲成什么我都不知道。真的。所以我知道我今天要讲这一节了，我已经预备了，而且我的预备绝对不是当天，也不是当时预备的。人家说「唐牧师，你怎么预备讲道？」我每一篇讲章一生一世预备的。你说「怎么可能呢？」就是今天跟你答问题的时候，我有一些东西慢慢就变成潜意识的预备。
以后到某一堂的时候会说：「从前有一个人问这个问题。」就变成那一篇讲章的一部份了。因为我一生一世要昼夜思想上帝的话语，所以一生一世预备，就一生一世供应，就一生一世预备着就是把神的话讲出来，就是这样。所以，同样一节圣经我在新加坡讲，在马来西亚讲，在香港讲，在台北讲，结果录起来的都不一样。里面的架构是一样，但是怎么讲，词句的运用、关连和到最后发挥、比喻和举例的那些东西、内容都不一样，结果怎么办呢？我只能说「主啊，你有丰丰富富、充充足足的智能施恩，你知道台北需要的是什么，你知道香港需要的是什么，求主你照着你这无用的小子，一生一世在你面前所预备的东西，当要搬出来的时候，你引导他吧，使他的口在你的手中，让你自己引导，把应当讲的话讲出来。」所以你同样讲希伯来书，在新加坡已经一套了，第一章全部讲完了，你买来听，再听你们这里的，不一样，很多不一样的。有时候那边讲的，这边没有讲；有时候，这边讲，那边没有讲。为什么呢？因为每一个人都是有限的，在我的有限中间有时候会漏掉，有时候不能够完全，但是我相信神有他清楚引导，就是这样。阿们？
好了，所以我怎样看圣经看会到这样，我不知道的。因为看是可以从几个角度看；当你看一张照片的时候，是从二度空间（TwoDimension）看。当你看雕刻的时候，你是从三度空间看，对不对？当你看到一个空间的雕刻，再加上历史的知识的时候，你就有好几个空间来看，好几度空间来看了。比如说你看维纳斯女神像（VenusdeMilo），你们知道我讲的是什么吗？那个Aphrodite（爱芙罗黛蒂，希腊神话里司爱与美之女神）就是巴黎罗浮宫的那个VenusdeMilo那半身裸体，两个手断掉，那边歪歪一点点，那个。你看的时候，你如果用图画看，你就看到那一面，你没有办法看到背面。你亲自到巴黎，你四周这样看的时候，你从上看到下。有一次这个东西用两千万美金的钱，那个时候是大得不得了，那时候差不多是三十多年前，用战舰护送到东京。在东京展览几个月我不记得。那么，东京的人为了尊重这个希腊这个最美的雕刻到东京来，所以他们就特别替它做一个座，在东京这个地方用几千万美金的保险金把它放在那里。然后就开放给人家看，看的时候还做一个梯，所以大家可以从下面看到上面，从上面再转到下面。看到每一个角度，这样买票比较甘愿，就是这样，你明白吗？那表示他看的时候，他从很多角度看。但是如果他没有研究希腊历史，你就不能看出它缺点在哪里。希腊的雕刻最大的缺点在哪里呢？——意义和目的没有。所以就是美表达出来了，但是意义在哪里？目的在哪里？没有的。他们没有像基督教艺术里面那种盼望、对神的敬虔的东西表达，没有。他就是「很美就是了」，美美的、立得傻傻的、死死的，就是那样。所以你如果用这种历史的了解去看，你看同样一个希腊雕刻跟我看的不一样，我讲出来就不一样，所以圣经也是这样。我读经的时候，我从很多度的空间看的。你读圣经的时候就是这样读读读把它背起来。然后你说「为什么？」你讲不出来，当然你讲不出来，因为你就在那个空间里面，你没有更多度的空间去看。所以对圣经的了解，我告诉你不要轻看那些反对上帝的人，如果有一些人读圣经拿几节来反对上帝，等他信主了，他明白那一节就比你更多了，因为他曾经反对过，他有他的角度去反对。等到他接受主，他再看，「诶，不是这样」，他马上一面讲经的时候，一面从就能够从为什么他那样反，不应当那样反去再解围出来，就不一样了。
我是受过XX党思想影响，受过无神论、进化论、抵挡上帝、辩证唯物法影响很深的人。所以当我信耶稣以后再看圣经的时候，我发现完全不一样，就是这个不同的地方。所以我说我们基督徒应当有更多的智能来对非基督徒讲上帝的话语。
那么，你现在有两句就是「跳代」的事情，是神不需要我们完全知道每一代，所以把跳代的事情许可，否则的话我们读经的时候就更久才读完一遍了。但是你读经的精神就不要「跳代」了。不要说这一代读经，下一代不读，跳一代再读，不要那样「跳代」，那一代是一代的事情。
第二、「耶和华后悔」是什么意思？圣经有没有讲「耶和华后悔」啊？有。在哪里？创世记，第几章？第六章。圣经有没有讲耶和华不后悔？没有？有没有？哈，你们读经啊，对你有益的你就读了，你比较喜欢的你就读了，这个叫做selectivepercetion（选择性的认知），这个很危险。
我告诉你，圣经说「耶和华就后悔造人在地上」（创：6章6节），这是第六章第六节，对不对？我要你做一个功课，圣经有另外一处这样说：「耶和华绝不后悔的说，他后悔立你扫罗做王了」（参：撒母耳记上：15章11；29节）。所以那一节圣经不是神精病的人讲的，是最明白神心意的撒母耳讲的——「耶和华绝不后悔说，他后悔立你做王了」。所以既然创世记第六章第一节讲过「耶和华后悔造人」，你就用那一节来表示他以人性中间不知未来如何，没有把握将来，所以会产生错误的决定，以后就变成后悔，你用这种观念来解释上帝你很危险的。因为当另外一处的启示更完整的提到了两面的时候，你就知道耶和华「后悔」与「不后悔」之间的那个奥秘不是这样简单的。「他绝不后悔的说」，换一句话说他不改变了，他已经后悔立你做王，表示你做的不好了。这里所用的是什么？是人性中间感受的名词，而不能等于是绝对的神与我们相同。你不能把上帝拉下来与我们相同，因为我们是按他形像造的，他不是按照我们形像想出来的。
所以如果你用你的形像去想上帝，用你的感受去投射到上帝，然后把你的感受去绝对化上帝，你的理论和你的上帝是费尔巴哈（LudwingFeuerbach1804…1872）的上帝，FeuerbachenGod不是ThereveledGod。不是启示自己的那个上帝。那这样怎么解释上帝的后悔呢？「后悔」是人性感情中间最难受的一种感情，因为没有办法挽回时间。「我后悔了，怎么给他走掉呢？」「我后悔了，怎么没有办法呢？怎么变成这样呢？」那你不能把时间挽回，就表示你就永永远远受你一种错误行动的捆绑，那种感受是太痛苦了。这表示耶和华痛苦到一个地步，什么地步？只有当人后悔的时候你才明白神是这样痛苦。所以就用了人这种感受的名词来表示使你明白神有什么感受，而不是讲上帝「糟糕了，我后悔了！早知道我就不这么做了，要是知道我就不会创造人了。」「就是从前不知道，比较笨才创造人，现在比较聪明了。」上帝在「进化」呢！那上帝现在已经进化了，唉呀！发现从前做错事，后悔了。不是！
其实呢，圣经另外一处再更更更进一步启示关于「后悔」的话，那在哪里呢？就是诗篇第九十篇——「为你的仆人后悔吧」（参：诗篇：90篇13节），这是人求的。「上帝啊，你为你的仆人后悔吧！求你转回。」
啊，抓到了，总原则抓到了。为什么呢？因为「神的转回」，和「神的后悔」是一个观念来的。「转回」，怎么转呢？上帝转回，什么意思呢？原来神的本性中间有两条是相并行而不相悖的，这就是「永远的慈爱」，和「永恒的公义」，大家说（重复）。永远的慈爱要给守约的人而预备的，公义为那些背约的人而预备的。所以你若守约，你如果真的顺从他，他就与你和你的子孙守约施慈爱直到千代，直到永远（参：出埃及记：20章6节；申命记：5章10节）。如果你背弃上帝，背弃上帝的律法，上帝就使你自及子追讨到三四代（参：出埃及记：34章7节；民数记：14章18节）。「公义」跟「慈爱」这两条是并