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「主啊，我们在你面前特别为了香港的布道大会来祷告，求主你恩待，求主你赐福，求主你加添我们的力量，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们需要，我们仰望你，主啊，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩，愿主你赐福，愿主你捆绑撒但，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们把那一千五百六十二个义工带到你面前，为着六百多个诗班的团员，还有陪谈的四百多人带到你的面前，求主你引导赐福这些无论是做宣传的，无论是做招待的，大会里面各样的义工都放在你面里面。求主你更赐福给所有的海报，所有的单张传出去使众教会同心合意兴旺你的福音。你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩，愿主你怜悯，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
第六十七讲
晚安，今天布道团有几位一同来到我们会场的中间来，我请他们站起来给大家看看。许覃陌牧师，杨志群弟兄，王永华弟兄，还有唐崇荣的太太，请站起来。我要请许牧师在里给我们讲一下今年在吉隆坡，还有新加坡两个大的布道会筹备的经过，以及做一点见证，我没有跟他约定，就是临时请他上来。我们大家欢迎他一下。
许覃陌牧师：
过去这一年，去年我们在新加坡跟吉隆坡举办了布道会。从过去的经验我们也知道在经济滑坡的情况底下要办这个布道会好象是十分不容易的事情，再加上所有的租金和所有的消费都涨价了。所以，差不多在三年前我们办新加坡的布道会的时候，我们所需要用的是三十九万新加坡钱，也就是差不多等于这里四十万乘二十，大概多少？八百万。去年的布道会涨到六十九万（星币），所以你会发觉到那个数目对一些人是相当没有信心的，特别是在这三年里面，东南亚的整个经济一直不能够有起色。所以我们就在那个地方，在过去的日子里面我们就找一些教会跟我们一起联办。这一次我们新加坡就认为由布道团全面来承担整个筹划的工作。
那由布道团来承担整个全面的工作，我们就发信给各教会，约定在某年某月某日有一个特别的聚会，这个特别的聚会是邀请那些在布道上面有心志，而且有信心的愿意一同承办的这些弟兄姐妹们来成为这个筹备委员会。结果我们就在这样的聚会里面，有一些教牧参加，有一些平信徒领袖也来参加，我们就组成了筹备委员会，就开始把所有的工作分配下去，让个个委员会发动他们的工作，向各个教会来宣传。
我们感谢上帝，经过了一年多的时间的筹划，我们整个布道会不单单筹满六十万新加坡的钱，我们还剩差不多二十万新加坡钱。我们就把这些钱，也就在某一些的聚会里面，好象吉隆坡这样的地方，我们就把一些款项汇过去让他们在那个地方同样租他们的场地。那吉隆坡的筹备也是同样这样子的，就由吉隆坡的布道团的同工召聚和召开会议，让每一个有负担的弟兄姐妹们起来承担和起来筹划。结果我们也就利用了公共汽车和借着报章宣传的结果，就在去年开始的第一天，一件想不到的事情发生，那就是马来西亚最高元首去世，结果我们一共有五天的布道会变成只能够剩下四天而已。
当然我们会发觉到在布道会这样的一个过程里面，我们的开销是很大的，一个晚上没有布道会，当然那个收入就受相当大的影响。但是过后虽然不够，但是当我们向吉隆坡的弟兄姐妹发出呼吁的时候，他们陆续也把那些奉献交到布道会的筹备委员会里面。虽然布道会完了，到最后一个月到两个月的时间里面我们也把所有的钱都筹足了。所以我们感谢上帝，在每一个地方总是有一些人，他们很肯为着布道的缘故，在那个地方做筹划的工作，来筹备整个的事工。那从这些角度我们来思想的时候，当我再看使徒行传的时候，我就有一个很深的感触。使徒行传五旬节耶路撒冷教会成立的时候，我们看到主天天把得救的人数加给他们，那成为我一个思想，成为我一个激励——我们是不是天天布道？如果天天布道一定天天可以看到有果效，那个果效的本身可能是正面的，也可能是负面的。就像我们今天聚集在这个地方的每一个弟兄姐妹们，如果我们天天都布道，而只有十分之一的人有果效的话，我相信教会的增长率也是很可观的。
所以当我从这样的经文来思想的时候，我就想很可能我们很久没有布道了，很可能我们很久没有宣教了，也难过我们的教会每一次在布道会的时候，每一次在做宣教工作的时候也不太容易看到果效。所以我就从圣经里面的这个角度来思想的时候，我就盼望我们教会每一位弟兄姐妹们就像耶路撒冷的弟兄姐妹一样，那时现在e…mail，那时没有传真，那时很多的通讯工具都还没有发明，但是我们却发明福音在第一个世纪的时候就能够传开，因为那个时候的每一个基督徒都是传福音的，都是布道的。而我们今天相反的可以看到有这么多的通讯的工具，而我们却懒得使用这个工具，或者懒得自己去传福音，也难怪我们会发现教会的人数越来越少。
所以我们盼望在新加坡跟马来西亚，虽然在很困难的环境里面，特别是马来西亚的经济的滑坡是很大的，但是他们有信心，他们做了，上帝就赐福他们个地方的弟兄姐妹们和那些还没有信主的人，结果我们可以看到上帝的名再一次得着荣耀。所以我们也盼望台北的弟兄姐妹们，若是可能的话，明天早上我会跟饶孝楫牧师有一个开会，我们盼望（今天下午约略谈过），盼望在明年三月底的时候，在台湾也有一个布道会。以后饶牧师有召集的时候（当然上个礼拜有一些人已经跟他谈过了），如果饶牧师再有召集的时候我们盼望我们当中有使命感，有传福音热忱的，我们爱主的弟兄姐妹，我们真能够成立一个筹备委员会来为着台北的布道会一同来齐心努力，谢谢。
唐：请问，各教会联合布道会和一个有负担的筹备会开布道会有什么不同？
许：不同的地方是每一个教会都联合的时候，我的教会大概想你的教会有人来，你的教会会想我的教会会有人来，结果到最后大概没有什么人会来。但如果是由一个单一的筹备委员会来筹划的话，那没有人来，筹备委员会就会被打屁股，所以他大概会比较努力去做。
唐：照你看在教会里面有布道负担的领袖，或者牧师、传道比例有多少？
许：我想是很少，我认为弟兄姐妹们传福音的热忱比我们有时候做教牧的，或者做领袖的热忱来得更高。
唐：我自己一生布道，也呼召人出来做传道人。有许多人蒙召的时候都是为布道的异象和需要而奉献，后来为什么读了神学以后，毕业以后就不爱布道了，只会牧养？
许：我想可能教会琐碎的事情太多了，结果把牧师们缠绕到没有精力再做这方面的工作。那另外一方面就是现有的会友如果不是很健壮的话，每一只羊都好象是病羊这样子，那这个牧师整天照顾羊就已经是没有办法再有能力去找那些新的羊来。
唐：你想牧师很喜欢照顾病羊吗？
许：我想牧师不太喜欢照顾病羊，不过羊很喜欢牧师照顾，不管他病不病。
唐：我从另外一个角度看，神学院的老师都没有布道负担，所以教导的时候，没有把这个最重要的使命传下去。结果神学院的老师就教了一套的知识，教义的问题啦，或者其它的理论的问题，这是神学院一个很大的失败。
当然，布道不等于「群众布道」，而「群众布道」不能代替「个人布道」。「个人布道」是「群众布道」的最重要的基本。
我现在问你们，你们是基督徒有的很久，有的不久，你们曾经有过个人布道经验的请举手？你们曾经从群众布道得着益处请举手？你们对布道有一些负担，这些负担正在增加的请举手？正在减少的请举手？诚实？哇！台北很好啊，布道的负担减少得很少，感谢上帝！我再问一次，台北有一个布道大会，你们愿意尽你的力量，愿意有份，愿意祷告，愿意用金钱用祷告，用个人投入，无论在布道会中间，做招待，或者做陪谈，或者做领人归主，或者做诗班，或者做其它筹划的工作，在这些工作上愿意有份的请举手，我看看。感谢上帝！所以台北的布道大会最早的，或者最重要的一批的生力军就在这个查经大会中间，愿上帝赐福给我们，使我们可以众志成城把神的工作做好，谢谢。
这一次印尼的布道大会也是遇到很大得困难，因为局势动荡到很可怕的时候，很多人想把它取消掉。我说「绝对不取消，就是在布道会里面炸弹爆炸也不绝对不取消。」结果他们因为肯顺服，他们就用各样的办法找了最保险的治安的办法，比如说用一些可以整个体育馆的扫射的摄影机可以马上查出哪一个人有什么坏人在里面。每一个进门的人好象要上飞机一样，要经过检查的门一样的严格检查的，有一些特别的监视器可以知道你有没有带危险的东西进来。
在这样危急的地方，有很多军人穿便衣在整个会场外的万人布道大会，如果忽然间有一群人做恶，或者有宾_拉登（OsamabinLaden）的人在里面的话，那我们就很麻烦了。感谢上帝！几天过去了都平安无事。结果等到聚会完了以后，我们一些筹备同工把一本书交给我，我才知道他做了一本书用计算机全部印出来，筹备的工作，治安的工作，怎样的工作一本书变成布道大会的手册，很可惜是用印尼文写的，所以我没有办法带来给你们做参考。因为在印尼很多人他们的中文都不好，我的中文虽然不好，但是在印尼算是比较好的，感谢上帝！
好，我不知道是不是已经决定是明年三月份了？不是十月份，是明年三月份，这样你们就比别的地方迟了两年，因为我们是原定在二００一年，就是二十世纪的开始有几个城市有一些大的布道会。那今天我们的布道会最近的这几个月除了在吉隆坡，雅加达以外，在今年的五月份在纽西兰有三个城市的布道会，以后在七月份的时候在美国有四个城市的布道会，以后到八月份的时候有罗马，意大利两个地方聚会。到了十月份的时候在东南亚其它地区可能还有一些布道会正在筹划中间。你们为这个事情祷告，我盼望在这一次的神学讲座期间，把比较大概可以宣布的日期或者情形告诉大家，使更多人有份于这个祷告的工作。我们现在一同再唱一首诗歌好不好？我们唱第六首「同往锡安」，我们大家唱第六首。
同往锡安
「爱主的人齐来，大家欢欣喜乐；同声歌唱甜蜜和谐，同声歌唱甜蜜和谐，
一同环绕宝座，一同环绕宝座。」
「不认识主的人，不会向主歌唱；但是所有天父儿女，但是所有天父儿女，
必将喜乐传扬，必将喜乐传扬。」
「故当欢欣歌唱，当将眼泪抹干；同走以马内利路程，同走以马内利路程，
直到美丽天乡，直到美丽天乡。」
（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。
我们大家一同开声祷告，求主赐福今天晚上的聚会，正像他已经赐福以往的聚会一样，给每一个到主的面前来的人预备受教的心，谦卑的灵领受主的话语，让至圣的真道成为我们信仰的根基，成为事奉的动力，成为见证的内容。我们大家开声祷告：
「主啊，我们恭敬把今天的聚会交托给你，愿主你真理的圣灵自由运行在我们中间。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，主啊，你与我们同在，用主你掌管万有的权柄，托住这个聚会，叫我们以受教的心，谦卑的灵领受你的话语。主啊，你没有撇下我们，主啊，你没有丢弃我们，主啊，你与我们同在，我们感谢赞美。我们再一次把你无用的仆人放在你的手中，主啊，求主你用你的恩膏膏抹他，用主你的灵降在他的身上，充满他，给他把你的真理传讲清楚，没有折扣的把你的心意向我们述说出来。我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你，如此仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐，我们打开希伯来书十一章我们再念第七节的圣经。希伯来书十一章第七节，我先念一遍，以后大家一同开声来念。
「挪亚因着信，既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
大家念一遍：
「挪亚因着信，既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求主把我们带进我们所读的这些经文内容的里面。主啊，求主你真理的圣灵引导我们进入一切的真理，给我们体会当时你的仆人挪亚怎样顺服你，怎样敬畏你，怎样遵行你的旨意把你的话传开，定那世代的罪，而自己却因信成为义。主啊，求主听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的圣名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里已经思想了挪亚的时代是一个不敬畏上帝的时代；挪亚的时代是一个随意嫁娶的世代；挪亚的时代是放纵情欲的时代；挪亚的时代是注重今生而完全没有与神产生真正信仰敬虔发生关系的一个时代。在那个时代中间神选择了挪亚，在他的生命，在他的个人身上定下一个旨意，让他成为余种可以把福音，可以把神的道继续传留在这个世界上。
这个「余种」这个观念remnant也就是神看见一个时代败坏的时候，神就拣选特殊很少的一些人让他们把使命传下去，这是整个救恩历史里面一个很重要的关键，也就是神的神圣的历史在人类世俗的历史中间怎样掌权，怎样运作的一件事情。这个在德文叫作HeiligerHistorie，就是theholyhistoryofsalvation是上帝的救恩历史。
神看整个人类的历史，怎样扩展，怎样蔓延，怎样用他所造的年日来记录一些人以为重要的事情的时候，神的心意就把一些人所认为不重要的事当作整个历史的主流，在其中静静的做神自己要做的工作。
我们看见历史，我们总是听那些最伟大的名字，好象历史是那些人的影子一样的。有人说「历史就是巨人所投下的影子，绵延下来的这一条路线叫作历史」。所以我们谈时代的时候，你说「拿破仑的时代」，你说「贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）的时代，你说「汉尼拔的时代」，你说「秦始皇的时代」，你说「成吉思汗的时代」。为什么整个时代跟一个人连在一起呢？因为那个时代是因为那个人产生了那时代的意义跟对我们的影响在历史中间定下了那时代的价值。所以「历史」跟「时代」跟某一些人就发生了不能分开的关系。但是在他们的时代中间真正最重要的事就是他们所做的吗？我个人认为拿破仑东征西讨做了什么？不过是彰显他的荣耀，结果杀了无数的人表示他是英雄。而我认为拿破仑一生中间最重要的事情，不是这里战，那里战，乃是使人对埃及学有更清楚的认识，有从新发展的兴趣，有从头研究的机会。所以Egyptology的贡献是拿破仑征讨埃及之后产生了文化的一个新的动向，这才是更重要的。
所以我们所看的重性，跟拿破仑所看的重要性是两件事情。而欧洲人当时对他的崇敬不是因为克服埃及他能够在欧洲这么多雄霸争天下的地方他能够出类拔萃，能够超过这一切。对英国来说他是威灵顿将军手下的一个败将；对法国来说他是法国人民的一个伟大的英雄。那拿破仑时代在历史上留下来的是什么呢？就是他个人辉煌的军事成就，而这个成就的背后使多少人无冤无仇的要被他杀死？这是人对历史的看法。而圣经给我们看见历史的看法是完全不一样的。这一次我们的神学讲座会提到「神的道与历史动向」的一个很大的题目，这是文化使命的一些内容，这不是系统神学的内容。归正神学不但对信仰的内涵要交待清楚，对信仰跟文化之间的关系也要发挥尽致，这样就变成GospelMandate和CultureMandate，福音使命