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那以色列，这个雅各用尽力量，浑身的力量跟他打，结果是不是上帝不能胜过他？不是！上帝摸他一把就终身瘸腿，如果摸两、三把呢？亲爱的弟兄姐妹，许多时候我们以为上帝拿我没有法子，上帝要我奉献我不要，我再等几年，还不要，上帝不是不能，因为他还没有摸你的大腿，等他一摸了你就知道了，太迟了。雅各一生一世，被上帝对付的时候，他好象都有办法逃走，现在不能了，时间到的时候，神的手在你身上，你不能走的。
我比我的弟弟更先奉献，后来他先念神学，我不要去读，为什么呢？因为我感觉到神学院的院长讲道都不如我，我那个时候，十八岁、十九岁，我的讲道比神学院每一个老师，每一个教授更吸引人，我可以教一半的听众流眼泪悔改，而他们讲道呢？没有什么影响力，所以我那个时候，我感到自己了不起，但是又不对人讲，就自己对自己讲，「我了不起，我了不起。」直到三年以后，上帝说「你要不要去？」我说「不！」「要不要去？」「不！」「要不要去？」「不！」「真的不？」「不！」「打！」当上帝鞭打我的时候，两个礼拜躺在床上，每一个礼拜要两、三次用这么大的针，打到脊椎骨的中间去，痛得不知道怎么叫。然后上帝说「要不要去？」「要。」神的手来到的时候，神的鞭打来到的时候，神摸到你大腿的时候，你终身残废，你才知道耶和华的权柄是大的。
有很多神的仆人是被对付过的，一个人被对付过或者没有被对付过是看得出来的。你听他讲道他看作人你就知道，在某一些关键的时候，他怎样处理人事的问题，他怎样讲应该不应该讲的话，你就知道他是不是对付过的。今天很多人很有才气，很有恩赐，很有口才，很有体态，什么都有，就是没有对付，就是少一点，怪不得神不能用你。我这一生几十年看见多少很有才干的人，后来一个一个被上帝丢掉，为什么呢？不肯受对付。他们依靠自己，以为自己好。你说他英文，好得不得了。你说他学问，好得不得了。你说他的才干，恩赐，天生的资格是好得不得了，但等到某一些重要的时刻的时候，你发现，流露出不肯受对付的那种，人性自然的弱点的力量罢了，真是可怜。
当雅各的妻子、孩子全部在那边，他一个人的时候，天使来跟他摔跤，他那个时候又没有loudspeaker，他没有办法喊「孩子啊，来啊！救我！」没有，只有他一个人在这里。上帝就常常等到你无助，无人在你身边的时候，上帝的时钟很准确的，上帝已经定的时间，没有办法有人可以帮助你，这个就是存在主义所觉悟的一句话语。祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）说，存在是什么？存在是「个别孤独在身面前相对的觉悟」，这个叫作「存在」。ToexististobewithoneselfalonebeforeGod；nootherelse；nootherpeoplebesidesyou；youbeyourself；youarefacingGodallbyyourself。ToexististobewithoneselfalonebeforeGod。在神面前你是孤独的，没有人可以帮助你，这个时候，神对你说「你看到我了吗？你从前辩论，批判我存在不存在，现在你看见我存在了？」「看见了。」「不但我存在，你存在我存在的面前。」「你存在在我存在的面前。」你没有办法应付神要对你说什么，因为他是神，他是创造者，他是主权者，他是绝对的，你只能让他摆布。
上帝可怜他，摸他一把，如果一个人跟别人打打到最后，有可能的话，要走前连摸他三、四把也好，但是如果连摸他三、四把他就变成乌龟在地上爬。上帝摸他一把，让他一脚站，一脚不能站，就从此以后，荣耀的日子过去了，他那个英姿没有了，他的夸口没有了，他那个年轻多么雄纠纠，气昂昂的雅各现在变成瘸腿，残废的人，到死没有办法再恢复。神就这么做，宁可让你的肉身受亏，使你的灵性保全，宁可让你可夸的东西，把你的脚折断，让你的灵性保全，神的作为是这样。所以你说「唐牧师，你讲这么多跟这节圣经有什么关系？」很有关系。所以当雅各给约瑟的两个孩子祝福的时候，他怎样祝福呢？他很清楚神的带领，而且他是与神交通密切到一个地步，他清楚知道神要他祝福哪一个，不祝福哪一个，哪一个更大，哪一个更小。是不是因为他有一种传统的关系，所以他是幼子被祝大福，长子赐福谁，所以他也是这样继续下去呢？不是的。我相信上帝在雅各生命中间对他讲了很多话。你说「怎么知道呢？」当他给十二个支派祝福的，他的先知功能强到一个地步，他知道弥赛亚是从犹大支派出来的，你注意看。所以这些灵性是好得不得了，虽然他有很多人性的弱点，但是当他回过头来的时候，当他被上帝对付以后，他的灵性与神之间的关系是深到一个地步，「直到细罗王来到」（参：创世记：49章10节）。「细罗王」就是什么？平安的王来到，是犹大的支派要出王，出弥赛亚，他都知道。利未的支派要出祭司，要出事奉的人他都知道。他一个一个讲的时候，神的心意就一个一个显明出来，以后历史就照着他所祝的福份，照着他祝福的那句话显明出来。这表示不是玩笑的，人与神之间的关系，不能做作的，不能作伪的。
今天人讲道有两种，一种是生命绞汁，在生命中间把整个生命绞出他生命的信息出来。一种是照书抄书跟人家随便乱讲，也跟着讲，不一样的。这些信心的伟人，他们都与神有各别的关系，有神亲自的对付，有神在他生命中间的印记，当他们讲话的时候，有神同在的这个力量出来，感谢上帝！
当约瑟做宰相把两个孩子带到雅各面前的时候，雅各讲过一句话，「约瑟啊，你这两个儿子是我的儿子。」意思是什么？「你变长成子了，因为你要变成两个支派。」长子得两分，对不对？这以后在摩西的律法里面都清楚写出来。但是在这以前几百年，约瑟、雅各是在摩西以前四百多年，他已经这样讲了，「你以后生的是你的孩子，在我没有见你以前，你在埃及生的是我的儿子。」为什么呢？「我痛失了你一个，上帝给我两个，你在埃及不但生存下来，你没有被杀死，你生的两个儿子都变成我的两个儿子。」以后我们看见上帝把利未支派，把他选出去作祭司的时候，那么，以色列十一支派就变成一个玛拿西，一个以法莲代替约瑟又变成十二支派，就这样保存了长子名分在约瑟的身上。但是这两个孩子带到神面前的时候，约瑟很谨慎的，办事精明，什么事情都有规有矩。所以他把孩子带来的时候，面对他的父亲，就把他的左手带长子，右手带次子，面对他的父亲。因为他要他的父亲祝福的时候，左手面对父亲的右手，右手面对父亲的左手。把两个孩子带到父亲的面前领受祝福，雅各眼睛比较昏花，雅各就伸出手来就这样祝福，所以就把手交叉，左手在这里，右手在那里，唉呀！约瑟看，糟糕了，刚才就把左手放到你右手，右手放在你左手，你又把右手再转过来，这交叉的祝福是什么意思？「父亲哪，不是这样，以法莲是次子，玛拿西是长子」（参：创世记：48章18节）。雅各说「对不起，我老了，胡涂了。好啦，我从头。」是不是？雅各不改，因为他知道神要他做什么，他与神之间的关系已经到了这个地步，虽然瘸腿了，虽然已经一身残废了，但是他在神面前是清洁。
你可以想象他在雅博度口被摔跤，以后残废以后一到岸的时候，他的妻子们，他的孩子们全都看见他的时候，「爸爸，怎么这样走了？」「走路不小心跌倒的？」不是！「耶和华使我永远残废了。」他在那个地方起了一个名字叫作「毗努伊勒」（Peniel；希伯来文Penuel）（参：创世记：32章30节）。什么意思呢？这是上帝的面的地方，我亲自见他的面，我亲自认识他。一认识他的时候，知道，我原是一个应该残废的人，原是一个应该受审判的人，他的信心进到更深的一层。而他现在祝福的时候，他知道神要以法莲超过玛拿西，所以他把手交叉过来。哦，约瑟紧张得不得了，「父亲哪！不是这样的。」他怎么回答？「儿啊，我知道。」今天很多年轻人很盼望教训老人家，好象「你老了，不懂，胡涂了，我告诉你。」有一些老人家说「儿啊，我知道，他原来是大的，但是耶和华要使大的服事小的，所以他叫我这样祝福。」
亲爱的弟兄姐妹，雅各的故事是可歌可泣，非常动人富于戏剧化的，又是充满我们有血有肉之间能够经历的一些的情节。但是请你注意最后这句话很宝贵，他祝福以后就「扶着杖头敬拜上帝」（参：创世记：47章31节）。为什么呢？「扶着杖头」，有另外一个解释就是「扶着一个拐杖」来敬拜上帝。但是我告诉你，「扶着这个杖头」这句话的意思就是，他想起他残废以后才需要一根拐杖。他不是扶着「床头」，是扶着「杖头」。在这里他知道耶和华，是你一生牧养我，我的生命又少又苦，耶和华是牧养我的上帝，这句话是他在法老王面前讲的。他「扶着杖头」的意思是什么？「主啊，我敬拜你，你一生这样爱我，这样牧养我，你也是一生使我后来使我变成残废的上帝，使我抓住杖头依靠你的上帝。我现在每次抓住杖头，我知道这是你的作为，是你的对付，是你的管教，是你的手在我身上，我今天对你的信仰，对你的顺从，我是甘愿的，因为你给我知道，我是要依靠你，好象抓住杖头才能生活的人。」他「扶住杖头」敬拜上帝。
亲爱的弟兄姐妹，请问今天，你与神之间的关系如何？你的信仰如何？你有没有受对付？你有没有在「杖头」这件事情上发现神手在你的身上？然后对主说「主啊，我顺服你，我跟随你，我愿意让你的手在我身上做你要做的工作，使我里面齐全，虽然我外面残废，我也愿意。」求上帝赐福我们每一个人，我们大家站起来，我们再读这两节的圣经，希伯来书第十一章，我们来读希伯来书第十一章第二十、二十一节：
「以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜上帝。」
我们开声祷告，我们为这些先祖，这些信心的伟人，他们生命中间的失败，生命中间的成功，生命中间的记号，生命中间的经历，生命中间怎样顺从神对上帝的信仰所留下的榜样感谢上帝，我们求主在我们的生命中间照样行他要行的事，使我们这一生成为合乎主使用的人。我们大家开声为自己，为自己的灵命，为自己的信仰，我们恳切祷告。一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱你与我们同在，你吸引我们，叫我们在你面前依靠仰望你。我们恭敬把自己放在你的手中，求主你恩待求主你赐福，求主捆绑撒但的作为，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们恭敬把我们的生命，我们的灵性，我们的信心再一次恭敬放在你手里，你照着你自己的旨意，照着你永恒的计划，在我们生命的身上显出你自己的带领，显出你自己的恩典。主啊，你听我们的祷告，你没有撇下我们，你加添我们的力量，给我们依靠你，叫我们知道我们在自己的软弱上，我们要依靠你我们才能刚强。你愿意在人的软弱上显出你恩典的完全，所以我们仰望你。求主你赦免我们一切的过犯，洁净我们的心，主啊，对付我们，用你的手在我们身上夺去我们的骄傲，夺去我们的自夸，夺去我们以为荣耀的事情，好叫我们在你面前，在众人面前被认为是羞辱的，是不配的，我们就靠着你的大能大力，看见主你自己的荣耀。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的圣名。阿们。」
请一、两位带领祷告，无论是谁，请不要等候，用简单的几句话，把你的心意向我们的上帝表明出来，无论哪一个人，请一、两位带领祷告，现在开始。还有哪一个人祷告？请不要等候。
我们一同开声为了三个礼拜以后，我们继续要讲这些信息来祷告，一同开声祷告，也为着两有礼拜在纽西兰三个城市的聚会一同开声祷告：
「主啊，我们感谢我们赞美，因为你自己的恩，你自己的爱，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，叫我们在你面前蒙恩。主，我们把一切荣耀归给你，我们把停两个礼拜，三个礼拜以后我们继续的聚会来祷告，求主怜悯，求主你赐福。你也赐福无论是奥克兰，无论是威灵顿，无论是基督城这三个城市的布道会，用主你自己充满他们，给他们自己充满你的信心来作你的工作，使许多从大陆去的人可以归在你的名下。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。求主你赐福台湾，赐福这地方的人，我们感谢赞美，求主你怜悯，你赐福我们的信心，我们的灵性，我们的事奉，我们的生活，叫我们的思想，我们的品德，我们所行为，我们的工作能够荣耀你的名。你听我们的祷告，感谢赞美是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
第七十五讲
大家平安！我一年坐飞机三百次，而且后面这几个月都坐华航，但是感谢上帝，给我平安到达你们中间。人的生命不在乎自己，我相信这一次掉下去的那一架华航，里面有一些航空小姐曾经我见过。我们每一次见面都是神的恩典，什么时候突然不再见面了，而且永远不再见面了我们都不知道。所以我们要珍惜神给我们的生命，给我们的机会，给我们的力量使我们好好活着。
我们再一次低头祷告：
「主啊，感谢赞美你给我们有领受你真理的机会，你创造我们，你把理性放在我们里面，然后你用你的真理来光照我们的理性。用你自己的圣灵来引导我们的理性，用你自己的灵使我们想起你所讲的话，用你所传的话光照引导我们堕落流浪的思想，使我们回到你面前，在你真道面前归正，在你真道面前降服，好叫我们因为你真理的照耀，因为你真理的引导，我们不走在错误的道路中间。我们竟然如此蒙恩，我们把一切荣耀归给你。求主赐福给你的儿女们都尊重你的话，都愿意顺从你的命令，都走在你的道路中间，感谢赞美求主垂听，赐福今天我们要领受的真理。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
今天我们中间有一位姓邓的弟兄，他是从北海来的，不是苏格兰的北海，是从马来西亚的北海来的。在哪里，邓弟兄？在最后面，请站起来一下！就这位邓弟兄。他是教会里面的一位执事，也是一个普通的圣工人员，但是他有一个特点，他住的地方跟我讲道地方很远，他一定要买录音带。北海到吉隆坡要三百公里，所以他不能亲自去听，他就买录音带。以后每一次听完了一个字一个字抄下来，每一篇自己再抄，再写。抄了以后把重要的句子划起来，然后比较「为什么唐牧师要这样讲？」结果他很清楚教义不同的地方在哪里。那么，如果有人讲道错误的观念是什么他可以指出来。
我不知道他抄了多少？现在你抄了有几本了？有多少了？没有记录？你抄了多少你有没有比一比？也没有去记。然后他在教会里面再组织小组，一同思想教义的问题，所以那一群的人起初感到那样辛苦，后来感觉到这些都使他们思想被建立起来。那现在他们如果听到错误的东西，他知道错在哪里。这样，教会就变得越来越严谨，对真理有一个责任感，有很严肃的对神的响应。感谢上帝！
还有另外一个人今天在我们中间，他是在台湾作宣教士三十年。他在的时候我不常在，我常来的时候他已经不在了，就是我的哥哥——唐崇平牧师，请站起来一下。他是，我想是一九六五年开始一直到一九九七年，三十二年在台北作传道，在这边作宣教士。那我那个时候最多是两、三年来一次，两三年来一次。等到我决定每个礼拜来他不见了，他已经退休了。所以我是一九九九年开始来是不是？二０００年开始来，他已经退休几年了，现在住在美国。那这一次他到大陆去，特别回到台湾来看一、两天，可能后天就走了，所以可以在这里见面。
那你们看我的兄弟好几个了，你们认识我几个兄弟了？还没有？一个都没有？就是一个他。还有一个唐崇安他是交响乐的指挥，音乐学院的院长，他是教过一百二十多个诗班的音乐家，也是在大学里面教授音乐的。他前个礼拜到香港去，我请他独唱一首诗歌，他你们不知道。还有唐约翰，从前在台北作过牧师一段时间，很久了，一九七六年已�