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我们请范大陵长老带领我们做一个祷告。
前几天我飞了几十个钟头，到了纽约累得不得了，后来就换了飞机到了亚特兰大去，我那一班要到Nashville的给它Cancel掉。Cancel以后我说「下一班呢？」overbook再一班呢？overbook，我说「我只来一天半，讲三次道理飞六十二个钟头，你cancel了我不能去怎么办？」结果，感谢上帝，在十一点四十五分才有一架飞机飞到BillyGrahamCenter附近的飞机场。那我就打电话叫这里通知他们，我不知道，他们一定等了没有人来，就没有人来接。那到了晚上一点多到那边去，我要住在哪里呢？如果没有人接。结果没有一个电话会通的。到了一点半的时候，飞机飞到了，咦，有人来接我。他们来了几趟，跑了几十公里。感谢上帝！
这几天的聚会中间，神的恩典，怜悯临到我们，使许多中国的领袖得着帮助，而且在那一天大概六十多个人奉献作传道，一生事奉上帝。而BillyGrahamCenter有一个人对我说「你讲道的时候有批评灵恩派等等，你能不能不提这些事？」我说「神要我讲什么，我一定讲什么。神不要我讲什么，我一定不讲什么。谢谢你，葛理翰一生不批评人，我尊重他，因为神给他感动是不是那样，他向神负责。神给我感动是不是这样，我向神负责。」所以我为了讲话的自由，我决定这一次不收他们的路费，也不收酬谢金，我要忠于神，做神要我做的工作。结果，我照样讲。我最后一次讲道的时候，我提到「耶稣在地上的时候责备宗教的领袖。施洗约翰在地上的时候责备君王。保罗在地上的时候责备彼得，比他更年长的人。这是我从圣经得到的教训，要勇敢讲应当讲的话语。别人怎样对神，是他的事，不是我的事。我对神是我的事，不是你的事」，就是这样。求主给中国人，有骨头。
这一次，特别是中国人在那边，报名费只要一、两百块，但是，葛理翰布道团为他们这一次要负责二十多万美金。我说「我看这不对，我一生不募捐，不向外国人要一块钱，没有一个外国差会寄过一块钱给我们，我们不接受。我们应当自己做工，自己看见神在东方人中间给我们人，给我们钱，而那些东方人应当懂得怎样存敬畏上帝，存感恩的心来支持神的工作。」阿们？
从下个礼拜起，我们方便的话在外面放一个奉献箱，为明年的布道大会，你们有感动，你就奉献，为这个布道大会的需要来奉献。如果布道大会费用结束以后，有剩下钱，我们布道团会安排怎么做法。如果不够钱，布道团可以从别的地方做更多的工作，劳苦得到一些，来补贴这里的需要。反正我这四十五年绝对不募捐，绝对不发信要钱，绝对不到有钱人家里去拿一本簿子请他填，也绝对不打电话「请你奉献好不好？」我们没有这个习惯。我们就是用工作养工作，直到神的旨意成就。
第八十二讲
希伯来书第十一章31节2002。9。10
晚安，你们好不好？上个礼拜讲什么？上个礼拜讲希伯来书，两年半以前都讲希伯来书，这个答案一定不会错的。上个礼拜这里完了，我就到吉隆坡，吉隆坡完了，我们就坐飞机到了雅加达没有回家，转一架飞机到印度尼西亚的西疆的地方就是乌戎潘当（UjungPandang）。那个地方是离开雅加达差不多一千五百公里，离开新加坡是三千公里，离开这里大概是七千公里，那么到那里去，因为六年没有去了，他们派人说「唐牧师，你要不要派人来布道？你这么久没有来了。」我说「好，我要去，不过你们好好筹备。」他们「好，只要你肯来，我们众教会同心合意祷告恳切，努力预备，而且要用广播电台一直告诉人家什么时候有聚会。」
那个城市是一个百分之九十五是回教的地区，是一个很强势力的回教地区，那我就去了。他们有一个很大的「军民大厦」可以坐两千五百人的，他们就用那个地方做布道会，因为这个城市是很不许可，几乎从来没有在公众的地方，或者在广场开布道会，所以最好的地方，最大的礼堂就是这个两千五百人的大礼堂。
那你们好好祷告，为这个聚会祷告，因为我在那边去过了七、八次了，但是这一次去的时候，神的怜悯真是太大的，第一天来四千个人，挤到水泄不通，连走道，连楼梯全部挤满人，后面的人，门都挤满人，没有人能够好好得到坐位，所以除了原有的位子以外，有的人不得不回家，临时就公布，「如果你们回去，我们可以直接用电台播到你家里，收什么电台，你们就可以收到今天的信息。」所以这个聚会就变成全城都可以听见了，全城都可以听见的。我就故意，因为我用印度尼西亚文讲道，要讲到基督教特点的地方，「三一的神是基督教的神，非三一的上帝不是基督教的上帝。」这个对回教徒来说是很刺耳的事情，所以你给他们注意听基督教和他们分别在哪里？因为特别是在回教的城市，所以我特别讲出与基督教不同的地方，但是不提他们宗教的名字。
第二天，第三天，照样每天都是坐满了人。那很多人就在家里听，第三天，单单那一天大概一万人来听道，因为早上十点到十二点同一个场地，大学生，青年人三千多人。下午两点到四点半，儿童布道会也三千多人。那晚上六点到九点又是三千多人。所以单单礼拜六那一天，就差不多一万人来听道了。感谢主！
你们有没有为这个事情祷告啊？有。有，我想有记得的就有，没有记得的就没有，这个我们的通病都是如此。
礼拜天我就回到雅加达，回到雅加达也没有进城，因为马上赶到新加坡去，飞机转了机以后就来不及了，那礼拜六我讲完道的时候他们说，所有筹备会七、八十个人要在一个大餐馆与你一同吃饭。我说「我不能吃了，我累死了，我要回去休息，我已经眼睛差不多睁不开了。」所以他们了解我，他们自己去吃，布道团一些人跟他们吃，我自己不吃，我就回家了。我回到一个住的地方，那么它在楼上。我说「等一下你们回来带点东西给我吃就好了，我先休息一下。」我就上楼，上楼。
这个楼梯是花岗石，做得很漂亮的阶梯，我上去，一进房间，一躺在床上马上鼾声大发，半个钟头以后他们来叩门，「东西来了，你要不要吃？」我说「好，好，我下来！」我下来到了，走到最后四个台阶的时候，因为我穿袜子太滑了，整个人滑出去，好像飞一半出去，就掉下来，就打到后面，痛到不能动。那么，他们要来帮助我说，我说「不要。」在那边静静的，差不多有四分钟的时间，那么，没有中到脊椎的中心，在旁边，痛到到现在还痛。所以我想今天一面讲道，一面后面背着十字架给你们讲道。感谢上帝，没有事情。那么，刚好我有一个学生也在布道团随员的中间，他是懂得推拿、按摩，给我帮助。感谢主，现在比较好一些。那么，我们就在新加坡，香港、台湾这几天，明天吉隆坡，后天开始是泗水（Surabaja）的万人布道大会，所以又到礼拜天，然后再赶过来，那么这个礼拜四到礼拜天又是雅加达的万人布道大会。下个礼拜是泗水的七千人布道大会，都是用很大的场所，所以你们为这个月祷告，这个月从头到尾，每一天没有休息，每一天都是很多的聚会，愿上帝赐福，把这些的信息传开，使更多人归向上帝。
我们大家一同打开希伯来书第十一章，希伯来书第十一章，我们来念第三十一节。希伯来书第十一章，我们念三十一节，翻到了一同开声来读：
「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」
「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」
我们大家低头祷告：
「主啊，感谢赞美你，记载了许许多多奇妙的事在圣经中间，记载了许多超过我们所能想，超过我们所能求的恩典，应许，诸约在你的话里面。我们要感谢你，记载一些我们没有想清楚，我们没有办法明白的，你所用的人物，在圣经里面成为我们的鉴戒，也成为我们的榜样。求主你赐福今天晚上的聚会，用你真理的圣灵引导我们的思想，使我们可以记得，使我们可以了解，使我们可以用悟性领受，你要我们明白的真理。愿主你自己一位的灵在我们众位的心中做工，除去我们的渣滓，除去我们其它的意念，给我们专一思考你的话语，你就把恩典赐给我们。感谢赞美你！你要我们多多思念天上的事，不是地上的事，然后用天上永恒的计划，永远的智慧来处理地上许多困难的事情。主啊，感谢赞美你，你的灵也要帮助我们，从你的话领受的教训，明白的原则，成为在世界处事为人的智慧，信你，跟随你道路的原则，我们把一切荣耀归给你！求主你赐福你无用的仆人，给他把你的真理传讲清楚，叫我们众人都用饥渴慕义的心，谦卑受教的灵，来到你的面前领受你的恩典。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们在前几个月直到知道已经思想希伯来书第十一章里面所告诉我们一些伟大的信心前辈，这些人都是我们的榜样，这些人都是我们应当效法的先贤先圣。这些人的记录，这些人的信仰，实实在在成为光照历世历代圣徒最好最好的见证人。但是我们今天读到第三十一节的时候，突然出现一个完全不一样的人，这个人也被列入信心英雄中间，这是我们绝对用我们的理性不能明白的事情。这个人是谁呢？这个人是喇合。
喇合是谁呢？喇合不是以色列人。喇合做什么工作呢？她是一个妓女，像这样的一个人，怎么可能被列入与亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、摩西、乔舒亚同等地位的信心伟人之中？我是没有办法明白。因为这一个职分从古至今是一个最不荣誉的职分，做这种行业的人是社会轻看，社会嗤之以鼻，是社会所丢弃，是社会所侮辱的一种职分。喇合是一个妓女，她不但不是以色列人，她又是在人类中间，最属于下品人的那一种人。所以这个人原是完全没有资格，一点也没有条件被列入圣经里面的人物的这种层次的。但是竟然上帝没有轻看她，上帝看见她里面有一个信心，而这个信心，足以与这些伟大，就是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、摩西、乔舒亚一同并列成为我们的榜样，这是一件很奇妙的事情。
我们中国的哲学里面，孔子之所以成为全世界被尊重的人之一，因为他有一句话，这句话就是「有教无类」。「有教无类」是中国哲学教育工作里面最重要的一种心态，当一个作老师的先把学生分门别类的时候，只注重有钱人而看不起穷人的时候，这个老师已经没有资格做人的师表了。一个作教员的，如果把社会分成不同的等级，只关心上层社会的子弟，而不教育下层社会的子弟，这个老师的品德是可怀疑的。孔子之所以伟大，因为他「有教无类」就成为在两千五百年以前，为全世界的教育制度定下一个把人一律看待，同等对待的这一种模范。所以，中国人的教育，在中国人的教育这一方面，是给世界一个很大的启发，这是中国文化之所以高过了印度文化的一个很重要的原因。
在印度的文化里面把人分成四个阶级，而这四个阶级，从最高的贵族到最低的平民之间是差别如同天渊之别。不但如此，如果一个最贫穷的人，他的影子落在最高贵阶层的人的身上，这个高贵的贵族阶层的人就受他的灾祸，就受他的危害。所以这种把人分类，轻看贫贱的子民的人，这样的文化是很难使一个民族好好长进的。中国人的「有教无类」孔子定下了这个原则，是我们应当尊重很重要很重要的一个原则。而圣经告诉我们，神的救赎早就是这样了。所以神也把人当作是都应当可以被救赎的，无论是希利尼人，无论是化外人，无论是聪明人，无论是愚拙人，保罗说「我都欠他们的债」（参：罗马书：1章14节）这岂不是「有救无类」的一个观念吗？所以神救赎就不是单单为一个民族的，虽然祂借着一个民族，预备了救恩的来临，但是祂的救赎不是为这个民族，因为祂要叫一个后裔，借着他使万国因他得福，无论哪一个民族，无论哪一个阶级，在神面前都可以成为蒙救赎，蒙拯救的人。
在这个大原则之下，你看见旧约的圣经就有一些闲杂人在以色列人中间，就有一些外邦人蒙恩得救，就有一些，那些被咒诅的人的后代竟然在上帝的国度里面有分。这样我们看见，在马太福音第一章的时候，你也看见了有几个很不名誉的女人，有几个很不配领受恩典的人，竟然被列入耶稣基督的祖先的行列的里面，其中包括了喇合，也包括了路得。喇合是一个妓女，路得是一个摩押的女子，这些都是不配蒙恩的人，这些都是社会中间人们感到不耻，是被人感到很羞耻，或者在以色列民族中间是不能接纳的外邦人，但是神的恩典照样临到他。不但如此，喇合跟路得，都成为信心的榜样，喇合的信心在这里被记载下来了。
我们上个礼拜提到，以色列人不是一个大有信心的民族，以色列人的历史，是一个不信的历史，以色列人在旷野的流浪，是一个不信上帝，试探上帝四十年的历史记录。所以，以色列人在神面前有许多的埋怨，有许多对神仆人的怪责，有许多怨天尤人的那些不好的灵性的表达，而喇合不是如此。喇合虽然是外族人，喇合虽然不是以色列人，但是她比以色列人更有信心。这里直接提到「喇合因着信，他和和平平的接待两个探子」，所以喇合就成为我们的榜样。
那喇合的信心是怎样的信心呢？如果你注意看，圣经所记载的女子很少她们的言论流传到我们这个时候的。这伟大的女人，像亚伯拉罕的妻子撒拉，还有像路得，还有像底波拉，还有像以斯帖等等，她们在世界上所讲过的话语，被录下来的，没有几句。但是喇合是所有女人中间，在圣经所有历史中间，最多话语被记录下来的一个女人。她被记录下来的话语有七节之多，在同一次的谈话里面，全部被记录下来了。不但如此，她所讲过的话，可能比马利亚被记录下来的话语还更多，虽然所谈论的内容跟层次是不一样的，所谈论的竟然是「信心」的问题。
喇合的信心足够成为我们许多人的榜样，这是我们普通很少想到的。一个妓女有什么事情可以成为我们的榜样呢？圣经没有告诉我们她为什么作妓女，圣经也没有告诉我们，她那个时候是不是还是年轻的妓女？或者她已经是一个反悔的一个人？我们不知道。喇合作妓女可能是陷入别人为她预备的陷阱，可能是因为太贫穷，没有办法过这样的生活，也可能是当时的社会的风气，她走了这一条不应当有的道路，但是她绝对不是一个下等品德的人。所以为这个缘故，我们不要专注重那些在外表上有高尚社会地位的人，而忽略了那些比较低级的，在穷苦的，在败坏的，伤风败俗的社会中间，还有一些人里面有很纯洁的心灵，在神面前可能有的信心。这样，耶稣基督到世界上来的时候，他说「人子是税吏和娼妓的朋友」（参：马太福音：11章19节；路加福音：7章34节）。但是他却责备这些法利赛人，这些法利赛人是社会上是尊贵的，是教师，是宗教领袖，是对摩西律法非常精通的这些上品的人。但是耶稣基督说「你们这些假冒为善的人，你们有灾祸了，你们假冒为善的律法师，你们有灾祸了！」（参：马太福音：23章13…29节；路加福音：11章42…52节）耶稣基督却在地上的事奉三年半的中间，对那些被轻看，被侮辱，被社会所丢弃，所拒绝的人，常常有一个充满怜悯的心来接待他们。我们的主以圣洁的身份，来接待这些不圣洁的人，他以绝对圣洁的品德，没有轻看那些不圣洁的人。
今天我们的毛病是，当我们有了一些圣洁的记录，或者有了一些圣洁的位分的时候，我们就自命清高，