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「永不灰心，永不灰心」，芬妮_克罗斯比（FannyJ。Crosby；1820…1915）写了这首诗歌，「永不灰心在伤痛中，永不灰心。」她绝对有资格写这首诗歌，当她不到六岁的时候，医生因为医错她，变成终身瞎眼的人。但是他瞎眼的结果，不是放弃生命的奋斗力，不是放弃生活的价值，不是放弃对神的信仰。她年老的时候说，「我从来没有为那个医生讲过一句埋怨的话。我相信是神借着他A使我有这些的苦难，神的美意原是如此！」这是灵性。而芬妮_克罗斯比她又讲，「我在这受难的日子中间，我常常思念主，我常常默想主，结果主的恩典，使我有力量活到现在。」她活了九十多岁才死，这一生浪费掉吗？没有。她后来一共写了七千多首伟大的诗歌，其中很多你都会唱的，「安稳在耶稣手里」、「永不灰心」、「十字架，十字架」，这些都是芬妮_克罗斯比所写的诗歌，是要告诉我们一个人在基督的苦难中间，做磨练功夫，思想的人，他就得着了永远不灰心的秘诀，真正的动力在他的身上。而为什么有可能，因为耶稣基督怎样受顶撞他都不灰心。所以圣父为这一点曾经为他做了很好的见证，记载在以赛亚书四十二章里面。「看哪，我的仆人，我所拣选的，我所扶持的，他永不灰心，永不丧胆，他不在街上喧嚷，他不在路上宣扬，人听不见他呼喊的声音，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。他自己不灰心，不丧胆直到在地上设立公理。」
我看这几个「不」，是耶稣基督最伟大的人格的描写。七个「不」字，「他不喧嚷，他不张扬，他也不使人听见他的声音」，表示他是不出风头，不自吹自擂的我们的榜样。第三个完了以后，「压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。」别人，同工的苦难绝对他不幸灾乐祸，他绝对不落井下石。自己呢？绝不灰心，绝不丧胆。「不，不，不，不，不，不，不」，大家说「不，不，不，不，不，不，不」这七个这「不」是基督的「七不」，而这基督的「七不」你了解了，你就永不灰心了。所以一个思念基督的人，就得着永不灰心的秘诀，永不灰心的宝钥，使他可以青春常在，奋斗不息，永不妥协，不屈不挠，走完上帝的道路。感谢上帝！
「你们受罪人顶撞的，要常常思念耶稣基督你。」还记得第三章吗？第三章的第一句就归纳了第一章跟第二章才变成第三章的开始。「你们思念那为使者，为大祭司的耶稣基督。」他是神所差遣的，他是为我们作大祭司，称我们为弟兄的。第一章有那个使者，上帝对他说「你是我的儿子，我今日生你。」第二章他是大祭司，他是神所差遣的站在神与人中间，在会中称我们为弟兄，「所以你们要思想那为大祭司，为神使者的耶稣基督。」在这一章又再说「你思念他，你就不灰心了。」
免得你们灰心，耶稣基督受的顶撞停止了吗？没有。耶稣不但受犹太人的顶撞，耶稣不但受彼拉多的顶撞，耶稣不但受希律王的顶撞，耶稣更难过的事情，受自己门徒的顶撞。所以当耶稣受难的那一天，门徒离开他，一个一个跑光，一个一个离开。这些人原是在刚刚吃饭的时候说，「无论如何我不离开你」（参：马太福音：26章33节）。我有时候非常惧怕那些献心会基督徒所立的志愿。每次青宣大会几千个人到主的面前，几百个人奉献。我在台北的青宣大会有一次呼召的时候，他们对我说八百六十个人奉献作传道，我不知道现在有没有八十六个人在作传道？其它的七百多人在哪里？
圣经的十分之一很多人没有人做到，但是立约真正行出来十分之一很多人才做到。所以「被医治的岂不是有十个人吗？除了这个外邦人，其它的九个在哪里？」（参：路加福音：17章17节）外邦人比选民更懂得守约。那些基督徒的家庭，太习惯随便对神立约，「我要爱你，我要事奉你，我要奉献给你。」上帝说「我听你讲谎话太久了！」有一个人讲一句话我很害羞，他说全世界同时说谎话最多的就是基督徒，我说「什么意思？」他说基督徒作礼拜，「主我愿爱你，主我愿」就一群人同时说谎。因为他唱完了以后他就回来照样做坏事，照样犯罪，他祷告的时候，整批整批的跪下祷告，整批整批成千上万的人唱诗，以后全部废去，他是向上帝欺骗嘛！所以地上有一群人同时整批，整批说谎的就是基督徒。
当你立志的时候，当你许愿的时候，记得圣经的话「上帝在天上，你在地上，你的言语要稀少」（参：传道书：5章2节）。你立了约你就要去行」（参：传道书：5章5节），这是神的吩咐。耶稣说一个人有两个孩子，他对大的说「你去田里吧！」那个大孩子说「不！」对小的说「你去吧。」「是的爸爸我去。」后来对爸爸说「我去」的那个孩子没有去，那个「不」的，想了以后，懊悔，他回去了（参：马太福音：7章28…31节）。耶稣这一句话告诉你，他不要你空口讲白话，他不要你开空头支票，他要你做一个力行的人。
人的灵性不在乎他信多少，听多少，知多少，也不在乎他讲多少，在乎他行多少。你与主的关系是用行为表达出来的吗？当耶稣的门徒对主说「主啊，我就是今天与你一同坐监牢我也愿意。」主耶稣静静的，主耶稣不辩论。我想如果那个时候是我在那里，明明知道他们都要跑，然后听他们说「我不会跑，无论如何，我一定跟随你的。」如果那个是我，我一定说「不必多讲了，我知道了。以后再几个钟头你在哪里，我都知道了。我是从起初指明末后的事的，你以为我是谁？你以为我是傻瓜？我是耶稣！你知道吗？」耶稣很容易讲这句话，他不讲，他就静静的，让他们表演自己的虚假，表演在软弱中间不知道自己的软弱，可怕的灵性的状况，像你像我的情形。耶稣是受自己的门徒这样顶撞他，他们还不知道。彼得是最勇敢讲话的，他如果不讲好像没有面子，每一场面如果没有讲话，好像他不存在一样的。所以他「别人可能，我不可能！」我一定跟随你，就是与你一同死我也甘愿，这叫作献心会的立志，这个叫作「奉献作传道的心愿。」
「愿意不愿意信主？愿意的举手？」「愿意不愿意奉献？愿意的举手？」那些举手的不过表示愿意，不表示他已经做了。我如果问你「要死的举手？」你不举手。「要活的举手？」你都要活。那么，那些快要死的人说「我也要活」，不等于他不死，他是要活，但是他要死。他要死的时候愿意活。今天很多人对主讲「我愿意」，「我愿意」，不是表示你真的能做到你愿意的，不过表示你要这种心愿而已。好像我问你「要买劳力士的举手？」很多人「我要！」「我要！」不等于你买了劳力士，你不过是「要买」罢了。你今天对主的许愿是这种只表达心愿，而没有真正实际的情形吗？这样的心愿是对基督的顶撞，所以当耶稣听见彼得对他讲这句话的时候，他就对他说「西门，西门，你要被撒但所筛，如同麦子被筛一样的，被筛的时候会筛掉的。只是我已经为你祷告，我实实在在告诉你，鸡没有叫两次以前，你要三次否认我」（参：路加福音：22章31…34节）。主知道的。鸡只有叫两次，你叫三次，你知道吗？西门你知道不知道你这么软弱，只是我已经为你祷告。
你注意，耶稣对彼得说，「你要改名，你不要叫作西门，你要叫作矶法」，翻译出来就是「彼得」，就是盘石，是很结实的，很坚固的（参：约翰福音：1章42节），神是把人从软弱带到坚固的改造者。不但把新生命给我们，把他原有要为我们预备的恩典赐给我们，使我们被塑造成为未来在永恒中间有价值的位格，有价值的跟随主的门徒。
那么，耶稣基督把彼得的名字改了以后，你发现什么事情呢？耶稣忘记了，是不是呢？耶稣说「你的名字叫作彼得」，以后又不叫他彼得，一直叫他「西门，西门」，你注意看圣经。以后自从西门改名叫彼得以后，耶稣叫他彼得几次？你自己去找，这是给你一个家课homework，你自己去找。耶稣说「你不要这个名啦！我给你新名。好，新名在这里。」有了新名以后故意叫他旧名，故意叫他旧名，只有几次叫他新名？你自己去查经，你查了以后以后告诉我，那几次为什么叫他新名？为什么？为什么叫他新名？每一次叫他旧的名，为什么？你去查。这都是很耐人寻味的！因为我们的主是最智慧的主，他知道按你的地位已经是新的了，但按你实在的情形没有，你还是西门，你不是彼得，你还是软弱的，你不是改变的。你没有真正的实质，你不过名不副实的挂在那里，挂名叫作彼得，你不是，你还是西门，所以我不能叫你彼得，我只能叫你西门。
西门顶撞他，三次否认他。「我不认识这个人。」「我真正不认识这个人。」「我老实告诉你，我再说我不认识这个人，我发咒起誓，我从来不认识这个人。」当主受到这样的顶撞的时候，他的心何等痛苦。
耶稣基督还受到犹大的出卖。犹大应当是得到十个博士学位的人，他是经济系里面最聪明的人。当他经济破产的时候，怎样找出路呢？把老师卖掉。这是前无古人，后无来者。这是最有原创性思想originalcreativity，没有人像他这样聪明。把老师等同几十块钱，把老师的价值等同那个时代每天用的几十块钱而已，你看！我们的主何等痛苦？何等难过！「我创造宇宙万物，创造最美的世界给你居住，创造你懂的价值观，创造你一个人，灵魂胜过全世界的价值。而你竟然把我当作只值三十块钱？」我们的主要怎么样去领受这个事情？这是每天见，每天教，三年半跟他住在一起的人对他做的事情。今天的教会对主不是这样吗？我们为了一点钱出卖基督，我们为了一点利益关系我们出卖自己的人格，我们许多时候，在许多许多最小的事情上我们都把最大的牺牲掉。因为我们不懂得真正价值观。
耶稣基督受这样的顶撞一而再，再而三，继续不断，最后，他受罪人的顶撞，是他所造的人，亲手用铁锤和铁钉把他钉在十字架上让他死。我们的主看见这些人，他们的生命是从他来的，他们的身体，他们的体力，他们的时间，他们的智慧都是从他来。他就这样甘愿顺服，「如同羊被拉到宰杀之地，让罪人这样对待他」（参：以赛亚书：53章7节）。然后这些都顶撞完了以后，这位不讲话的主，抬起头来说「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道！」（参：路加福音：12章34节）这个叫作基督教，这个叫作神的儿子，这个叫作我们的主，这个叫作灵性。
我们今天如何呢？让我们今天回顾，思想，纪念我们的主怎么样被罪人顶撞，怎样忍受痛苦，怎样成为我们的榜样。
「你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」
我读这一句很羞愧，因为我们不是抵挡罪恶，我们是留恋罪恶，我们是我们贪爱罪恶，我们容纳罪恶，我们妥协于罪恶，我们不是抵挡罪恶。耶稣基督抵挡罪恶，直到流血的地步，他以此遵行父神的旨意，以此行完他当走的道路，以此成为历世历代圣徒的榜样，以此为我们打开了天国的门，为我们预备通天的道路。我们今天跟随主的人，是不是如此？
我们大家站起来，再念希伯来书十二第一节一直念到第四节：
「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣＇或作仰望那将真道创始成终的耶稣＇；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架＇的苦难＇，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」
我们感谢主，我们开声祷告，为基督的榜样，为基督的受苦，为主借着他所给我们的力量，为我们可以思念这一位主怎么样抵挡罪恶，怎么样受罪人顶撞，求主使我们永远没有灰心，使我们效法我们的主，走完人生的道路，走完神为我们所预备的，神旨意的道路，顺服圣灵引导。我们大家开声祷告，每一个人开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，再一次给我们到这个地步，思想我们的主耶稣基督怎样受苦，怎样受难，怎样代替我们，遵行父神的旨意，走完人生的道路，我们把一切荣耀归给你！求主在这些的年间显出你的作为。主啊，你彰显你的大能大力，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你与我们同在，我们感谢赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主你施恩，愿主你赐福。主啊，你在这些年间，再赐给我们教会看重基督，思念基督，跟随基督，走在你道路中间。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美，求主施恩，求主垂听，感谢祈求，奉主耶稣基督，得胜的尊名祈求的。阿们。」
请两个人祷告，无论是谁，很简要的，用几句话，把你心中所受的感动，把你领受的真理你表达出来，对主代表我们一同祷告，无论哪一个人，请两个人祷告，现在开始，不要等候。
我们大家开声为今年感谢主直到最后一次，也为下个礼拜求主给我们有好的结束，在圣诞节以前，我们把一切荣耀归给上帝。我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢你，我们再一次恭敬把自己放在你手中，我们仰望祈求，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你在这些年间显出你的能力，显出你的作为。主啊，这一年你给我们教导，你给我们许多的话语，给我们许多的明白，许多对真理的认识，加添我们的信心，我们感谢我们赞美你，我们恭敬把前面的道路放在你手中，求主你施恩，求主你赐福，给你的仆人有勇敢，有思想，有主你的感动，有顺服圣灵的心，把你的真理传讲清楚。主啊，你听我们的祷告，你与我们同在，我们把每一位弟兄姐妹都带到你的面前，愿主你施恩，愿主你赐福。感谢赞美，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。我们大家来唱一首诗歌，举行一次奉献，我们唱第十二首，主，我愿像你：
主，我愿像你
词：ThomasO。Chisholm1866…1960曲：WilliamJ。Kirkpatrick1838…1921
1。荣耀的救主！我深愿像你，这是我盼望，是我祷告；
我甘愿舍弃，世上的财宝，披戴主基督，守主圣道。
2。主！我愿像你，有怜悯心肠，温柔和谦卑，慈爱善良；
帮助软弱者，慰痛苦忧伤，领人归基督，寻找亡羊。
（副歌）主！我愿像你！主我愿像你！荣耀的救主，像你洁净；
有主的甘甜，有主的丰盛，愿主的圣形，印我心灵。
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
第九十六讲
希伯来书第十二章1～4节2002。01。15
晚安，今天开始一直到三月五号，我们一共有五次的查经聚会，那这五次的查经聚会以后呢，我们就要面对一个很大的布道大会，也就是在中正记念堂的广场，你们记得吗？那么，这个今天沈正牧师告诉我们，大概压到最低最低的数目，整个大会的需要是超过五百万。那么，前几个月孙大程牧师的布道大会，他们的预算是七百万左右，那一天在筹备委员会中间，沈牧师压压压，大家尽量克苦，尽量节省，用最少的钱做最多的工作，领更多的人到主的面前。所以我们把它压到差不多五百多万。而这些钱从哪里来？我们布道团绝对不要向有钱人募捐，我们也绝对不等教会从他们的财库里面拿平常已经奉献的钱做这次的事工，那我要从哪里？在我们聚会中间蒙恩的人，心中受神的感动，受圣灵的激励，然后存一颗感恩的心来献上钱做布道的工作。阿们？我再说，神不会轻看寡妇的两块小钱（参：马可福音：12章42节），神也不会特别需要有钱人，几百万的一次的奉献，「众志成城」这个才是我们的原则。布道团我们有一个原则，怎样能用最少的钱，最少的资源，来达到最大的果效，这是圣经里面给我们的教训。我们在地上暂时的日子中间�