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第二样、耶稣基督到犹太人的中间，犹太人抗拒他。这是他的百姓，是全地万众民族中间唯一被选作选民的百姓，犹太人不认识他，犹太人拒绝他。不但当时，直到今天。如果你问一个犹太人说「请问你们对基督的看法是如何？」他们有许多时候会告诉你「我们不承认他是犹太人。」从血统来说，他们没有办法否认耶稣是犹太人。从文化来说，他们不但不接受耶稣是犹太人，他们甚至认为耶稣是犹太文化，有史以来最大的威胁者。这是很可怕的事情！
有一次我在飞机上，旁边一个人，这个人不吃。第二餐再不吃。后来第三餐叫一个vegetablefood。就是素餐，所以我就奇怪了，我说「你到底是不是佛教徒？」他说「不是。」「那你是什么人？」「IamaJew」我是犹太人。可能他怕飞机上有猪肉，所以他就什么肉都不吃，这样就比较安全了。「哦，原来是一个犹太。」我心里想，很少有机会跟犹太人坐在一起，他又没有办法跑掉的。那我一生又很没有机会，对犹太人传福音。我就心中暗暗高兴，「上帝啊，我这么懒惰到犹太去传道，我也没有机会去，你把他带到我身边来，感谢主！」
但是我一点经验都没有，我要怎么样对犹太人传道呢？我要对他讲些什么呢？我就祷告，就想想想。我再问一次，「AreyouaJew？」你是犹太人？「Yes；IamaJew。」我就对他说，「Iappreciate；IrespectJewishpeople。」我佩服，我很欣赏犹太人。他说「Doyou？YourespectJewishpeople；why？」为什么你欣赏，佩服犹太人？我就一连把十多个名字念出来。从哲学家、音乐家、作曲家、科学家念了。他吓了一跳。「SoyoureallyknowaboutJew。」「Iknowalittlebit。」我说，我懂一点点。「Jewishreallycontributedalottotheworld；tothemodernculture；inmusic；inpolitics；inbusiness；inscience。」哇！他很高兴。
你每次与人谈论，不要用辩驳。很少人用辩驳赢取人的心，很多人辩胜道理，输掉对象。你要注意，你先尊重他，你先欣赏他，你先看出他的好处。这个叫evangelism，你要布道嘛！Iappreciate；IrespectJewishpeople；Ithinkyourcontributionisgreatintheworld。Inpolitics；inmusic；霍罗维次（VladimirHorowitz）；鲁宾斯坦（ArturRubinstein；1886…）、门德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847），很多的人名提出来以后，啊，就对我开始openhisheart，他心打开来了。
那么，他说「Whatdoyoustudy？」我说「Istudysomanythings；notonlyspecificonefield；butmanyfields。」在哲学里面，我看到你们的门德尔颂MosesMendelssohn，在音乐里面我看到你们的FelixMendelssohn，看到你们许多最好的演奏家。而在科学里面，你们有爱因斯坦（AlbertEinstein；1879…1955），你们还有许多很伟大的人。谈完了以后，他就开始提到，犹太人伟大的地方他是怎么样，怎么样，他就把一些知识告诉我，是我过去不大知道的。谈过了差不多一个多钟头，我就算时间，他什么时候要下飞机，还有多少机会。这个calculate很重要，不然他一下去没有机会，就永远没有见面了。这个已经是很久以前的事情。
那我最后看时间到了，我就开始，说「IknowsomanygreatJewishpeople；whodoyouthinkthegreatestintheworldhistory？」在世界历史中间你认为最伟大的犹太人是哪一个？他马上回答，「absolutelyMoses。」摩西是最伟大的犹太人，最伟大的贡献者是摩西。「Yousee；thelaw；universallyrecognizeisbasedonMosestenmandmentsgivenbyGod。」我说，「Great！Mosesisverygreat；reallygreat。」你要赞成他啰，摩西很伟大。然后他很高兴，我再加一句，「WhataboutJesus？」我问他，像耶稣呢？「No；no；no；no；JesusisnotaJew。」耶稣不是犹太人。他一讲这句话。我说「Doyoumeanbusiness？YoureallythinkJesusisnotaJew？」「Yea；accordingtotheculturewise；heisnotaJew。HeisabetrayerofJewishculture。」他是犹太文化的背叛者，他是文化的挑战者，背叛者，不忠于犹太文化的人。
你知道二十世纪有一个大神学家，叫作李察_尼布尔（RichardH。Niebuhr；1894…1962），这个人写一本书，这本书叫作ChristandCulture。《基督与文化》，在他的序言里面，他讲一句话语。他说「犹太人深深认为，基督的存在，就是犹太文化一定要毁灭的原因。如果要保存犹太文化继续下去，一定要毁灭基督。所犹太人跟基督就誓不两立，不共戴天，结果他们为了保存犹太文化继续在历史上可以传扬下去，他们选择了另外一条路，把耶稣基督钉在十字架。所以耶稣基督到世界上来，不但自己的人，自己的地方不认识他。犹太人抗拒他，不接受他。
第三样、耶稣基督到世界上来的时候，整个大自然对他是很不客气的，整个人人间的社会对他是很不优待的。所以他生的时候是在动物的地方，他死的时候是借别人的坟墓。他几乎生而为人，而无基本人权，他生而为人，而没有人应当有的享受。
耶稣基督在整个人类中间是最贫寒，最孤独，最被轻看，最没有的人权的一个人。所以马可福音记载，他「连吃饭的时间都没有」（参：马可福音：3章20节）。路加福音记载，妇女们用她们的钱供应耶稣的需要（参：路加福音：8章3节）。他没有自己的收入，他没有自己用钱的权利。天下所有的金银都是上帝赐下来的。但是祂的儿子到世界上的时候，连自己应当有的钱都没有。那些妇女从她们从丈夫领受的生活费，养家的钱拿出一些，可能不得到丈夫的支持，丈夫不知道，偷偷来供养耶稣跟他传福音的需要。我们的主做人做到这样的地步，他自己怎么讲呢？——「狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方」（参：马太福音：8章20节；路加福音：9章58节）。
「枕头的地方」，你们用中文来说，好像没有「放枕头」的地方。不是！「头不知道枕在哪里」，是这个意思。没有一个安放我这个头的地方。耶稣基督生而这么贫穷，死而这么贫穷，活在世界上这么贫穷，没有人像他一样。他在地上所受的生活，是何等何等痛苦！不但如此，我们看见，
四、耶稣基督还受他自己弟弟们的误解。这个是在约翰福音第七章告诉我们的。当耶稣基督传道的时候，开始的时候，他被称为就是那要来的弥赛亚。施洗约翰，这样介绍他，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1章29节）。「他就是那一位在我以后来，却原先在我以前的，我就是蹲下来给他解鞋带也不配」（参：马可福音：1章7节；路加福音：3章16节；约翰福音：1章27节；使徒行传：13章25节）。「他必兴旺，我必衰微」（参：约翰福音：3章30节）。「他是新郎，新郎的朋友听看见新郎的声音就欢乐了」（参：约翰福音：3章29节）。
那，这些话语耶稣基督和约翰之间讲出来的时候，就明显的告诉我们，以色列人所期待已久，昼夜祷告等候的弥赛亚已经到这个世界上来了。他们都异口同声的说「天国近了你们应当悔改！」这位以弥赛亚的身份，向世界宣布天国就要来的君王，他的弟弟们看他一点不像天国的君王。所以耶稣亲弟弟对耶稣绝对怀疑，他们不相信他，他们不接受他的权威，他们不承认他所宣告，他是谁的这个位分。
为这个缘故，约翰福音第七章告诉我们，他们对他说「如果你要去，快快去吧！」（参：约翰福音：7章3节）亲爱的弟兄姐妹，他们不信他（参：约翰福音：7章5节）。而圣经告诉说，他们等耶稣复活了以后，才相信耶稣是基督。这一句话告诉我们，对别人作见证还比较容易，最不容易的就是对自己的家人作见证。
你们有这个经验吗？当你对对远方的亲戚朋友作见证，至少有人与人之间基本的礼貌，至少有人情之间感激你对他们关怀的这个酬谢。所以他们就对你说「谢谢你来关心我。」「谢谢你传福音给我。」这些基本的礼貌，或者外表的敷衍，至少给我们心里感到有一点温暖，到底没有被抗拒。但是自己家里的人就不是如此，何况是你自己的父母亲，你传福音给他，他说「你以为我是谁？我生你你还教训我？我吃的盐比你的米更多！我过的桥比你走的路更长。你到底是谁，竟然教训我？你这个你妈妈生下来没有教养的人！闭口不要讲话！」自己的亲人是最难接受我们作见证的。耶稣基督也经历过这一遭，耶稣基督也曾经有这样的经验，他的弟弟不相信他。所以我们的主所经历的事，我们一直在圣经中间看看，你就知道你根本不需要在困难中间灰心，因为我们的主都已经为我们走过了这些路。自己的兄弟不信他。
那有关这一节，我提到两节有关的事情。第一、是天主教说耶稣根本没有弟弟。耶稣基督的弟弟是他的堂弟，或者表弟，表妹、堂妹，根本不是他的弟弟，因为他们认为马利亚是从来没有变成非童身到死。他们天主教相信马利亚到死的时候还是童身，她唯一的一次受孕，就是她童贞女被圣灵感动受孕，受孕之后，保持童贞。约瑟把她娶过来与她没有发生关系，所以她死的时候还是童贞女。
但是圣经告诉我们，耶稣的兄弟雅各布，耶稣的兄弟犹大，这其中几个兄弟，有两个后来写了圣经，就是雅各布书跟犹大书。雅各布书绝对不是使徒雅各布所写的，因为使徒雅各布早就被砍头而死。使徒雅各布是十二个门徒里面，最先死的一个，最后死的一个是约翰。一个雅各布最先死，一个约翰最后死。就在十二个门徒中间排到最左跟最右，就像她母亲所要的，「愿我的孩子雅各布跟约翰，在你的王座里面，成为左右相」（参：马太福音：20章21节）。其实是左右死，一个先死，一个后死。他母亲的要的是位分，神给她的是殉道者的位分，而约翰是最后死，那么雅各布是最早死。所以，雅各布书不是耶稣呼召的十二个门徒之一的雅各布所写的，乃是耶稣的弟弟雅各布所写的。
不但如此，另外一本犹大书也不是那个加略人犹大，乃是耶稣的弟弟，马利亚的孩子犹大所写的。这个犹大是耶稣的弟弟，雅各布是耶稣的弟弟，他们都是在耶稣基督生下之后，约瑟娶了马利亚以后其它的孩子。所以圣经告诉我们，耶稣生下来的时候，这是第一胎。暗示第一之后还有一些的胎，所以耶稣是第一胎，其它的弟弟们，都是约瑟跟马利亚所生的孩子。唯有耶稣基督是圣灵感孕童贞女马利亚所生下来的孩子，这是第一件。
第二件，前几个月在犹太的地方找到一个盒子，是用陶器做的，上面写着雅各布与犹大的兄弟耶稣，所以这个是历史上第一次证明，有耶稣的兄弟名叫雅各布跟犹大，在考古学里面记录下来。这件事情轰动全世界，所以许多学者赶到圣地去查考，他们真正可以考据，证明这个陶器，这个盒子是两千年以前的东西。所以再一次印证，圣经的话是真实可靠的事情，这是刚刚前几个月前的事情。那，这样，我们看见耶稣的弟弟们曾经抗拒他，曾经不信他。而耶稣基督不会因为这样的事有所妨碍他的事奉，他总是照着神的旨意，逆来顺受，做完神要他做的工作。
有一次耶稣讲到一半的时候，突然会众中间有人喧嚷说，「看哪！你的母亲到你中间来了」（参：马太福音：12章47节；马可福音：3章32节；路加福音：8章20节）。马利亚来到会众中间的时候，会众打断耶稣的话。耶稣在这种被搅扰的聚会中间，耶稣怎么回答呢？他说「谁是我的母亲呢？谁是我的兄弟呢？凡遵行天父旨意的，就是我的兄弟，我的母亲了。」这一句话给我们看见，基督以天为食，民以食为天，基督以天为食。「我的食物，就是遵行差我来者的旨意做成祂的工。」我们大家讲一次好不好？「民以食为天，主以天为食。」「天父的旨意」，天父要我做的事，我成整祂，这就是我的食物。所以，天父所赐给我的，凡遵行天父旨意的人，就是我的母亲，我的兄弟了。
当他亲的弟弟对他不客气，顶撞他的时候，他没有因此哀怨，也没有回报，他就是不为自己伸冤，不为自己辩护，逆来顺受，遵行上帝的旨意，这是第四样。不但如此，
五、耶稣基督还受了那些所谓宗教领袖的顶撞。耶稣基督在世界上的时候，最多反对他的，最不了解他的，不是那些没有宗教的人士，或者强盗、土匪，那些没有道德的那些恶民。最抵挡他的，竟然是律法教师，宗教的领袖，法利赛人。所以耶稣基督看透了这些人宗教，外衣的里面是假冒为善的内心。「你们这些假冒为善的法利赛人有灾祸了！」「你们这些假冒为善的文士有灾祸了！」这些宗教领袖从外表来看，一个一个道貌岸然，虔诚万分的形像。但是内心的深处如同修饰的坟墓，里面是死人的骨头（参：马太福音：23章27节）。所以耶稣基督看穿了这宗教界里面真正的情形。他们抵挡他，他们反对他，最后把耶稣交给彼拉多的，把耶稣交给外邦人审判的，就是这些人。而且他们在彼拉多面前说「他说他是犹太人的王。」他们自己不能接受耶稣说「他是上帝的儿子。」所以基督受了这些宗教领袖的顶撞。
当他们最后一次问他说「你告诉我们，你是上帝的儿子不是？」（参：马太福音：26章63节；路加福音：22章70节）当他们问这一句话的时候，耶稣基督破例，他从完全缄默，完全不讲话，现在第一次开口回答说「你说的是。」为什么完全不讲话的基督，突然间要回答呢？为什么问他「你做什么？」他不睬。「你讲过这个话吗？」他不回答。「你是上帝的儿子吗？」他马上回答，这是基督教的精髓。请你注意Christianitydoesnotdependonwhatyousay；whatyoudo；butwhoyouare。基督徒的见证不是从言语，也不是从行为。基督徒的见证是从你的本身存在的位份，「你是谁」来见证其它的。
我不是因为我会讲一大篇的道我就叫作「传道人」，我不是因为我会做很多伟大的事情，我叫作上帝的仆人」。我是上帝的仆人，因为我「是」上帝的仆人，我的本质是上帝的仆人，我的身份是上帝的仆人，我的呼召是上帝的仆人，我所做的工，才为了表达我的身份，才把我的存在，我的本质把它带出来。耶稣基督是如此，所以保罗不是说「我们深知我们所信的是什么」，我们没有说「我们深知我们所信的是什么理论。」我们没有说「我们深知我们所信的是哪一种行为的模范。」我们深知我们所信的是什么？——谁（参：提摩太后书：1章12节）。IknowwhomIbelieve。不是WhatIbelieve。Whatkindoftheory；WhatkindofknowledgeIbelieve。IknowwhomIbelieve。我深知我所信的是谁，就是这个位格，就是这个存在，就是这个身份，是基督教的要害所在。
所以当彼拉多问耶稣说「你是犹太人的王吗？」本来不讲话的耶稣说「你说的是。」当大祭司问耶稣说「你是上帝的儿子吗？」耶稣说「你说的是」，因为如果这个时候耶稣否认的话，就表示他一生一世的事奉是说谎的，你明白吗？绝对不会让你的善行受人毁谤（参：罗马书：14章16节），更不能让你的位分受人动摇。所以耶稣基督在被审问的时候，他两次提到「你说的是」。意思是说「正如你说的，我就是上帝的儿子，我就是犹太人的王。」
那么，当他回答「我就是上帝的儿子」的时候，他就在危险中。当他回答「我是犹太人的王」的时候，他就必定要死。为什么呢？在罗马帝国下面，哪一个民族还可以自己立王，不在西泽所规定，所承认的王座之内呢？既然西泽已经定了希律王是分封的，是被接受的王，那么，你这个耶稣怎么自称是犹太的王？你一定要死！这表示你背叛罗马帝国。所以耶稣回答这两句话，都一定要回答，而回答的时候一定要死，而一定要死他还回答，表示他本来是为死而来的。
所以耶稣受罪人的顶撞到了这个地步的时候，已经完全没有办法逃避了，没有办法不引起最致命的冲突。所以当彼拉多说，你是犹太人的王吗？耶稣知道「我一回答，我一定被钉死。」「你说的是。」当法利赛人问他「你是上帝的儿子吗？」他回答祭司长说「你说的是。」他知道这样一个回答他一定要死，而且他加上一句话，「有一天你要看见人子和上帝的使者，从天降临驾者云回到这个世界上�