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相信你的同胞，许多在罪恶中间我们亲爱的人，我们的亲戚我们的朋友，我们的邻居我们的同事，我们的同学，主啊，一个一个交托给你，愿主赦免他们，愿主光照他们，愿主你的恩你的爱，在这个时代中间显明出来，求主你的大能大力托住我们，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们感谢你，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你！求主怜悯，求主赐福，你听我们的祷告，我们仰望你。主啊，帮助我们在我们的事奉中间，充满主你自己的火，主你自己的引导，使我们可以成就你心中所成就的，把人存着敬畏的心，带到你的面前，讨你喜悦，领受你的恩典，感谢赞美，求主垂听，仰望祈求，奉主耶稣基督的名。阿们。」
我们现在为教会的复兴祷告，除了上帝以外没有别的神，求主给我们清楚知道耶和华是神，我们就敬拜耶和华，如果巴力是神我们就敬拜巴力，我们心持两意要到什么时候呢？求主给众教会，众儿女回到神面前，单单认识神，单单敬拜神，单单事奉神。愿复兴的火燃烧我们，从牧师、传道、长老、执事、圣工人员，所有诗班事奉者，事奉的所有教会里面做各样圣工的人，都得着主的复兴，求主用灵火焚烧我们，给我们有爱火传福音，用火的事奉，把人带到主的面前，为教会的复兴恳切祷告：
「主啊，我们在你面前为着教会的复兴祷告，我们仰望你复兴我们，主啊，拯救我们，帮助我们，给我们到你面前，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手里，求主怜悯，求主你赐福，求主捆绑撒旦，求主加添我们力量。你没有撇下我们，主啊你复兴我们，用你的灵火焚烧，焚烧所有的牧师，焚烧所有的传道，焚烧所有长老，焚烧所有的执事，焚烧所有的圣工人员，焚烧教会里面无论是招待，主啊，无论是做善后的，无论是陪谈的或所有的工作，都带到你的面前，愿主怜悯，愿主你赐福和我们同在，我们把一切荣耀归给你！我们在你面前感谢赞美，求主施恩，求主你赐福，仰望祈求，是奉我们的主，耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
请坐，现在我们来唱一首诗歌，举行一次的奉献，请给我一本红色的诗歌本。我们唱诗歌一百七十七首，我们唱诗的时候，举行一次感恩的奉献：
求主察看
SEARCHME；OGOD
词：J。EdwinOrr。1912曲：MaoriMelodyArr。DonaldF。Hustad
1。恳求救主，鉴察知我心念，求主今试验，私意尽洞见；
若在我心，隐藏罪恶念头，求主为我清除，使我自由。
2。赞美我主，因将我罪洗清，愿主的真道，使我心洁净；
求主以火，焚尽以往羞情，我今所求所望，惟荣主名。
3。恳求我主，使我完全归你，贫穷的心地，充满你爱意；
管理我心，不再自私骄狂，我今奉献所有，尊主为王。
4。恳求圣灵，赐下广大复兴，先复兴我心，燃起火热情；
依靠圣言，主供一切需要，求主现在赐福，是我恳祷。
我们静默在主的面前：
「主啊，求你洁净我，用你的火洁净，也洁净我们的心。愿你也洁净今天我们的事奉合宜，乐意帮助建造别人，赐福我们希伯来书的查经，我们感谢你给我们第十二章讲完了，我们把下个礼拜开始第十三章恭敬交在你的手里，求主圣灵引导我们，你是动善工，也是成全上帝的上帝，你是创始成终的主。你是阿拉法，你是俄梅嘎，你怎样从第一章引导我们进到我们要进入的后一章，求主你的灵打开我们的眼睛，使我们没有漏掉，看见你要我们看见的一切隐藏在这书里面的真理。我们感谢你！主你引导更多的人到你面前，使还没有来的人，可以在你的爱的吸引之下，向前来领受你的恩典。赐福台湾、香港，有许多患病的人，你与他们同在，你自己用你的威力，使这些疾病可以被控制，怜悯这世代的人，给我们看见我们何等无能，我们需要你，更给那患病不能医治的人，在疾病中间早日认识你，好在一去不返之路，他们领受永远的福份，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的名。阿们。」
第一○六讲
希伯来书第十三章1节2002。4。23
有哪一个人是第一次唱这首诗歌的？啊，差不多都是第一次，哪一个人从前唱过的请举手？也有一些从前唱过的。那你们一定是二十年前唱的，不是啊？在神学院的聚会里面有人用了，他们没有得到我的同意就把它印出来了，所以我还以为你是二十多年前，那你们才二十多岁，二十多年前唱，两岁就唱这首诗歌了。
感谢上帝，这首诗歌我也感到很不错，因为里面的音调有很耐听的成份在里面，相当有音乐的价值。我自己写的曲子多得不得了，所以除非我感到有可能存留一、两百年的，我不会拿出来，我就丢掉它了。
有一次克里夫兰（Cleveland）交响乐团的团长◎DannyMajsity这个波兰人，他现在已经到主那里了，很爱主的弟兄姐妹，他听了几首我的诗歌，他说HowyougetthespiritofMendelssohn？他说「你有门德尔颂的灵感。」我也莫明其妙他在讲什么？我的诗歌没有一首跟门德尔颂他有关系的，他有那样的思想。这首诗歌我作的时候，我心里很深深的知道最后一句话是最重要的，「我这一生一世终生奉献单为你」，都是为了主，除主以外没有别人有资格让我们屈服，让我们献身，让我们把一生一世交托在祂手里。除了主以外没有一个人有资格得到我们整个人的生命对祂的降服，只有主的道，主的真理，主自己的主权和权柄，因为我们也是祂所造的，是祂所拣选的，是祂所救赎的，也是祂所爱的，祂所保守的。我们再唱一次好不好？
「千万灵魂面向永远沉沦，今生福乐是烟雾一般消失。」
是不是今天天气比较热一点？所以我要脱衣服了，今天台北好像特别热，因为我在香港量体温的时候三十八度半，到这里变成三十七度，飞机里面有冷气还是三十七度，我想一出飞机台北的热度就把我提升半度了，我很怕明天变成三十八度，那「你现在不可以离开台北回印度尼西亚去」，那我就每天讲希伯来书了！我如果三十八度来讲希伯来书，你们一定不来了，你们怕听了以后变成三十九度，就麻烦了！我们再来唱。
单为你
千万灵魂面向永远沉沦，今生福乐似烟雾般消去；
我主台前众罪行尽显露，无人可承担主公义审判。
主差我去，传主信息，传扬我主福音真理；
求主差我去，赐我智慧能力，传扬我主福音奥秘。
亲爱救主我今奉献与你，求主悦纳这卑微活祭；
我身我心为主宝座主殿，主啊我终身奉献单为你。
我们一同开声祷告，我们用这句话「主啊我终身奉献单为你」向主祷告，一同开声祷告：
「主啊，我感谢你是你创造我，你拯救我，你保守我，是你拣选我，是你为死，为我担当罪过，为我受审判，为我除去上帝的忿怒，为我挽回我的生命，为我钉在十字架上，为我从死里复活，我感谢赞美你！今天我活着不是为了自己，活着不是为了别人，我活着是为你，因为是你拯救我，是你把生命赐给我，要我在地上活着为你的荣耀，为主你永远的计划，我把自己奉献给你。你是我的生命中的至宝，你是我在一生中间唯一的恩人，我感谢你，你是拯救我，使我脱离罪恶，使我可以站在神面前真正的救赎主。我感谢你！我愿意把一生一世交给你，我的心做为你的宝座，做为你的圣殿让你居住在其中。主啊，在天上我没有别人，在地上没有所爱慕的，唯有你是我的至宝，唯有你是我的救主，我把一生一世的生命奉献给你，单单为了你。求主使用我，照你的主权，照你的恩典，照你的恩赐，照你自己的计划，使我活着可以荣耀你的名。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美！你赐福今天的查经，你与我们同在，用你的圣光照耀我们内心深的处，使我们真正因为明白你的真理，我们就不回头走在错误的过去的道路中间，使我们一日比一日更亲近你，一日比一日更讨你喜悦，一日比一日更充满有你丰盛的生命，长成基督的身量。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐。
今年我们没有讲复活节的信息，我们就继续查希伯来书第十三章。今天是第十三章开始，我们感谢主，上个礼拜已经讲完了第十二章最后一节。在最后一段我们看见希伯来书的作者把神的一个很特殊的本性，是全本圣经别的地方从来没有提过的讲出来了。「因为我们上帝乃是烈火。」大家说「因为我们的上帝乃是烈火。」
希伯来书第十一章是「信心」伟大的篇章，第十二章是「盼望」伟大的篇章，第十三章是「爱心」伟大的篇章。所以第十一章告诉我们信心的定义，信心的本质，信心与我们属灵生命每一个层次的关系，以及信心在神面前的重要性，也就把历世历代伟大有信心的圣徒，他们的生活，他们灵性的秘诀跟他们信心的榜样提出来。
到了第十二章的时候，我们看见这些世界不配有的人，他们已经升到天上成为云彩四周光照启发我们，所以这些世界不配有的人原是配得那世界的人。那我们今天还在世界上生活的人，我们跟随他们的脚踪，我们盼望他们所领受的应许有一天要赐下来，所以我们的生活在地上，我们的盼望在天上。
我们盼望的不是能震动的国，我们盼望一个不能震动的国，因为「这世界的一切都要过去，惟独遵行上帝旨意的是永远常存」（参：约翰壹书：2章17节）。神的应许是绝对不变的，乃是根据祂诚信真实，根据祂不背乎自己，根据祂永不改变的本性把他应许赐下给我们，成为我们盼望的根基，我们感谢上帝！
有一天我们来到了天上的耶路撒冷，我们要与所有诸长子所共聚的总会，以及所以有的天使，还有圣父以及圣子耶稣基督一同聚集。那个时候，这世界的一切就变成微不足道，没有价值，没有意义了，感谢上帝！因为我们得了这个不能震的国，所以我们就照着祂所喜悦的，以感恩的心，以虔诚，以敬畏的态度来事奉的我们的上帝，因为祂乃是烈火。
把信心跟盼望讲完了，希伯来书的作者就进到第三个题目，那是全本希伯来书的总结，就是用爱心的生活来勉励我们。所以第十三章第一节这里说，「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」
在这里给我们看见「爱的心志」以及「爱的行动」。「你们务要常存弟兄相爱的心。我们内心的深处一定有一个爱的本质成为我们的心态，成为我们的心志常常存在，常常保守的一个事奉跟我们行为的基础。如果一个人的心不存一个爱在他里面，他所有爱心的行动，不过是模仿的，不过是照着外表的表演，使人看出他是有爱的。所以爱要从内心的深处。爱心不是在舌头上，不是在口头上，乃是在你的心志以及诚实的行为的上（参：约翰壹书：3章18节）。所以这里提到「爱心」的事情。
上帝叫我们过一个有爱心生活的基督徒，因为「上帝就是爱」（参：约翰壹书：4章8节），所以一个人住在爱里面，他就住在上帝的里面。如果一个人他没有住在爱的里面，他没有办法称为一个真正属于主的人，因为我们的神就是爱，所以我们需要过一个爱的生活。那么爱的生活要从哪一方面做出发点呢？从我们弟兄的生活，团契相聚学习怎么样把我们的爱表现出来。然后爱弟兄以后再加上爱众人的心（参：彼得后书：1章7节），这是彼得书信里面给我们看见的次序，所以希伯来书的作者也很清楚的把这个次序先告诉我们，我们要爱弟兄，因为爱弟兄就是爱上帝的一个记号。
我们单单有信不够吗？「信」还是为了自己可以在真理里面有分，在神的永恒中间有生命可以领受的恩典，所以我们信了。我们信是归回真理，我们的信是与神在一起，我们的信是领受神要我们借着信心所为我们预备的一切恩典，所以信心的结局就是自己领受益处。
「盼望」是向神发出去的，而盼望的结局领受神的应许中间所为我们预备的，所赐给我们的恩典。但是「爱心」就不是为自己，爱心一定是及物的，爱心是对别人的。我们的信是向神发出去的，我们的望也是向神发出去的，但我们的爱除了向神发出去以外，我们的爱也向人发出去。所以，这样爱就变成一个社会生活，变成社交的团契的一个最重要的一个基础。因为只有爱使我们产生社群生活能够和谐，能够和平，能够产生彼此相助的可能性。
所以圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝就是爱。这样，在创造万有之先，祂没有爱的对象以前，他已经在永恒中间就是爱，而这个爱的可能就产生在圣父与圣子，圣子与圣灵，圣灵与圣子，圣子与圣父，圣父与圣灵，圣灵与圣父之间位格际之间的关连。用田立克（PaulTillich；1886…1965）的话，就是「爱」与「被爱」中保本质的爱，把三方面结合起来，爱者，被爱者，以及爱的本身。上帝就是爱，所以圣父、圣子、圣灵之间的爱就成为社交生活真正的基础，成为位格际之间和谐的唯一的可能。ThelovebetweenHolyFather；HolySonandHolySpiritisthepossibilityofmunication；isthepersonalrelationshipfoundation所以这个根基就是「位格」与「位格」之间产生交通的可能。「位格」与「位格」之间借着爱所产生的关系就成为社会的基础。所以这foundationofsocialsocietyisbasedonlove。那这个municationisbasedonmunityinheaven。所以圣父、圣子、圣灵的这个位格际之间的关系，就成为人类的社团生活，人的国际关系的一个真正的基础，与真正的榜样。教会就在社会与神之间做了中保的位份。
所以如果教会不懂得爱，教会就没有办法在社会中间为上帝作见证。如果教会肢体之间没有爱，肢体之间就没有办法告诉人「神是存在的」。因为神就是爱的本体，神所救赎的子民领受了神的形象样式为被造的时候的潜在能，这样领受了神赐下新生命的本质就成为我们得救以后的记号，所以圣徒与圣徒之间的爱就成为神在地上的见证，就成为我们跟随过主的记号。
耶稣基督在地上的时候给教会两个命令，一个是对内的，一个是对外的。耶稣这两个命令是在旧约里面从来没有的。旧约里面有关于爱最重要的一句话，就是「你们要爱人如己」（参：利未记：19章18；34节），把别人当作有一个自己，正像你自己有一个自己，你怎样看重你自己的存在，你怎样觉悟到你自己的重要，你怎么样觉悟到你自己与别人没有关连的时候是何等的孤单，用同样的的感受，用同样的价值观去对待别人的时候，这样你就懂了什么叫作「爱人如己」。
但是圣经到了新约的时候，圣子耶稣基督亲自赐下了一条爱的新的命令。耶稣基督在约翰福音第十三章最后的几节，他说「如今我赐给你们一条新的命令，就是要你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了」（参：约翰福音：13章34…35节）。这一段圣经曾经给我很深，很多，很久的思想。因为里面的结构，里面的次序和里面的关连是非常非常非常严密的。耶稣基督说「你们要彼此相爱，这是一条命令。」
「爱」是要出于甘心的，爱不是出于勉强的，如果爱是出于人家命令你一定要做的，那你一方面为了顺从命令而去爱，你的爱就不能不有一些勉强的成份在里面。但是耶稣基督把「爱」跟「命令」连在一起，所以他说「我是命令你要彼此相爱」，这就引起我很深的思想。如果爱是命令的话，我是因为顺服命令去爱的话，这个是不是出于我甘心情愿呢？如果不是我甘心情愿出发出来的爱，这个爱到底可以不可以叫作爱呢？为什么把「爱」跟「命令」把它连在一起呢？
圣经�