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钟头先解答问题，解答问题第四天的时候，下大雨，那他们说糟糕了，这个聚会球场怎么办？这个球场，根本没有办法一定要淋雨的，这个球场盖是苏联造的，它盖的力学，我注意看，是从后来伸出来没有柱子的，大概有二、三十公尺，那个钢架没有柱子二、三十公尺，结果那个雨直直降，没有风，没有吹进来，所以降到他前面的时候，没有吹进来，没有一个人淋到雨，只要他坐在第三排以后，就没有淋到雨，上帝的怜悯！等解答问题完了以后，我说「你们不要紧张，等到聚会开始，雨会停的。」就在聚会开始以前不到两分钟，完全停了。感谢上帝！所以他们很多人学了很多的功课，这个我一个学生，他是德国建筑系毕业的，回到印度尼西亚在一个很大的建筑的公司里面，已经可以说是数一数二有名的建筑公司，结果他跑到reformedinstitute来念神学，也是我教会的执事。
他说「唐牧师，我这几个月做了很多筹备的工作，最后我学到的是什么？」他说「这五天我学到一件事，我看你多大的困难来到，你都不慌不忙，到底要怎样才会学到这个功课？」我说你多做，多慌多忙，到最后慌忙多到一个地步，一点不见怪，你就会这样了。
今天很多人，事奉主一直用慌忙来帮上帝的工作，结果越帮越忙，无论多大的困难，没有太大的困难，因为什么呢？因为主一定是得胜的，阿们？感谢主。
到了第四天的时候，我的声音差不多完了，第五天差不多完全差不多不能讲话，但是上去的时候，神把声音给我，讲完了，又完全没有声音。有人说那你明天怎么可以出去呢？你怎么可以到吉隆坡，到香港到台湾去？我说「照样去，主在半路会把声音再给我的。」所以到了吉隆坡的时候，讲到一半的时候，声音再出来了，到了香港相当不错的声音，今天连咳嗽都很大声了，感谢上帝！神的怜悯，神的恩典。有一些新的诗歌，是这一次在那边做的，用的，以后会介绍给你们听一些诗歌。
除了广播以外，我们又买了一些电视的时间，差不多有两三个礼拜的时间，用许多有线电视，就是cableTV继续不断播出，早上、中午晚上，有半分钟的广告，就是有一个布道会，几月几日在哪里，谁讲的，有一首诗歌就是新的诗歌在那边唱出来。虽然很多人不能来，至少他听见那诗歌四句话。「谁能安慰我心灵？谁能谁能擦干我眼泪？谁能担当我罪过？唯有耶稣基督。」就是这样，四句话。每次电视播出来半分钟的时候，这首歌就出来了，感谢上帝！所以你们为这个聚会祷告，现在听了以后你们就很快乐了，是不是呢？感谢上帝，求主保守这些的聚会蒙上帝的恩典，我们为这个大家站起来做一个感恩的祷告好不好，然后我们才开始今天的查经，我们一同开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，恩待赐福印度尼西亚在这一次首都的布道大会中间，你与我们同在，你吸引人到你的面前，用你的真理真光照耀，使许多到你面前来的人，领受你的信息，坚固他们的信仰，明白圣经的教训，认识耶稣为救主，我们把一切荣耀归给你！主啊，我们所做的还有许多的亏欠，求主保守，求主与我们同在，我们感谢你，愿主继续赐福给领受你真理的人，反复思想，给很难决定的人，可以继续不断思想，给他们受了感动的人，有一天可以回到你的面前。我们特别为众海岛，千千万万在收音机面前听到，还没有机会到现场听道的人，求主与他们同在，听我们的祷告，我们感谢赞美，赐福我们。今天晚上的聚会求主施恩，开通我们的心，使我们明白你的话语，奉主耶稣基督得胜的名。阿们。」
请坐。周末我回印度尼西亚，礼拜天我再出来，又是新加坡，吉隆坡，香港，台湾。那么，下个礼拜三，有没有？有。下个礼拜三完了，礼拜四我不是回雅加达，我回泗水（Surabaja），印度尼西亚有另外第二个大城，下个礼拜四在泗水足球场布道大会，又是一个足球场，那个球场没有这么大，看台没有这么多，我们盼望会有一万人来参加布道大会。那，四个晚上，最少有四万，五万的人次来参加布道大会，就等于雅加达差不多一半的数目。以后月底的时候，还有万隆的布道大会，万隆的布道大会用的礼堂是五千五百个座位，那个大学最大的礼堂，盼望那个至少四个晚上，也有两、三万人来听。
所以，今年应该最少是十八万，或者十七万人次来参加聚会。你还记得去年吗？去年我们四个城市布道在印度尼西亚，一共差不多有十一万人次参加聚会，今年盼望会有十八万人次参加聚会。感谢上帝！台湾三月那个布道，因为寒流来到，所以人数不大理想。最理想的人数还是儿童布道会的那一场，你还记得不记得？感谢上帝！那些儿童以后就不是儿童了，以后会变成祖母，祖父，他们会把真理再传给下一代去的，如果神许可，我们可能明年，最迟后年，台北再来一次的布道，求主赐福给更多人领受主的恩典。
我们打开希伯来书，我们一同来看第十三章第五节，第六节：
「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
我们大家一同来读：
「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
我们再一次低头祷告：
「主啊，你记下这些话，不但是为初世纪的人的需要，更是为历世历代每一个信靠你的人的需要。我们求主今天用你的光照耀我们，用你自己应许的话，你信实的真理来光照坚固我们每一个人，使我们每一个人不同的需要，从你一样的话中间得着充分的补足。你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们上一次在这里，提到基督徒对金钱应当有的态度。一个基督徒对婚姻，应当以圣洁，以忠心来建立一个家庭，走完人生在这一方面的需要的一条道路，过一个蒙上帝悦纳的生活。所以「婚姻，人人都当尊重」，在不尊重婚姻的生活里面，最容易掉下去就是性欲所带来的罪恶。
接下去，生活的另外一个层次，是金钱的需要以及对金钱的态度，对金钱的态度错误的观念，会使我们产生一个贪财在钱财上失落的这个罪恶。所以性，色，与钱，世界的物质，常常把人的灵性吞吃，使我们腐朽，使我们成为一个遗臭万年的人。在这两件事上，持守忠心的人，必蒙上帝悦纳。我们的见证在这两件事情上持守得好，我们就把荣耀归给你们在天上的父。
所以呢，我们上一次提到了不但是婚姻，在钱财的事情上，我们应当如何谨慎，应当何等严谨，以自己所有的为满足。当然，当一个人以自己所有的为满足的时候，他很可能就以为他不必追求，事业也不必长进，他做事的精神足够吃饭就够了，这是不对的看法。因为基督教不是一个逃避现实的宗教，基督教不是一个远离世界的宗教；基督教是超越世界，胜过世界，又进入世界，去挽回世界的宗教。所以我们不是消极的信仰，我们是积极的信仰。这样，我们在神给我们的才华，给我们的智力，给我们的天资聪明上，尽量发挥我们能做的事情是没有错的。「你们若愿为大，就必做众人的仆人」（参：马可福音：10章44节）。这里耶稣基督告诉我们，他没有拦阻人有雄心大志，他没有拦阻人有追求，有上进，因为上进追求是人独有的，是所有的动物没有的。动物只能照着牠本能所需要的，运做牠所有的有限的智力情感跟意志，跟牠一些的行动。但人不是如此，人在理性之外，有很高的理想，这理想超越理性现有的功能，发挥到一个没有经历过，没有想象过的，他可以从想象力，去超越他现在理性所能明白的事情。这样「理想」就变成我们的目标，我们追求雄心大志，就变成我们达到更高的层次。这样，人的追求，人的想象，人的发展，这些就是潜能的发挥。
潜能常常是比我们达到的成就是大很多的。所以我们能够发挥我们的潜在能，也就是运用我们领受的恩赐，在领受的恩赐中间发挥到淋漓尽致，发挥到最高点的时候，这是荣耀上帝。
所以一个人能赚钱，没有错。一个人发展事业，没有错。一个人能得到更多的财富，没有错。只要他是以正道得财，第二、他是存心荣耀上帝而得财。这两个范围，两件事搞清楚以后，他可以继续发财。如果你是以不正不义之道得财的，那你是得罪上帝。因为「贪财是万恶之根」，这是圣经清楚告诉我们的。「人为了贪财，就用各样的愁苦把自己刺透了」（参：提摩太前书：6章10节），保罗这样清楚教训我们。所以耶稣基督说，「你们要免去一切的贪心，没有一种的贪心你是可以有的」（参：路加福音：12章15节）。我们不要存一个居心不正，不愿付代价，坐享其成，贪恋别人所劳苦得来的东西，据为己有，这是神，耶和华所憎恶的事情。所以我们不可以以自己的欲念做一个贪财的动机和计划，然后就用不义的行动，把这些错误的动机付诸实现，这是神绝对不喜悦的事情。
动机对了以后，照着你的才干，你的恩赐，可以得到多少的钱，那你没有什么错误。但是第二件事情就是目的。动机跟目的，一个是阿拉法，一个是俄梅嘎，我们没有受过严格训练的人，常常讲话的时候，把动机跟目的混在一起，讲的时候，你什么事？你什么意思？你的动机什么，你的目的是什么？其实动机是行事的原因，目的是行事的结果，大家说「动机是行事的原因，目的是行事的结果。」你慢慢受了训练以后，你用词就不会随便。有的人说「是因为我的口才不好。」不是，因为你没有训练，所以用词乱用，然后自己说「因为我口才不好，请你原谅。」很多事情我们讲错，会错意，用错词，表达错我们心里面要表达的意念，结果闹了很多不必要的事情，这是很可惜的事情。
动机是你行动的原因，你为什么那么做？因为有一个催逼力，这个原因，原动力要你去做，结果呢？目的就是你做这个事，你盼望达的，所以盼望达到的，跟理想有关系，而动机是跟你的基本的这种生命力，跟你自己基本的生物性的需要有关。当你看见东西在那边的时候，那个东西因为很香，那个香味的刺激在里面，就使你受回想到你过去吃过这样香的东西，这个香味就使你受吸引去吃那个东西，这个叫作「动机」。而你吃的结果你盼望可以饱一点，这样可以节省一点钱，就不必晚上再吃，这个叫作「目的」。所以，动机是受刺激，或者受动因的刺激和启发，以致于使你产生行动的这个基础，这个叫作动机。而目的是想象中间盼望达到的结果，所以产生这个行动。行动是有目的的，那么目的跟动因，一个是行动之因，一个是行动盼望达到之果。所以，动机是阿拉法，目的是俄梅嘎。这样，在你一个行动的里面，一定有因也有果，有动机，也有盼望达到的结果，这是一点。
我们如果愿意得到更多的钱财，那我要问两个问题，你是用什么方法去得到的？第二、你得到的钱财真正要达到的目的是什么？如果你用正义得财，而你的动机是为了上帝，目的使你得到的钱财，可以好好做主的工作的话，你得到很多的财，而且是正义得到的，你完全没有错的。但如果你的动机是不对的，你的方法也是不对的，你是因为你盼望得到，所以就用你的目的来使你自己所用的方法被称为义，那这个叫作，endjustifymeans，你的目的来正统化，或者正式化你所有不对的手段，这是神所不喜悦的。所以我们对钱财的事情弄清楚了，要以你所有的为满足，不等于说你不可以追求。你在所有的已经有的事情上追求，也是没有错的。但是，你一定要在动机，目的，以及你的手段，你的方法方面，先照着神的真理先约束自己，去鞭策自己，然后你就可以继续发展神给你的，你可以用正统的路线发展出来的果效。
接下去，这里希伯来书的作者就告诉我们什么呢？他这里告诉我们，当你得到钱财，或者不得到钱财的时候，你要记得一件事情，因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
这一句话是表示，当身外之物不能够供应我一切需要的时候，当我在身子中间受到一些试炼试探的时候，我要即刻回到我与神之间的关系，这是很重要的。有许多人在物质的事情上达不到愿望，他马上就与神产生更大的隔离，对神产生更大的怀疑，对神的道产生更大的不信，以后他的灵性就堕落了。所以当一个人在物质的缺乏中间的时候，正是他对神信心一个很好的考验。当一个人没有达到他盼望达到的物质的丰盛的时候，正是他灵性的一个很好的考验。
我从前神学院的院长，他说「从你对钱财的态度，对钱财的奉献，对钱财贪爱的事情上，可以看出你的灵性到底到什么地步。」所以他说「奉献也是一个人灵性的温度计。」这个是我从来在任何一本书里面没有看到的，「你对钱的态度就是你灵性的温度计。」钱根本谈不上灵性，但是对钱的态度是灵性的问题。如果钱的本身不够资格成为灵性的因素，但是对钱的态度正是灵性的因素，不是物质的因素而已，因为对钱的态度，已经跳到超物质的范围里面了。
一个人对金钱怎么看法，对金钱怎么使用，对金钱怎么得着，得着之后怎样把它交回给上帝，这些对金钱的响应，正是灵性的表达。所以一个人在金钱上，在奉献的事情上，他存着怎样的态度，有一个怎样的习惯，最后他怎样向上帝交帐，这些都是灵性的考验，我们要很谨慎。我们在这个世界老实说，真正需要的东西不是太多，我们在世界上真正需要的钱也不是太多，几乎可以说上帝不可能，让一个人生下照正义而行而结果活不下去。上帝不会绝人之路，天生我材必有用，这些普通的人都看出了这种自然律。而那些以诚实，殷勤，以终久性的努力，在地上奋斗的人，没有一个必须要挂虑他吃什么，喝什么。
耶稣基督说，「你为什么挂虑吃什么，喝什么呢？你为什么挂虑穿什么呢？」我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？继续不断于这三件事情上挂虑的人，是不配做耶稣的门徒的，因为所有的动物，这三种挂虑都不必。你们看见牛在那里一直想要吃什么，要喝什么？后来挂虑到越来越老，越来越伤心的？没有这种牛，所以呢，你比牛更笨，你才变成一个笨人！因为牛、羊、猴子，连蚂蚁，牠只照着本能做当做的，行当行的，牠操练牠殷勤，得着牠当得的，不但如此牠们还懂怎么样储蓄，以致于冬天来到以前，牠已经预备好了。牠不是用挂虑，是用殷勤；牠不是用不信，牠是用努力，它不是用各样没有把握的自卑，和那个胆怯，不安全的感觉来害自己，乃是用本能的努力殷勤去做到，天赐给他当尽的责任所需要的力量，所做到的事情，这是很重要的。
所以「懒惰的人哪，你要察看蚂蚁，你看牠的动作，你会从牠身上得着智慧」（参：箴言：6章6节）。圣经不是告诉你上课才有老师的，圣经告诉你泥土里有老师的，圣经告诉你路边有老师的。很多人以为读书了才会聪明，结果读完书了很多人笨得不得了，有一些没有读书的人，后来我发现，他们有一些智慧是别人没有的，奇怪的。今天陈佐人牧师陪我到飞机场，我们一直谈，从早上八点半吃饭，到九点多以后，另外一位弟兄到他的公司坐，陈牧师说「我跟你到飞机场。」所以十二点在汽车上再谈一个钟头，到了飞机场四十五分，我们再谈二十分钟，到了十一点，到了一点二十分我说我进去了，他才回去。谈谈谈的时候，他谈到一句话，「现在美国最大的十个有钱人，有很多是读书不成功的人。」
很奇怪，他是芝加哥大学的博士，而芝加哥的大学经济系的老师们，是全世界最多拿诺贝尔奖的人。芝加哥大学的经济学博士最多拿到诺贝尔奖，到了经济大萧条的时候，这些诺贝尔得奖的主，完全不能用他们的理论来改变世界，使从金融风暴中间起来，都不能行。所以很多事情我们不明白，为什么今天没有读书的人，有一些就坐上最高位，下面的经理，副经理