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（副歌）正当圣徒大队回家，万众欢呼同吟诗，新耶路撒冷，新耶路撒冷，手提棕枝唱和散那，正是大君登基时，在于新耶路撒冷。
我们大家说，感谢主！赞美主！应许我们新耶路撒冷！我们要寻求那城。我们大家仍旧站立，请恩惠姐妹带领我们为奉献做一个祷告。
第一二○讲
希伯来书第十三章15节2003。11。19
晚安！你们好不好？一个礼拜一个礼拜过得很快，对不对？我问你，你们常常祷告吗？有没有？有！真的吗？（真的。）你们常常祷告或者常常祈求？我问你，你说真的，那我再问你就乱了。你们是常常祷告，或是常常祈求？（都有。）你们教会挂的牌子叫做「礼拜三祷告会」，后来听的时候，不是祷告会，是祈求会，对不对？而且越求越大声，求的很恳切。
「求」跟「祷告」一样不一样？不一样？！那，有一首歌真是祷告的歌，但是祷告会很少人唱的，因为我们「祷告会」跟「祈求会」都混在一起叫做祈祷会，反正「祈」就是「祷」，「祷」就是「祈」，祷告就是祈求，祈求就是祷告，祷告如果没有求哪里有内容？如果无所求为什么要祷告？所以借着祷告会大大祈求，然后求完了走了，神给你，「感谢上帝！」但是，就是没有把感谢讲出来。所以你们有没有祷告？现在不回答了。你们有没有祷告？有没有祈求？大声一点嘛！有没有祷告？现在不敢太大声了。有没有祈求？有没有感谢？有！真的吗？有哪一次你的祷告不求的，完全谢的？可能一次都没有。
所以保罗说，「你们应当靠主喜乐，我再说你们要靠主常常喜乐，应当一无挂虑，乃是要借着祷告、祈求和感谢三样，把你们所要的告诉他」（参：以弗所书：4章4…6节）。祷告、祈求，感谢。那我刚才讲的有一首诗歌是祷告的诗歌，但是祷告会很少人唱的，你知道哪一首吗？我们常常唱的是什么？「耶稣，耶稣，请听我祷告，既有别人蒙受恩典，莫把我弃掉。」那是最多唱的，「祷告良辰」，是不是呢？有一首诗歌「当告诉耶稣」听过吗？唱过了没有？唱过的举手？啊！有大概三分之一，照举手的来讲，不诚实不举手的我就不知道。我们来唱这一首诗歌好吗？基督徒很少祷告，很多祈求，几乎没有感谢，所以我们是胃口很大的，祈求很多的。
上帝听我们的祷告祂很喜欢。听我们的祈求，祂要看你的信心跟你的灵性的程度到哪里？祂听你的感谢非常欢喜。所以耶稣说「被医治的不是十个人吗？为什么除了这个撒玛利亚人以外，其它的九个在哪里？」（参：路加福音：17章17节）他不来感谢。很多人感谢是十分之一奉献，十次事情蒙恩一次感谢，九次不做，不做感谢。为什么？因为十分之一嘛！十个基督徒蒙恩一个感谢，其它九个takeitforgranted。祷告不求的，感谢也不求的。祷告，就是没有什么事都和主讲话。
一个人到你家里，你说「什么事啊？」「没有事啦，看看你平安吗？大家都健康吗？」你说，「坐啦！」「不坐，我就是看都健康我就回去了。」这种人是最好的朋友。他无所求，无所要来，他不过来看一下，他不过来和你讲几句，谈家常。从来不来，忽然间来，一叩门。「什么事？」「我要借三万。」那种不是好朋友咦，懂吗？还有，你做了一些事马上懂得，「谢谢你刚才帮助我！」那是很有人情味的人。
基督徒祷告没有，感谢没有，祈求一大堆，所以上帝看，「咦，又来了，你看，你看他在做什么？求求一直求，求。」不是说不可以求，我们是儿女，我们可以求，但只懂得求，不懂得谢的人不像儿女，像乞丐。懂吗？这些话你听进去，你的祷告生活就改变了，你的祷告会就改变了。就是这样简单。
我们来唱诗，两百八十首，这是祷告的诗，因为在这一首诗里面，就是告诉，告诉，告诉，不是求。你心中有什么困难，告诉祂，告诉祂，你有悲哀告诉祂，告诉祂。这祷告就是单单告诉祂，而不是要求什么，也不是谢。因为告诉祂，祂是我们的朋友，把心事都告诉祂，不必隐瞒，我们不必假冒，也不必遮盖，不必隐瞒，告诉他。我们来唱这首诗歌「当告诉耶稣」：
当告诉耶稣
TELLITTOJESUS
词：JeremiahE。Rankin1828…1904曲：EdmundS。Lorenz1854…1942
1。你若疲倦，心灵沉闷悲叹，当告诉耶稣，当告诉耶稣！
你若满怀悲哀，喜乐消散，单要告诉主耶稣。
2。你若情不自禁，伤心流泪，当告诉耶稣，当告诉耶稣！
你若心中隐藏诸般的罪，单要告诉主耶稣。
（副歌）当告诉耶稣，当告诉耶稣，祂是伟大的良友，
无朋友、兄弟能像主耶稣，单要告诉主耶稣。
再唱一次：
（副歌）当告诉耶稣，当告诉耶稣，祂是伟大的良友，
无朋友、兄弟能像主耶稣，单要告诉主耶稣。
我们现在不求好吗？我们当告诉他，把你真正的情形对主说，然后让主自己安排怎么样恩待，怎样处理，怎样引导我们，怎样对待我们。如果主要把我们带到我们不愿意去的地方，你告诉祂说我也愿意，我不要求，不要求逃避，求顺服，你以顺服的心告诉主。
我们大家祷告，一同开声祷告：
「主啊，我感谢你，我今天到你的面前对你说我就是这样软弱，这样败坏，这样亏欠。我就是这样有许多的缺乏，有许多不配的地方。主啊，你最知道我，你最认识我，你永远没有撇下我，你的应许是真的。我要告诉你说我需要你，我要告诉你说，我的生命有何等需要，何等枯干，何等低潮，何等软弱，何等亏欠。我只能对主说，主啊，愿你成全你的心意在我的身上，你自己带领我，给我顺服在你面前。主啊，我感谢你，因为你真明白我，你认识我，我把我一切的事情陈明在你面前，把我自己显露在你面前，因为在你面前我是赤露敞开，没有办法隐藏自己。感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿们。」
现在我们单单感谢，感谢主恩待我们，给我们困难，给我们眼泪，给我们叹息，给我们孤单，给我们苦炼，为了要使我们变成精金。我们感谢，我们一同开声感谢：
「主啊，我们感谢你，我们赞美你，因为你的恩感谢你，因为你的爱感谢你，因为你的能力感谢你，因为你的慈悲感谢你，因为你的救恩，你的创造，因为主你的带领，因为你的光照，因为你的话，因为你圣灵的工作，因为你的感动，我感谢你。感谢你你没有给我太顺利的道路，没有给我太富裕的道路，你给我许多我可以受磨炼，可以受主你自己鞭打，可以受你自己管教，受你自己光照，受你自己引导，雕塑，以及有困难的事我感谢你，为这一切感谢你。为困难感谢你，为你所带领一切可能在我身上发生的事，已经发生的，没有发生的，或者将要发生的，我都感谢你！因为你从来没有做错事，你从来只以良善的动机来行事对待我们，我们感谢你。我们把一切荣耀归给你！感谢赞美是奉主耶稣基督得胜的名求的。」
我们现在求主赐福今天的聚会，照着祂的心意，借着祂的圣灵在我们心中，使我们的领受可以成为我们生命被神雕塑，合神心意，我们求主自己在这个聚会中间对我们说话，大家开声祷告：
「主啊，我们恳求你恩待赐福今天的聚会，赐福我们今天在你面前要听的道理，求你真理的圣灵在我们中间光照我们，打开我们的心，预备我们的思想，使我们以谦卑受教，饥渴慕义的态度到你的面前。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！求你怜悯赐福给你的仆人当讲的话语，你给他智能，给他与你同在。主啊！给他走在你的道路的中间，与你同心，同行蒙你悦纳。主啊！求你赐福给众弟兄姐妹，今天已经到你面前来的，你与我们同在，你向我们说话，你向我们施恩，我们把一切的荣耀都归给你！感谢赞美你，愿主你施恩，愿主你赐福。这样祈求祷告是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐。我们打开希伯来书第十三章，今天我们要讲第十五节。十四节是上个礼拜讲，我再读一次，那么你们一同来读第十五节：
「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，求你照着你丰盛的奥秘，你无限的慈爱，你永远的信实，以及你不变的应许向我们施恩。求你照着我们个人的需要，是我们自己有时没办法看到，乃是照着你最高的智能，所知道我们最需要的是什么你就对我们说话。主啊，给我们受教者的耳朵，给我们一颗谦卑顺服的心志，给我们如同温柔的地，已经领受栽种的种子一样的柔和接受你的话语。愿主听我们的祷告，你说我们向你大大张口，你就给我们充满。你说我们若饥渴慕义，你就使我们得着饱足。所以求你照着你的应许，成全你所定的一切，因为你是从来不背乎自己的上帝。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
今年我有一个特别的决定，那么我告诉你们，我在香港、吉隆坡、现在等新加坡、雅加达四个城市，有圣诞节一个晚上的布道大会。但是台北我还没有知道有谁可以做这个事情？那，我们如果说，台北如果有人可以在这两天里面找到大的地方，可以四、五千个人的，一个晚上的布道会，我可能会抽一天特别来台北，一个圣诞布道晚会。香港用的地方是一个晚上差不多一万四千美金的香港大会堂。那么，大会堂有两个礼堂，一个可以坐三千八百人，另外一个可以坐七千人的，平常三千八百人是十四万港币，但是因为圣诞节期间比较少人租，所以就打六五折，结果就九万港币，今天下午六点决定了，他们就马上打电话到这里来给我，他们已经找到地方了。那么，新加坡正在找，吉隆坡用民政大厦可以坐三千五百人，雅加达用ConventionCenter是可以坐五千五百人。那雅加达的圣诞节是很特别的，因为四点到六点，千人诗班的一个演唱会，然后晚上六点半到八点半是圣诞布道大会，还有圣诞剧的这样情形，这样如果神引导的话，可能布道团会每一年圣诞节在几个大的城市，一个晚上，一个晚上，一个晚上的布道大会，除了这个以外，还有长年的布道大会是另外的。
圣诞节从一九五七年我奉献做传道到今天，每一次，每一年圣诞我只有布道不做别的工作，不是记念像刚才讲的，不是圣诞老公公，圣诞树这些事情，而是基督的道成肉身，神人二性，神在人间，以马内利，都用这些的题目，把所有宗教所没有的奥秘，就是神来到人的中间，上帝在肉身显现，这个极大的奥秘显出来，用最浅显的道理，把最深的真理传讲出来。
中国人所追求的两千五百年来的哲学就是一句话——天人合一。而「天人合一」在基督之外是绝对不可能的，怎样把这个道理切入中国文化里面？这个是我们布道的信息，这个是圣诞节。有关于这件事情，有哪一位对今年这里布道会有兴趣的？校园团契如果有人愿意加入，你们等一下就可以有人来。那么如果在坐有人有兴趣的，我们等一下聚会完了就留下来组织一个小的委员会开始做这个事情。如果结果要交托给校园团契来引导你们，或者香港布道团派人来这里，或者交给别人，我们再考虑。如果有可能就进行，没有可能，台北就是没有，就是这样。
好，我们再一次为这个事情祷告，我们大家站起来祷告，为圣诞节的时候有许多的布道会，还有音乐布道会感谢上帝。如果主许可我自己再来带一场圣诞布道大会，我们大家恳切祷告：
「主啊，我们在你面前为到圣诞布道大会的事情来祷告，愿主你施恩，愿主你怜悯，愿主你听我们的祷告，与我们同在，我们恭敬把圣诞布道大会一个晚上的聚会带到你面前，求主你带领赐福，叫我们在你面前蒙恩。我们感谢赞美，我们把一切荣耀归给你！求主在这些的年间，借着圣诞可以把你的福音广传，使许多人归向你的名下，你与我们同在，我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，我们把你应当兴起的，你要做的工作，你感动的人兴起来，叫我们一同同心合意把你的工作做好。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。我暂时的构想，是如果可能就用台大的巨蛋，请校园团契代问一下，明天去问，二十二不能，二十一不能，二十六、二十七、二十八里面有一天香港要用，可能是礼拜六，可能用礼拜六，如果礼拜天或礼拜五可能的话都可以，你问一下。如果可能先把它Book下来，那么，多少费用我们再向上帝求，好不好？然后我们以感恩的心献，然后把事情做成功。那么，这样，下个礼拜如果真的有的话，我们现在先把地方定了，因为这个不是委员会能做的事情，神把时间给我们没有，如果可能的话定下来，那我们下个礼拜就开始组织委员会，然后就印poster，然后就时间地点印了以后，就在下个礼拜的时候，大家可以开始动员为这个事情就工作了，就可以通知众教会，还有所有的福音机构一同把这个事情做好。
今天我们要思想第十五节里面很重要的「祭」的问题了。那，我们注意，这些经文节节相扣，节节相关，而且每一句跟每一句的关系，是生命性的关系，是灵性的关系，不是系统性，也不是前后语气之间的关系，所以十三章是很特别的。十三章出现了几次很重要的宣告，以后接下去的话，好象风马牛不相及，但是在这里很清楚的给我们看见，有一些有机的关系organicrelationship，是我们在这一些查经的聚会里面把它强调出来的。
刚刚第十四节说「我们在这里本没有常存的城，所以我们寻求那将来的城。」上个礼拜我们已经很清楚的提到了，「我们在这里没有永远的城」是一个宣告，这个是基督教信仰的一个很重要的提示，一个很重要的呼喊，因为我们原是在地上做客，我们永远的家乡不在这里。所以凡以地上做为永远家园的基督徒，是一个组织上的基督徒，是一个暂时性的基督徒，是一个假的基督徒。
一个基督徒把这个世界当作他永远的家，就表示他的信仰没有突破。信仰之所以是信仰，因为信仰已经从有限突破到无限了；信仰从能见界突破到不能见界；信仰从被造界突破到创造者的宝座那里去；信仰从历史突破到永恒那里去；信仰从相对界突破到绝对的原则的中间去，这叫作信仰。所以信仰是超理性的，因为信仰突破了理性的藩篱，突破了理性的限制，已经构到了神启示的奥秘和神永久的计划里面，这才叫做「信仰」。
从这种信仰产生的信念，就很下意识的存在着一句这样的话，「这里我们本来没有永远的城。」「你不必再用这里的东西吸引我，因为我不属于这里的，这是世界不配有我这样的人，我是配得那世界的。」这几句后面的话，从前已经对你们讲过了，希伯来书十一章后面出现一句话，「他们原是这世界不配有的人。」所以第十一章就提到云彩把地上的水吸收升到天上去的，这就是那公义的太阳的力量。
我们的主耶稣基督就是公义的日头，他把永恒的光照射在我们心里，使我们坐在死荫幽谷里的人，看见生命的大光。他把天上的爱，浇灌在我们心里，他把天上的恩，赐下在我们心中，他把天上的救赎，带到人间，再把人间带回永恒范围里面，感谢上帝！所以这些世界不配有的人，他们清楚知道，我们在这里本来没有永远的城，所以我们寻求那将来的城。这样，我们为主受苦，我们是有盼望的。在这以前「与基督一同到营外受苦」，在这里「我们有永远的盼望」。这里接下去的话是什么呢？「我们以感谢为祭，献给我们的主，这就是那嘴唇称耶稣为主的人所献的祭，这是嘴唇所结的果子。」
所以这一节圣经跟前两节，跟前一节之间的关连是变成很清楚的，因为我们受苦的时候不是没有盼望的，因为在苦难中间是有盼望我所以可以喜乐的献祭。这样一个扣一个，一个扣一个