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帷Ｄ敲矗谖颐墙ㄌ梦被峥峤崾郧笆种樱宜担肝颐桥瓮恳桓龌酵椒钕子蟹郑敲矗灰人牵忝窍壤戳恕！咕头忠徽虐字剑胀分保慷际前椎钠保阈茨愦蟾呕岱钕锥嗌伲驮谡庑├锩嬗泻芏嘤衟otential的人，就在这个十分钟里面。那我自己做头啰，我盼望我卖东西，什么东西，我再写十二万美金，我自己。那么，其它人，结果呢？整个十分钟中间算出来，大概有三百万美金，已经答应立约出来了。那么，接下去还有教会跟神学院部份，差不多是一千六百万美金，一千六到一千八百万美金。那以后我们会再四月份正式准字拿到以后，有一个晚会，是给会友跟他们要带的朋友一同为这个事情祷告。你们为这个事情祷告，我们绝对不去募捐，我这四十七年来，绝对不拿一本簿子到美国，到英国，到欧洲，到台湾，建立国际董事会替我们神学院募捐，没有！我一九七０年到现在，到你们台湾来，也没有到你们一个人到家中募捐一块钱，没有写一封信给美国要一块钱，我认为每一个地方，应当努力，奋斗，直到上帝的工作成功，因为神是又真又活的上帝。除非人有感动，他顺服神，我们不能拒绝，否则我们不去募捐，就是这样。
这是前几天发生的事情，就是上个星期离开你们以后，今天回来可以可以告诉你们几样的事情。以后礼拜天，照样讲完两次道就飞到新加坡再讲两次，然后，前天就到吉隆坡，昨天到香港，今天到这里。
这次一到新加坡，他们说，「唐牧师啊，这是新加坡有史以来，最多下雨的这一个月。」我说「真的吗？」他说「从来没有这么多下雨，一个月三十天下了二十二天雨。」后来到了吉隆坡比较没有下雨，到了香港，「这是这几年来，最最冷的一次。」台湾是不是啊？也是最冷的一天。不过我感谢主，我也没有增加衣服，就是这样。所以我现在已经变成一个「麻木不仁」的人了。
去年三月份（儿童布道会）寒流来的时候，我为了要使孩子们看清楚十字架的形状，我就把衣服脱下变成穿白衣，白衣一伸开双手，十字架的记号就清楚，就可以用实物教材，用身体的形像，把道理讲清楚。所以寒流来，我连羊毛衣没有，外衣没有，连西装都脱下来了。那么，热天来的时候，我还是穿西装，冬天来的时候，我可以脱西装，这个是一个麻木不仁。为什么呢？上帝就把我锻练，锻练，锻练到这几个礼拜，每一个礼拜春、夏、秋、冬。一回印尼冒汗出来，吉隆坡凉一点，到香港冷一点，到这里，明天一上飞机的时候穿这个，一下飞机又脱下来，剩下一件，因为热得不得了！温度差很多很多，但是感谢上帝，能够处贫穷，能够处富足，能够处寒冷，能够处炎热，感谢上帝！
我最怕的只有一种热，不是热心的热，不是火热的热，是下地狱那种热。啊！那个我最怕的。所以怕热的都要信耶稣，大家说，「怕热的都要信耶稣。」一、二、三「怕热的都要信耶稣。」不然到地狱怎么担得起，对不对呢？我们再次低头祷告：
「主啊，我们感谢你，你的恩典是够我们用的，你的信实何其广大，我们每清晨度过新的日子开始的时候，就享受你给我们新鲜的空气，享受你给我们足够的恩典，享受你给我们每一天不同的供应，和你给我们的引导。我们感谢你！虽然我们在印尼建堂的事情，已经延迟了十二年，在许多的痛苦，许多的挣扎中间，有许多的人灰心，你开始给我们看见一道的曙光。求主赐福在回教地区，建立你自己的殿，叫众人知道你是全地的主，我们感谢你！虽然许多礼拜堂已经被烧了，但你不会让我们灰心消沉下去，让我们可以继续把你的荣耀，你的信实碑高高举起来。主啊，求你听我们祷告！我们为接下去这几个礼拜，我们继续讲希伯来书，来恳求你，你赐福给我们在这四年中间，思想这一本伟大的圣经，如今我们要进到最后一段的事，求主与我们同在，给我们有一个从起初，自始至终，顺服你，听明白你的话，渴慕你真理的心志。感谢赞美，求主垂听。求你给你的仆人当讲的话语，与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我现在打开十三章第十八、第十九节，十三章第十八、第十九节，我们上一次已经讲到第十七节，现在我们要开始继续讲第十八节。我们翻到以后，请弟兄们读第十八节，请姐妹们读第十九节，希伯来书第十三章第十八节，第十九节，请弟兄们先读：
「请你们为我们祷告；因为我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。」
第十九节：
「我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。」
我们今天就要讲这两节的圣经。在这以前，希伯来书的作者说，「你们要依从引导你们的，且要顺服他，因为他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来要交账的人一样。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；因为如果他们因为你们交账而忧愁，就对你们是没有益处的。」
这就表示一个带领人归主的人，他有一个何等严肃的责任，何等重要的一个心中关怀，引导，思想，直到以后在神面前交账的责任。所以，引导你们的人，你们要思念他，你们要效法他。这里说「要依顺他，而且要顺从他们，依从那些引导你们的人，顺从他们。」这就表示他们有属灵的权柄的问题。
今天有许多的人一方面被人引导，一方面忘记别人在他们身上的恩典。一方面因为人把你带到主的面前，一方面却轻看那些曾经带你的人，这是很不对的事情！所以希伯来书的作者一方面我我们看见，要怎样引导别人，一方面也告诉我们，对那些曾经领导我们，我们应当怎样继续对待他们。不但如此，也给我们看见，那时常儆醒祷告，直到可以在神面前交账，这样的领导人，才是伟大的领导人。
今天有许多作领袖的人，只有在行政，只有在位分上作领袖有兴趣。但是在责任，在交账上没有兴趣。他们只有在组织，在行政上带领别人，高高在上，非常有兴趣，有雄心。但是在负责任，把人带到神面前，在终久神审判台前可以交账的事情上，没有责任感，这是很可惜的事情！
而且如果我们所带的人，我们到神审判台前的时候，竟然因为神对我们的引导，对我们负责任的事情上不满意，我们感到羞愧的时候，我们是何等懊悔，而且没有办法挽回我们已经度过的日子。所以，每一个领导别人的人，要有这样的心志，有这样的觉悟，来做好领导的工作。
今天有许多人要做领袖，有许多人对高位有兴趣，但愿我们从这些的话得到勉励，得到教导，得到我们应当得到的提醒。「你们要为他们昼夜儆醒祷告，因为为他们你做领导的人要在上帝的面前交账，而交账的时候，不要羞愧。」那这样，当希伯来书作者讲完这个以后，他接下去的话就跟这个有关系，所以他说，「请你们为我们祷告。」那么，这个是一个使徒们留下的好榜样，因为许多许多人，就是盼望人家看见他为别人祷告，而且好象是他们不需要别人为他祷告的。那很多的领袖制造一个假象，他是绝对没有问题的，他是没有需要的。所以，「你们这些软弱的人，有什么需要，我为你祷告。你告诉我，好，我为你祷告！」所以许多这些被领导的人，就认为他们自己是软弱，领袖是刚强的。所以，「牧师请你为我祷告，牧师请你为这个事情祷告，请你为那个事情祷告。」那很多作牧师的，也就好象他真是常常为人祷告，也是好象他有有足够的时间为人祷告。「好好好好。」那么，会友就慢慢感觉到，牧师祷告一定是比较有权柄，一定是比较有功效的，因为「义人的祷告是大有功效的嘛！」所以他们盼望牧师为他们多多为他祷告。
你每个礼拜会听见牧师跟会友在握手的时候，「牧师啊，请你为我多多多祷告。」那个牧师就「阿们，好，好，我为你多多祷告。」真的多多祷告吗？
真的牧师有提名为他祷告吗？我是怀疑的。所以有一个牧师很诚实，人家说「牧师啊，请你为我祷告。」请多多为他祷告。他回答什么呢？「当我记得的时候，我会为你祷告，不记得的时候，我就不担保。」他因为很爽直，可能这种牧师会友不喜欢的。但是我在旁边听了，我很佩服他，因为他做一个诚实的牧师，他说「我事情太多了，很忙，我不一定会记得你，但我记得的时候，我会为你祷告。」这样诚实的领袖是很少的，因为这些都已经变成一种老生常谈，都是变成空头支票，都是变成一种口头禅，「是是，我为你祷告，为你祷告。」我们在这件事情上，变成太多寄望于人，太多要求，而那些被要求的人，太多敷衍于人，太多欺骗会友！特别是许多电视上，电视的牧师明星，「我们要为你祷告，你把你们的困难告诉我们，我们的电话是这个，我们的是这个，然后你们的祷告事情过来。」真的他们有那么多时间，为这么多电视前几百，几千，几万，几十万的听众一个一个祷告吗？我不是太相信！所以这些已经变成一个名词了。
甚至教会中间许多的「祷告信」，其实是变相的「募捐信」，你明白我的意思吗？所以，「请你为我祷告，为我祷告。」其实他心中是要募捐，但是他不讲，就用「代祷信」。「代祷信」变成「募捐信」，假冒的一个外表，变成一个完全冒充的一种信件，这是很可怜的事情！所以我们一定要从头诚实的，对代祷的事情上负责任。如果你答应了我为你祷告，你一定要把名字记下来，然后要把那个代祷名册，常常放在神的面前，否则你说，「我为你祷告，我为你多多祷告，或者你替我祷告，我为你祷告。」这些都变成骗来骗去的名词，这是很可惜的事情。那么，为什么这个作者，这个伟大的希伯来书的作者，发出这个祷告？因为他不是一个用口头禅随便讲空话的人，他认为他需要比他软弱，被他引导，收信人，要接受他鼓励的人，还有资格为他祷告。
当一个领袖看见自己的软弱，领袖看见自己与别人没有不同，领袖看见自己与那些初信的人都是一样软弱的人的时候，他的领导是真实的，因为他就依靠上帝，不是依靠自己。当领袖看自己比别人强，看自己比别人更高超，看自己比别人更没有需要的时候，他就用虚假的架式，他就用一种自己想象中的这种最高的位分来作威作福，来领导人，那这样的教会就很危险了。
你看，我刚才提到这句话，是使徒留下来的好榜样。为什么呢？因为不但希伯来书的作者有这样的要求，连保罗也有这样的要求。所以保罗在腓立比书说「你们要为我祷告。」保罗在歌罗西书说，「你们要为我祷告，求上帝给我放胆讲明福音的奥秘」（参：歌罗西书：4章3节）这表示什么？他虽然是使徒，他虽然是使徒中间不比任何最大的使徒更低的使徒，但是他知道他有软弱，他有惧怕。
保罗很诚实，在对哥林多的教会写信的时候，他说「我到你们中间的时候，是有惧怕，是有软弱的」（参：哥林多前书：2章3节）。他是谁？他是一个人。哪一个人是大到一个地步，没有惧怕的？没有！哪一个人是胆子壮到一个地步，没有忧愁，没有挂虑的？没有！每一个人都有他的软弱，每一个最高的领袖，都有他灵性的需要。所以当一个做领袖的人，能够很坦白，很诚实的对他所领导的人说，你们为我祷告的时候，他是好的领袖，他是坦白的领袖。
今天有许多的领袖，试试看制造假象，做一个好的面具，使人看出他好象没有困难，没有需要，没有软弱，没有惧怕，没有问题的一个特殊的人物一样的。其实不是的！当丘吉尔在第二次世界大战，发现希特勒是越来越用野心来搞虚假的政治手段的时候，他知道英国在危险中间了！当他有一天发现，希特勒是用许多欺骗的手法来继续不断侵吞欧洲的国土的时候，他知道不久英国会遭殃了！所以有一天当希特勒真的派军队，空军要来炸伦敦的时候。那一天晚上，他在BBC广播电台，用眼泪来对百姓说，「我的百姓啊，我今天用很诚实的，很坦白的口气，对你们说，我们的国家在危险的中间，我们的国家在灭亡的边缘，因为我们的对方，已经用不诚实的，已经用非常可怕的手段，正想侵吞我们了。我是你们的领袖，但我老实告诉你，我没有办法，我们要祷告上帝，我们要谨慎，我们要提防。」他这个坦白的流泪就赢得了，人家就认为，他是二十世纪最诚实的政治家之一。
今天许多的政治家用欺骗的手段。当尼克森（RichardM。Nixon；1913…1994）因为他欺骗，水门事件弄到他最后曾经有一个消息，非常机密的消息露出来，弄到他差不多要被弹劾，你还记得那件事吗？尼克森曾经在白宫，跪在地上像狗一样的爬，一面哭，一面说，我一生的命运，难道就毁于这一件欺骗的事情吗？他在那里爬，不知道前途要怎么样，他还算是一个知道自己软弱，做错事才悔改，虽然他是后知后觉的人，至少还有知觉。跟柯林顿（BillClinton）不同的地方是什么？当尼克森要被弹劾以前，他是怕到屁滚尿流，在地毯上爬，一面哀哭，一面自己捶自己的胸。但柯林顿说，「Iamnotaquiter！我是不退后的。」他还以为他犯了那么多的错误，那么不懂羞耻的色情这些事件，他还认为他是可以用治国的精明，来遮盖他道德的败坏的人。你看这世界的领袖是越来越不象样了！
当尼克森后来自己宣布辞职，福特总统又宣布不计较他的过犯，把他特赦之后，美国人对福特大不满意，但是因为政府里面有一个规条，总统有权柄能豁免别的总统，或者前任的政要所有的罪恶的时候，他们没有办法计较。但是，忽然发现一件事，过几个月以后，毛泽东请尼克森到北京去。我不知道你们有注意到这件事没有？毛泽东请尼克松到北京去的时候，竟然在飞机下来的时候，一直到进到车上，用红地毯迎接他。对一个欺骗人，说了谎话的领袖，中共的毛泽东还用红地毯来接待他，表示「中国人不像你们，你们一点小毛病就把你搞得这样苦，我们还是很尊重你。」
所以尼克森很佩服中国人的恒久友谊，那么坐在毛泽东旁边的时候竟然毛泽东讲一句话，「骗人，说这些谎话，这是小事情！为什么要搞得这么大？我真不明白你们美国的政治界在搞什么！」我告诉你，美国是很败坏的国家，但是在这一件事上，上帝还留美国，因为他们至少要求他们的领袖要诚实。
你注意看，历史有它的规则在里面的，「如果所多玛蛾摩拉还有十个义人，你毁灭这个城吗？」。上帝说，「如果有十个义人在所多玛、蛾摩拉，我必不毁灭他们」（参：创世记：18章32节）。以后神不要再跟亚伯拉罕讨价还价了，就离开他去了，十个义人。有十个吗？没有！所多玛，蛾摩拉有几个义人？只有一个罗得，还有他家里的几个人，除了这几个以外，没有，上帝不愿意听亚伯拉罕说，「如果五个呢？」「如果四个呢？」「如果三个呢？」「如果一个呢？」上帝不要听，上帝有祂固定的规矩，祂是已经定的事情不妨碍你祷告，但你的祷告也不妨碍祂的限制。神操最后的主权，祂不再给你祷告的机会，祂就去了。
为什么我敢说罗得是义人呢？因为彼得后书第二章清楚的说，「只有义人罗得住在他们中间，天天义心伤痛，看所多玛，蛾摩拉的人败坏」（参：彼得后书：2章8节）。罗得不像今天许多牧师所讲的那么坏，罗得还是义人，因为神称赞他，神自己启示记载他是义人。我们不能否定，我们也不能拒绝神对他所称许的话语，因为圣经明文写下来。但是这一个义人，是从人的眼光看，不是照神永恒的标准来看。所以上帝看所多玛，蛾摩拉根本没有所谓亚伯拉罕所讲的有十个义人，没有！就把它毁灭掉了。那你看见神是这样威严的上帝，所以你在这件事情上给我们看见，这些做领袖的人，如果他们败坏的话，神会对付那个时代。
我再说，美国是一个很败坏的国家，但是至少对领袖诚实的要求，在神面前蒙悦纳，所以上帝还保留那个国度到这个地步。我们要为台湾祷告，台湾的领袖很会挖别人的痛脚。台湾的领袖很会把别人的错误曝光起来。一个人不会因为把别人所有的罪都显明出来，就使自己更伟大一点点，没有办法！你到什么地步，就是你怎样做，怎样行，