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伯拉罕这样的人，奉献以后，结果一百年不再进房子，一百年不再住房子，就是搭帐棚，搭帐棚，搭帐棚，这个叫作「事奉」。
我们华人，很多中国人事奉是「主引导我到美国去。」很多传道人到美国去，你不必问他为什么，他一定自己说「神引导我到美国。」很少中国人说「主引导我到非洲去」的，都是引导到美国、加拿大去的。somethingwrong！我们观念中间有一种成功神学在作祟的那种错误的观念。亚伯拉罕，蒙召以后，一百年不住建筑物，不住房子，就跟随主在帐棚中间。
他的孩子以撒，以后呢，以撒是到处受欺负的，他挖了井给人拿去，挖了井给人拿去，最后挖了一个井，神才给他安定下来。所以他知道什么叫作流离失所，什么叫作到处生活，到处做游牧的这种生活。到了他的孙子雅各的时候，年老的时候，他讲一句话，「牧养我的耶和华。」「牧养身耶和华。」今天谁是你的主？是谁照顾你的灵性？是谁扶持你的一生？你要知道，像先知所说，像以赛亚所说的，「从我还没有出母胎，直到我发白，你保抱我，你怀搋我。是你耶和华照顾我，养圣大我，牧养我一生一世作我的牧人」（参：以赛亚书：46章4节）而我们这些基督徒，耶稣基督是群羊的大牧人。
我现在问你，耶稣有几群羊啊？耶稣有几群羊啊？只有一群。哪一群呢？就是父给他的那一群。「我父把羊给我，我把永生给他们。」你注意啊，父把羊给基督，基督把永生给父所给他的羊，因为「我来是叫羊得生命，而且得的更丰盛。」这些都记载下来了，但耶稣曾经讲一句话，「我还有羊。」他没有说「我有另外一群羊。」请注意哦，「我还有羊，我要把他领来，使他归回一群。」所以，那一群就是你、我，就是历世历代，万邦、万国、万族、万民，蒙父的先见，万古之先拣选，蒙基督宝血洗净，蒙圣灵感动成为圣洁的那一群选民，thepredestinated；eletcted；thechosenflock，就是上帝赐给基督的万邦、万国、万族、万民、万代中间被拣选，被预定的那一群，这就是群羊，只有一群。那这一群包括不同种族，包括不同地区，不同时代，不同年龄，不同的背景，所有在历世历代中间被神拣选的人。那上帝借着基督来牧养上帝赐给基督的这一群羊，所以这里说基督是群羊的大牧人。
现在我要问一个更严肃的问题，耶稣凭着什么资格做牧人？耶稣着凭什资格做群羊的大牧人？——永约之血。永约之血。那这就是今天我们要谈的最终的重点了，耶稣凭着什么来牧养我们？耶稣凭着什么做群羊的领袖？耶稣凭着什么来牧养这些万国、万族、万邦、万民中间被拣选出来的人呢？凭着他永约之血。换句一话说，基督是以他的牺牲，舍己为我们代死，战胜魔鬼的这个苦斗，使他有资格做为我们牧养的人。一个真正牧养者，他应当有怎样的心肠呢？牧人的心肠。一个真正牧养者，真正做领袖者，应当有牺牲自我，愿意舍己，为羊群死的心志，才能做别人的牧人。
我不得不说，今天我们可以训练很多有神学知识，有神学学位的传道人，我们很难训练有牧养心肠的人。我再讲一次，今天整个神学教育失败在很容易产生一些有知识，有学问，有理性修养的传道人，很难栽培有牧者心肠的传道人。所以让我们从这节圣经再想想，耶稣凭什么成为群羊的大牧人呢？耶稣凭着他永约之血成为群羊的大牧人，也就是凭着他的牺牲，他的舍己，他的死，他服事人到舍命的地步的这个资格，才赢到他可以做群羊的大牧人的这个职分。所以，这里无形中是告诉我们，我们的主怎样成为我们的榜样；我们的主怎么样成为牧人的模范；我们的主怎么样用他牺牲自己，舍命流血的服事，来达到成为众人的大牧人的这个地位，感谢上帝！
我们今天有很多人愿意事奉主，愿意照顾人，愿意牧养人，但我们不愿意为人死。领袖是从真正代死的心志中间产生出来的，而不是从（权欲）权位的欲望中间产生出来的，Aleaderisnotbornofambition；aleadershouldbebornofsacrifice。从你愿意牺牲自我，愿意舍己的精神，真是愿意立志为别人死，为别人献上自己，结果你就变成别人的领袖。所以，属灵的原则更是如此。所以，如果我们愿意做伟大的领袖，我们就应当有为别人死的心志，为别人牺牲自己的心志，因为连上帝的儿子成为群羊的大牧人，他还是照着这个条例，照着这个资格，来成为我们的牧人，感谢上帝！
耶稣基督说，「我来不是要受人的服事，我来乃要服事人」（参：马太福音：20章28节；马可福音10章45节）。所以，Iamaserver；Iamnottobeserved，我来是要服事人，不是要受人的服事，且要舍命做多人的赎价。Ietogivemylife。Ietosacrifice。Ietodenymyself。Ietogivemysoulinordertobetheransomofmany。所以这一种舍己救人的人，才能做群羊的大牧人。我们今天教会真正需要的，不是大有学问，大有学位，有许多行头的人，来作教会的领袖。我们需要的是那个见到羊群受亏受损，受危机的时候，奋勇向前不顾自己的安危，不顾自己的生死，打退仇敌的全军，打退侵害羊群的野兽的这种舍己的心才作牧人。
所以「但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的上帝。」这里提到的上帝，是一个借着基督的死所流血来与人立约的上帝。这一位上帝是因为基督肯死，肯舍己，然后用复活的大能，使他永远不撇在阴间的上帝。这个上帝是借着基督用他的死，成就了和平，才把平安赐给我们的上帝。这样，几重的关系在一节里面连起来。「但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的上帝。」
基督凭着什么成为大牧人？基督凭什么成为教会的领袖？基督说「我来是要设立教会。」今天有多少人要设立教会在地上？今天有很多人的勇敢设立教会，他们买了一个地方，他们讲了一些道理，教会的招牌挂上去，就开始收很多人的奉献，就把十分之一据为己有。我在印尼大概有四次讲「这些把教会会友的十分之一当作自己产业的人，都是属灵的强盗！」有一次我讲这句话的时候，后面十多个牧师，其中有七、八个是这样的人。我就转过身来说，「我们不可以作教会的强盗！」他们吓一跳。而下面九个将军，因为那一天，我们正在预备，筹备很多的钱帮助穷人，而那一天收了六十万美金。一个聚会，我讲道，九个将军在里面，十多个牧师在上面。「我感到我们教会要悔改，要离开那些邪恶的，贪污的，不对的法则。」因为他们有一些教会在印尼定了一些法规，他们说「十分之一是归给祭司，传道人就是祭司，所以传道人可以享受十分之一所有的奉献？」我说「这是强盗！」我大概已经四次提到这样的话语。当我讲了，下面的人突然间鼓起掌来，那有一些人说，「你看，今天听到真正的话语了。」
亲爱的弟兄姐妹，很多人要做教会的。还有一些人做这生意失败，做那个生意失败，什么都失败，开教会成功了，咦，每个礼拜钱会来的，不必放母钱就有利息的。所以他们说，「奇怪，上帝真的很赐福我，做这个失败，做那个失败，我租一个地方请出名的牧师来讲道，就收奉献，我就成功了。」开教会成功，他就是羊群的牧人了。耶稣凭什么做牧人？凭着永约之血做牧人？你凭着什么做牧人的？你凭着什么做牧师的？你凭着华神毕业，你凭着道生毕业，你凭着浸神毕业，你凭着读了几年书，你有一张神学文凭，你就做牧者？「凭着永约之血，成为群羊的牧人。」
我读这节圣经深深受感动，我们今天在教会中间要高位，但是，没有上高位以前，我们曾经降卑没有？耶稣基督是群羊的大牧人，他是天使的君王，生在马槽。耶稣是教会的牧人，他是天上的君王，他在地上上十字架。他在客西马尼园，「若是可以的话，你叫这杯离开我，然而不是照我的意思，是照你的意思。」神就叫他把苦杯完全一滴不留，完全的喝干，完全喝的干干净净，天使给他力量，然后他就要上十字架，把每一滴的血都倾倒出来，都流出来。凭着永约之血，上帝说，「好，我立你做群羊的牧人。」
今天教会需要这样的牧人，今天教会需要这样的牺牲，这样舍己，这样的事奉者。这些不是理论，这些不是讲章，这是基督的榜样。阿们？这是我们的元帅，这是我们应当效法的标准，这是我们每一个人，应当追求的标竿。我们愿意开教会吗？我们愿意建立教会吗？我们愿意做群羊的牧人吗？你凭什么？凭永约之血。既然你把永约之血流出来，上帝就叫你从死里复活。
今天我们还有一件还没有解决的问题，为什么这里讲「使他从死里复活的上帝，叫他做群羊的牧人」？为什么这个上帝叫他从死里复活？到底耶稣复活是他自己复活？或者是圣灵使他复活？或者是上帝叫他复活？我再问一次，耶稣复活是他自己复活？或者是圣灵使他活过来？或者上帝叫他复活？哪一个对啊？上帝叫他复活。你当然讲上帝叫他复活，因为你刚读这一节嘛！但圣经有没有说耶稣自己复活？没有啊？有啊？有没有啊？圣经有没有说「上帝借着圣灵使耶稣复活？」没有啊？有啊？圣经有没有说，「上帝使他复活？」有。好几次。圣经有没有说，「那使基督复活的灵在你身上，你也要复活」？是使基督复活的灵。
圣经有提到耶稣自己复活吗？有。圣经有提到圣灵叫他复活？有。圣经有没有提到是上帝叫他复活？有。那么，我怎么明白耶稣复活的事情呢？我相信我今天如果不提，你们以为你就懂耶稣复活就是复活了，不必多讲就是复活了。那当我问你，「是圣灵叫他复活呢？或者是圣父上帝叫他复活呢？或是他自己复活」的时候，你说，「好象都有咦，好象都听过咦。」使徒行传第二章，「你们用那不义之人的手，上帝却叫他从死里复活，为他除去了死的痛苦」（参：使徒行传：2章24节）上帝叫他复活。
使徒行传第三章，「你们杀了那生命的主，上帝却叫他复活」（参：使徒行传：3章15节）罗马书第八章「那使基督从死里复活的灵，若在你们身上，就叫你们从死里复活」（参：罗马书：8章11节）。罗马书第一章，「按肉体说他是大卫的子孙，按圣善的灵说，他从死里复活，证明是上帝的儿子」（参：罗马书：1章3…4节）。
他从死里复活，不必提到是圣灵使他复活，不必提到上帝使他复活，他从死里复活。罗马书第四章二十五节「基督为我们的罪被交给人，基督被交予人是为我们的罪，基督复活，是为叫我们称义。」基督复活。路加福音二十四章，「他不在这里，他已经复活了。」Heisnothere；hehasrisen。他已经复活了。所以我们在圣经看见他本身就是生命的主，只有他可以讲，Iamthelife；Iamtheresurrection。我就是生命，我就是复活。他不是说「复活在父那边，当他赐给我的时候，我就会复活」，不需要的。Iamtheresurrection。约翰福音第十一章二十五节，「我就是生命，我就是复活。」中文翻译成「生命在我，复活也在我。」这个翻译有一点勉强，虽然是很好的翻译。但英文圣经，希腊文圣经直接就是，「我就是复活，我就是生命。」Iamthelife；Iamtheresurrection。
使徒行传三章十五节，「你们杀了生命的主」，圣经唯一的一次，Youhavekilledthemasteroflife。你杀了生命的主，你不是杀了有生命的人，你不是杀了被造的生命，你杀了生命的主人哪，生命的主。这是人间历史，在有历史以来，人所犯的罪最勇敢的一次——把生命的主把他杀掉了，把生命的主把他杀掉，这是可能的吗？但是他却不被死拘禁，上帝叫他复活。
那么，你说，「这样，是耶稣自己复活呢？或者是圣灵使他复活呢？或者是上帝使他复活呢？」三样都是。从耶稣的人性来说，他被杀，所以他被复活过来。从耶稣的神性来说，他是生命的主，他本身就是复活，他不必靠外力，有自己复活的可能。所以你说「如果耶稣自己复活，为什么还要说圣灵使他复活呢？如果说耶稣自己复活，为什么说上帝使他复活呢？」这是从耶稣的人性来看的。人杀了他，这个被杀的人，死了，上帝叫他复活，表明「你们杀错了，因为这是神要他有永恒的生命，又把永远的生命赐给人的那一位，怎么你把他杀死？」所以神是与他同在。所以从基督的人性来说，他是被杀的，所以神使他复活。从基督的神性来说，他本身是生命的主，他也是复活的本体，所以他自己可以复活。
我们看见耶稣基督有复活的大能，当耶稣基督三次叫死人复活的时候，他都不需要先祷告。这是基督与先知以利亚、以利沙不同的地方。这是基督与彼得跟保罗不同的地方。彼得叫多加复活以前他先祷告。保罗叫犹推古复活以前，他先祷告。以利亚叫撒勒法寡妇的孩子复活以前，他先祷告。以利沙叫书念妇人的孩子复活以前，他先祷告。唯有耶稣基督不需要祷告，他不需要上帝吗？为什么耶稣叫人复活他不需要祷告？因为他本身就是上帝，所以他以神性的主权，他以自己是神的权柄来显出，他有复活的大能。「拉撒路出来！」（参：约翰福音：11章43节）他不先祷告，「上帝啊，我现在要表演了，你要可怜我，免得表演不成功，我的名誉扫地！」不需要的！「拉撒路出来！」有哪一个先知有这样的权柄？有哪一个人可以做这样的事情？只有生命之主对这个死了四天，已经臭了，已经在坟墓里的腐朽的人，他有权柄叫他复活，因为生命在我。
耶稣在睚鲁的女儿面前说，「大利大古米，少女，我叫你起来」（参：马可福音：5章41节）。他不需要祷告。耶稣基督在拿因城寡妇的独生子出葬的那个葬礼，在半路，正在行尸的时候，耶稣按着那个死人。这个是法利赛人不可以做的事情，因为这是不洁净的，死人的尸体是不洁净的。耶稣基督的圣洁是影响性的，是主动性的，是产生动力，而不是会褪色的圣洁。法利赛人说摸着死人的尸体，污秽就进到他身上，他就不洁净。耶稣摸着尸体，圣洁从他出去，尸体就变成圣洁，你明白吗？这种主动性的，影响性的，圣洁才是基督教的圣洁。
耶稣基督按着死人的队伍，抬死人的尸体的那个杠，对他说「少年人，我吩咐你起来！」（参：路加福音：7章14节）这个少年人就起来了。耶稣没有安慰那个寡妇，「做人本来很辛苦，孩子本来会死的，不是你先死，就是他先死。」没有用的！这个寡妇是没有一个人用什么话可以停止她的眼泪的，唯一能叫她眼泪停止的，就是叫她已经死的孩子复活过来。从这件事你看见耶稣从来没有主持过丧事礼拜，大家说，「耶稣从来没有主持过丧事礼拜。」耶稣参加过婚礼，没有主持过丧事礼拜。
所以今天牧师就太忙这一方面了，我讲这句话，为什么呢？许多牧师啊，婚礼的道理很多，丧礼的道理很多，因为常常有人结婚他再讲一篇，再结婚再讲一篇。结果发现很多牧师，婚礼的道，比传福音的道更多篇，你叫他开十天布道会，他没有讲章。很多牧师，讲福音信息没有几篇，讲丧事礼拜很丰富，讲婚姻礼拜很丰富，这就是我为什么迟迟不肯被按立作牧师的原因。我到讲完一万五千次道，我才说，「好啦，我被按立作牧师。」那这以前，我已经订下一条——不多参与婚丧的讲道。因为那不是我的负担，我的负担是布道，我可以一连讲几十天的布道信息不重复的。但是我婚礼，丧礼的讲章，没有太大的兴趣。丧礼的比婚礼的更有兴趣，我不是不会讲婚礼的讲章，讲得很好的，但是你不要请我，我是不讲的。我这样的意思就是说，重要的要去做，次要的，不是把它代替比重要的更重要的地位来去做，就这个意义。
耶稣基督就这样三次叫死人复活，以祂道的权威，以祂神的主权，以祂生命之主的力量，就吩咐人出来了，从死里活过来，「时候将到，如今就是了，在坟墓里面的人听见儿子的声音就出来」（参：约翰福音：5章28节）。这些都是在约翰福音第五章，还有约翰福音第十一章特殊的时候，耶稣所讲的话语。为什么呢？因为祂上帝的儿子是生命的源头，祂就是道路、真理、生命。「我就是道路、真理、生命」这句话只有基督可以讲，感�