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来做四件的事情：
第一样、就是成全我们，在各样的善事上成全我们。「我们原是他的工作，在基督里面造成的。」我们是上帝的工作，而上帝所做的工作，创造之工包括宇宙万有，但是创造之工真正的顶点，乃是要从创造堕落又再造才建立耶稣基督的身体。所以，这样，教会是创造中的创造，教会是上帝心意中的心意，教会是上帝恩典中的恩典。这样，我们每次看到上帝的恩典，你就分普遍恩惠，救赎恩惠。我们看到上帝在人间所做的工作，你看见有普遍启示的工作，有特殊启示的工作，这个双重性的工作，就是归正神学与其它神学不同的地方。
归正神学特别提到有普遍的，有特殊的。有普遍呼召有特殊呼召；有普遍恩惠，有特殊的救赎恩惠；有普遍的启示，有特殊的启示，有普遍的工作，有特殊的工作。所以上帝创造大自然，这是伟大得不得了！但这不过是普遍的工作。上帝的特殊工作，是从创造的大自然中间，创造了人，再从人的中间，拣选一些在基督里面被造成的一群。这样，我们是在基督里面被造的，其它的，不是在基督里面被造有生命的。所以其它的人，是透过基督创造的，但是不是在基督的死而复活的大能里面，重新被造的，这是不同的地方。
「全地都属耶和华」，这是诗篇二十四篇第一节告诉我们的。但是我们与基督的连属，thebelongingintheChrist。不是自然连属，是超自然连属。我们与基督之间的关系，不是因被造而属于上帝，是因为被救赎而属于上帝，这样我们的连属是双重的位分。因为被造我成为一个活着在世界上属于上帝的普通人，但是因为被救赎，我成为在基督里面属于上帝的，有永生的神的子民。这样，在救赎，就使我们进到更深一层。「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要我们在一切被预备的善事上可以被成全。」所以在以弗所书第二章第十节告诉我们，我们被造，重新被造，是为了预备所行的善事。这一点就是我们看见许多福音派的基督徒没有注意到的事情。而天主教的信徒比较关心这一面，却忽略了前一面。换一句话说，他们以为行善可以补全，可以成全得救的问题，而这不是圣经的教训！圣经告诉我们得救完全是神的工作，人的善行没有功劳在其中，thereisnomeritinthesalvationworkofGod，上帝救赎我们，绝对没有参与我们功劳的成分在里面，这才叫作完全的恩典，solagratia。
但是恩典之后，我们应当要把领受的新生命，显明在新生活的善行中间。所以这个善就变成一个果效，而不是一个因子。我不能因为我行善领受救恩，乃是我领受救恩以后，显出行善的果效，阿们？这个观念你清楚了，那你就可以继续不断在这两件事情上，都符合圣经。因为有许多人他只有注意生命，没有注重生活。许多人只注重生活，没有注重生命。我们如果没有领受新生命，怎么可能有新的生活呢？我们如果没有领受生命的种子，怎么可能有生活的表现呢？所以，「我们原是他工作」，以弗所书二章第十节第一句话是是救赎性的事情。「我们原是上帝的工作在基督里面造成的。」接下去呢？「为要我们行预备要我们行的善事。」这是第二个部份，也就是从生命产生的生活。
所以在这一节圣经是等于与那一节圣经遥遥相对，彼此呼应的一节圣经。以弗所书二章第十节，你领受生命之后就应当行上帝预备你所行的善事。那这一节圣经说，「上帝要在各样的善事上，亲自成全你们。」那么，这里就给我们看见，不是我行善来成全我，是上帝借着善行来成全我，所以这个观念是完全不一样的。
有许多许多人，在基督教界里面，仍旧带着过去的宗教观念，在教会里面来事奉上帝。也就是他们认为善行是人本的，善行是出于人的，而这个根本不是圣经的教训！善行绝对不是人本的，善行是神本的。所以耶稣基督对少年官说一句话，「你为什么称呼我良善的？良善的只有一位就是上帝。」你们不能回答啊？良善的只有一位，就是上帝。那么，耶稣基督是上帝，对不对，所以「如果你承认我是上帝，为什么你称我先知呢？为什么你称我拉比呢？那么你对我求什么呢？求永生，怎么对人求永生呢？」这个人的宗教观念，完全混乱到他自己不知道。正像今天许多人，一面信耶稣，一面热心事奉，一面用很混乱的观念来事奉，而不要被纠正，还以为自己已经懂圣经。这是很可怜的事情！
这个人跪在耶稣基督面前，「先生，我当做什么，我可以得永生？」「做什么」跟「得永生」是没有关系的。因为做什么，你都在不义的中间行为，你只能受审判，你不能得永生的。而且得永生不是向先生求的，先生哪里给你永生？只有神给你永生，所以他的错误百出。如果我们用一段时间讲那一句话语，跟那些问题所带来的，耶稣基督需要改正，需要给他纠正，需要给他重新考验，需要一、两个钟头来讲那一段的事情。
我的痰一年半都是白得不得了，这两天变黄。今天早上我到医院去，在香港，去把这些痰留在那边，给他们查，查盼望下个礼拜有一点真正的原因可以查出来。
「先生，我当做什么我可以承受永生？」这是完全错误的话语。耶稣基督对这些问题不是急于给他答案，乃是先挑起他自觉性中间，觉悟到自己错误的地方，觉悟到自己亏欠的地方，所以耶稣基督教导法，是完全不一样的。那我先回到这里，那这个人的观念是什么？我的善行是我，以人为本所产生的因，而我如果行善之后，得到一个神所给我能够得到永生的果，所以这个就是基本宗教的观念——善是人本的，善是一个因，而永生是神赐的，是因为要报偿那些行善的人所给他的一个报偿，这个报偿就是一个果。这个观念在整个保罗的思想里面，完全被推翻掉了！
而保罗是全历史中间，唯一把这件事情讲得最周全，最详细的。「因为那在行律法的人所不能称义的，都在基督里面被称义了。」所以「行律法不能称义」，就表示人不没有办法用善行，在上帝面前领受得救的果效，你明白吗？
善既然不是出于人，善也不是以人为因的，所以耶稣基督回答的时候，他没有说，「我告诉你，你错在哪里。」耶稣说「你为什么称呼我是良善的？」「良善的夫子，我当做什么才可以承受永生？」耶稣说，「只有上帝一位是良善的。」那么「耶和华见证人」他们就说，「这句话就证明耶稣否认他自己是良善的。」而这个是亵渎性的解经，因为这句话把耶稣当作不良善的，来对待耶稣这句话，而耶稣这句话的意思就是说，「人子在地上以人的形像显现，但你到底怎么知道我是神呢？如果我是神，为什么你称我是夫子？如果你称我是夫子，表示你看我是人。而人不是善的因，所以真正良善的是上帝。莫非，你已经知道我是谁了吗？如果我是神，为什么你不称我是神呢？你称我是人。如果我是人，为什么你到人面前找永生呢？」明白吗？所以耶稣那句话里面，是很深的意义在里面，他对普通的人不清楚的显明，他只是对使徒们显明，甚至用许多的比喻讲解给他们听，因为他的时间还没有到。所以善不是以人为本，人的善也根本不是得救之因。
为这个缘故，这里说「上帝要借着从死里复活的基督，也就是用永约之血，上帝使他成为群羊的大牧人，用耶稣基督亲自在各样的善事上成全你们。」这个善是从里来的呢？从神而来的，上帝借着基督来成全我们。「在各样的善事上成你们。」这样，如果善的因是神，那么，上帝就借着这个善在我们心中运行，在我们的生活中间流露。那你说，「这样，我的成分在哪里呢？我的角色在哪里呢？如果连我行善，都不是从我为因，也不是我为本。」你们今天听的是很深的东西哦，你们好好咀嚼，好好去领受，因为这关系你们一生的神学观念，也关系你们以后对明白圣经，讲解圣经，与人辩论，与人谈话中间，那些很关键的问题，就是善到底是以谁为本？而善到底是不是在人这里做因的？这两点你要弄清楚。
在这里告诉我们，上帝借着基督，要在你们的身上，用各样善事成全你们。不是你们靠着基督行善以致于得到成全，你听懂吗？这句话完全不一样，不是我行善以后，我就完全了，我行了善我成全了。不是，是上帝借着基督用善事成全你们。所以善既然是出于神，所以圣经就给我们看见了，善的本身是神的做为，而善的果效不是人的果子。所以良善不是人的果子，良善是圣灵的果子。大家说，「良善不是人的果子，良善是圣灵的果子。」圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。那良善在里面吗？有没有在里面呢？有。这表示什么？良善不是你的果子，不是我的果子，是圣灵的果子。
你说「奇怪，我做善事，结果圣灵的果子。那不是我的果子，变成圣灵的果子，是圣灵做的或我做的？是我做好事啊，是我的果子嘛！」上帝说「不！是圣灵的果子。」「那我的身份在哪里？我的角色在哪里？」我刚才问了这个问题了，在善的事情上，我到底我的角色在哪里？我告诉你，果子是树的，果结在枝子上。大家说，「果子是树的，结在枝子上。」你会说「这个枝子上的果子很甜」吗？你会说这棵树的果子很甜，或者这个枝子的果子很甜？你们说「这棵树的果子很甜」对不对呢？「这棵树的果子很甜」，这个才正确的讲法。所以我们是枝子，而果子是「树」的，不是「枝子」的。树结果，借着枝子结出来，就这样简单。所以圣灵透过我们结祂的果子，大家说，「圣灵透过我们结祂的果子。」
这是所有犯罪以后，人堕落的理性，堕落的良心，产生出来的宗教，永远不明白的事情。如果你是基督徒，你的观念跟他们一样，那是半外教，半基督教。PaganChristian，今天教会里面，有很多半外教，半基督教的。我老实告诉你，文显明，统一教的，甚至赵镛基初期的观念，很多是萨蛮教（Shamanism）带到基督教里面的混杂份子。韩国人他们，甚至连俄罗斯东部的一些人，都相信那些求神，求佛，求平安，那些东西可以跟基督教结连起来，然后变成「丰富神学」。所以这不是真正基督教的东西，你说唐牧师你不赞成别的教会，又再骂人了！我告诉你，如果你不过滤，你不成圣，你的信仰以后到上帝面前给祂责备的时候，不如先给我责备，然后到那个时候你就清洁了。
如果你的信仰是混杂异教跟上帝的道理，那你怎么样做一个纯正的基督徒？所以今天我在这一点要提醒你们，善的动力是神，善的本质跟源头是神，人不是善的本体，人更不是善的因子。所以保罗说，「在我的肉身之中没有良善。」Thereisnogoodnesswithinmyflesh。Ihavebeensolduntosin。我在罪中已经被出卖了，我里面没有良善。这就是你与外教人不同的地方，你为什么需要信靠耶稣，因为你没有良善，所以你做什么好事，都不是真正的好，你做什么好事都有自己的自私为中心，神看这就不是善的。所以，「你如果不舍己，你就不能跟随我！你如果不背十字架，你就不能做我的门徒。」这是基督教，耶稣基督话语中间，达到最核心的那个人性最困难的地方。
我们今天如果还是用外教的观念，带到基督教里面，以为我们今天信主是靠主，行善是靠己。我信主是耶稣结果子，我行善是我结果子，那这样，你还是有外教的思想在里面！因为这个行善的果子是圣灵的果子，连你能喜乐都是圣灵的果子，你能有爱心是圣灵的果子，你能有和平是圣灵的果子，你能够有恩慈是圣灵的果子，你能够有节制是圣灵的果子。所以这个九个果子的味道，不是九粒果子啊，一粒果子九种味道，大家说，一粒果子九种味道，所以从希腊文看那是单数的，从英文看那是单数的。ThefruitoftheHolySpirit。TheonlyfruitoftheHolySpritthatitbearsninetastes。喜乐、和平、良善、恩慈、温柔、节制肊狾釭熙o些味道都是一位圣灵在你心中做工。那你说「这样，我的角色是什么？」我第三次问这个问题，你的角色是什么？就是柔软顺服，不抵挡圣灵，就是这样。
我们什么时候抵挡圣灵，不体贴上帝的意思，不顺从圣灵，我们就是死。什么时候我们顺从圣灵，体贴上帝的意思，柔软顺服让祂透过我们，把祂的生命的本质流露出来，这就是生命平安。所以保罗在罗马书很清楚提到，「顺从圣灵，体贴圣灵就是生命平安」（参：罗马书：8章6节）而「体贴肉体就是死。」所以我们今天领受圣灵在我们里面，就是基督的灵在我们里面，那叫基督从死里复活的圣灵若住在你们里面，在你们里面，祂必照样叫你从死里复活。所以，使你有新生命的可能。这样，基督的灵在我里面，这个「基督的灵」就是圣灵。圣灵怎样叫基督从死里复活，照样把祂复活的大能运行在我里面，那这位圣灵就结出祂的果子。结出祂的果子的时候，我抵挡祂，我不顺从祂，我顽梗不化，我拦阻祂的时候，结果就流露不出来了。
所以，同样的是得救的人，为什么有一些得救的基督徒过很喜乐，仁爱，和平，良善，恩慈，节制的生活？为什么有一些人很不节制，很冲动。有一些人很不仁爱，不和平。非常有凶杀，有仇恨，为什么有这些在里面？因为他们顺从情欲，不顺从圣灵。
这样，我们生命领受得救的救恩以后，我们就变成两个动力在里面，一个是过去情欲的旧动力，跟圣灵的新动力敌对在我们里面相争相斗。我们顺从圣灵，就结出圣灵的果子，我们顺从情欲，就结出情欲的果子，而圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，使你们不能做出你们要做的事。
所以做作基督徒有痛苦的地方，就是基督徒因为有了新标准，有了新生命的原则，有了新的动力，有了新的律（用罗马书的话），「那赐生命圣灵的律在你们里面。」所以你现在变成很难照你的意思做你要做的工作了，活出你要活的生活，很难的。因为你的个性里面，还有一些旧的东西，这些旧的东西，因为人性本来在犯罪里面就有了，所以你现在有了新的律在你里面，圣灵说「你不能再顺从那些。」所以现在你做不做呢？你顺不顺呢？当你要顺情欲的时候，圣灵的就把你拉到这边来，你要顺服圣灵时候，情欲把你拉到那边去，所以你还没有作基督徒以前没有这个困难。
非基督没有仇敌，因为上帝不作他的仇敌，魔鬼也和他好好的。所以他两方面都没有危险的，上帝要盼望他悔改，上帝不作他的仇敌，但是他是上帝的仇敌，你懂吗？你虽然与神为敌，神不与你为敌，而你因为跟着魔鬼走，魔鬼也不与你为敌，所以你比较顺，你比较写意，你比较自然的生活。你作了基督徒以后，你就有非常紧张的属灵的关系。因为旧的情欲要你做犯罪的工作，新的圣灵的律，要你顺从上帝的旨意，所以你里面有很多的挣扎。
有哪一个人信了耶稣以后，发现有许多生命挣扎的人，请举手我看看？而挣扎以后就让他一直挣扎下去的，请举手？我就不敢举手了，连要不要举手都在挣扎中间了。这是有很多人好象有预知之明，做基督徒很困难，所以他不愿意随便做基督徒。但是那些应当作基督徒，已经受感动而不肯随便作基督徒的，可能以后上帝用鞭打的办法，把他们赶进羊圈里面。所以神做工用各样的充充足足的智能，用祂很奇妙的办法，把人带进恩典的范围里面，有关这一点我不讲太多了，我们继续讲下去了。
所以行善不是我的果子，行善是圣灵的果子，那我唯一的责任跟我的角色，就是以柔和的心，顺从圣灵。我们得救以前，是以温柔的心领受所栽种的道，我再讲一次beforeyourconversion，beforeyourregeneration，你没有重生得救以前，你的责任就是以柔和，温柔的心领受所栽种的道。当上帝的道临到你的耳中，对你说话的时候，你以温柔的心领受所栽种的道，好象泥土已经松了以后，种子种下去的时候，它吸收了，这种子在它里面，就会往下扎根向上结果。所以那些顺从真理的人，因为他的柔顺，他们接受圣灵的工作，「圣灵是赐给顺从之人的灵」，这是圣经清楚的话，使徒行传五章三十二节。上帝所赐给顺从之人的圣灵，生命就在他里面了。
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