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相信范恩惠姐妹以后可以把很多人领回正统圣诗里面，那如果速度再高一点，再快一点，里面的美更大，特别是我们年轻人。好，如果我们保持速度快一点，我就永远年轻了。现在大家唱，看我的手，单单唱副歌。只看不唱的，等一下独唱。看这里，一、二、三唱。你们大概还有20％的人还有拖泥带水，一直跟跟不上。轻快一点！「自耶稣来住在我心」你对人说「耶稣住在我心，以后我就不一样了。」你说「耶稣住在我心，以后我就不一样了，你知道吗？」你不会这样的，你会让人感到很有兴趣的说「自从耶稣住在我心，我就不一样了。」那种东西是很难表达出来的，但是把这些放在你见证，你讲道和你的诗篇里面就不一样了。
前不久我对你们讲「他喜爱公义」，然后——「恨恶罪恶」，我提到一句话，谁记得？「今天我们所讲的都对，我们应当投入感情。」「喜爱公义」，「义」是对的，但是你喜爱吗？你的感情在哪里？你整个生命投入在你所喜爱的吗？为什么讲道的时候，讲出一些理论出来呢？你没有感情的投入，所以就给许多不懂真理有感情的人夺去了很多的信徒，你听不懂就算了！
正统神学教义信仰的讲台上面的功能，如果多投入一些感情，信徒就发现你所讲的真理是你自己爱的，你会使他们也受吸引而来，不可能不会的。所以「主啊，你吸引我。」「我」是单数或多数啊？「你吸引我」，单数、多数啊？（单数）「我们就快跑跟随你。」单数、多数？（多数）。一个人复兴不可能不带动一群人复兴，你懂吗？圣经里面有很多的原则很奇妙的，这样一个字一个字里面，一个多一个少就变成不一样了。如果说「你吸引我们，我就快跑跟随你。」那就越做越小了，对不对呢？你说「怎么可以这样想？」就是这样想，昼夜思想主的话。我盼望以后我老了，我死了，你们再出来带领查经的时候，希伯来书一章讲两年。我们半年才讲一章，下个礼拜要讲完了。
有一次滕近辉牧师对我说，「唐牧师，钟马田（MarytnLloyd…Jones）讲以弗所书第一章讲了一百二十四次」，哇！吓死我。以弗所书第一章我们念一分钟就念完了。他讲了一百二十四次，对谁讲的？对英国的CongressParlimentMemeber那些大学教授、牛津（Oxford）、剑桥（Cambridge）那些知识分子讲的，不是对普通人随便讲然后讲故事一大堆，从头到尾讲故事，不是的，就是分析里面的道，有那样丰富，那样有吸引力。神的道丰富到一个地步，是你怎么想都没有办法想透的。我们现在再唱。看这里，看我。等一下我手指这边的时候；注意听，我手指这边的时候，请他们唱。所以要看你IQ够不够了。这种教法，领会众唱诗这种教法，指这边叫他们唱，指那边叫这里唱是我发明的，从一九五七年开始。所以我就看看你灵活不灵活。我如果指两边，两边都不唱的，再一次，一、二、三唱。啊，你学会了，很聪明，很聪明了。现在大家看这里，我指这边这边唱，我指那边那边唱，言归正传。你唱啊，我放中间是「小声」的意思，不是不唱。好，现在我们唱第二排，唱到副歌的时候站起来唱。
我们一同开声祷告，求主赐福今天的聚会，求主用他的话造就我们的灵性，用他的真理建立我们的根基，使我们的信仰，我们的盼望，我们的爱心是根据神所启示圣道的原则，我们为主的仆人祷告，为每一个来的人祷告，我们大家开声祷告：
「主啊，我们机恭敬把今天的聚会交托给你，求主你恩待赐福与我们同在，在这个聚会中间高举你自己的儿子，荣耀他，使他宝座在我们中间可以被建立起来。主你自己的圣光照耀我们的良心，你的大能大力托住你无用的仆人。你的爱充满我们的心，我们感谢我们赞美你，我们恭敬把今天晚上的聚会放在你的手里，求主怜悯，求主你赐福，求主你与我们同在。主啊，求主给我们有饥渴慕义的心，领受你自己的话语，当你至圣的真道发光照耀我们的时候，使我们的愚人通达，使我们的怀疑得着建立信仰，使我们的信心有根有基，使我们可以回到你的面前领受你自己真理的造就。主啊，你的话安定在天永不动摇。你的话如同极多的精金可羡慕。你的话如同蜜房下滴的蜂，极其甘甜。你的话是我们脚前的灯，路上的光。你的话如同大锤，你的话是我们的灵奶，你的话是我们的灵粮，我们感谢，我们赞美你。我们要把你的话如同食物一样吞下去，在我们心中成为我们生命的原则，成为我们生活的动力，成为我们事奉的能力。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美，求主施恩垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们也为下个礼拜最后一次，上半年第一章最后一节的解经来祷告。我们一同开声来祷告：
「主啊，我们在你面前为上半年你怎么样带领我们从起初直到现在，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，我们可以领受你的真理。求主给我们把第一章完全看完的时候，清楚明白的时候，我们的信心得着建立，我们对主的爱也挑旺起来。主啊，你听我们的祷告，你捆绑撒但的作为，你吩咐它远远离开我们，你与我们同在，我们感谢赞美你，求主你给你的仆人当讲的话语，给他上头来的智能，使他勇敢把你的真理仔细的、谨慎的传讲清楚。你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。你们手上有没有一份这样的东西？（有）很简单，很传统，但是有正确的表达的一本圣经，一个十字架，一个火把。「圣经」表示信仰的根基。「十字架」表示中心是基督和他的救赎。「火把」表示信仰重建起来的那个火热。你们把第二面这样翻过来，你看见有大会的异象，我要大家与我同来念这一段，有关这些话语是从我内心深处语重心长表达出来，如果你能去参加，很好。如果你不能参加，这一段话要成为你对这个时代的需要一个慨括性的认识。我们一同来念：
「鉴于世纪交替之际，基督教信仰正面对历史上空前的冲击。做为基督的见证，信徒不但应当明白世界给我们的挑战，更应当以超文化，超时代思潮使上帝永恒的道向世界挑战，这重大的责任已刻不容缓的肩临我们身上。唐崇荣国际布道团经多年祷告，决定在东西半球各主办盛大的信仰研讨大会，盼望东西半球有三千同道参与这些重要的研讨。除了大堂讲道，以建立信仰，德性以事奉主中心之外，更邀请重要学者、牧者探讨基督教信仰与当代面对的切身重大课题，包括基因工程、经济革命、医学伦理、文化使命、宗教趋势、圣地考古、近代哲学思潮等等，挑战我们信仰的坚固营垒，但愿真理的主以他的道装备我们被造的理性，以他启示的灵苏醒我们沉睡的心志，重新振奋起来，生根建造我们忠于神真道的信仰，以引导并批判堕落的文化，为神的国重建千秋大业的根基，光照我们的下一代，继续先贤先圣的志业，在传福音的事工上满有智能与能力，引领吾国吾民千万灵魂归向救主，兴旺教会。阿们。」
这样，你就差不多看出来为什么要主办这样的大会？主办大会要讲些什么？到底盼望达到的是什么？那你明白了，你也可以为这个心志，这个异象献上你们同心的祷告。若是你有可能请假，有可能预备一些的钱、路费和住宿费的话，这是很便宜的收费，因为你大概五天聚会里面的四个晚上，每天三餐跟两次的点心（Snack）或者，茶点等等，你们一共，除了路费之外，只有连住在旅馆，只要付大概是三百多块美金，就可以了。所以我现在要请马来西亚Office布道团的总干事潘牧师给我们做一些的解释，我们就开始今天的查经。大家给他鼓掌好吗？第一次到台北，他特别为了这几分钟飞过来的。
潘牧师：
「我仅代表马来西亚的教会向台北教会的弟兄姐妹问安。我们感谢上帝让我们能够在十月份特别在马来西亚属于东半球的这个地方，扮演这个很重要的角色，来举办这一次信仰的研讨大会。我相信大家拿到这份表格的时候，可能还来不及很详细的去参阅里面的资料，不过有几样比较重要的东西稍微提醒一下。在这个表格，你打开将就有六页，你只要把后面的三页填写之后把它剪下来，或者撕下来，然后就可以寄到我们吉隆坡的Office，或者是说你可以交给校园团契来代办，来由他们一整份，所有一整叠寄到马来西亚来。那我们的地址也写在后面，我们也接受传真，如果你怕赶不急，你很想即刻的报名，我们欢迎你，填写之后就可以传真到我们的Office来。
另外一样事情就是，在这次的研讨大会里面你会看见很多重量级的讲员，真的是非常好的聚会，是不容错过的。但是问题是，如果你参阅这个表格后面，在专题第九那个地方，专题研讨选择。有专题一、专题二、专题三。专题一有Ａ和Ｂ，我们是同一个时间进行Ａ和Ｂ的讲题的，所以你只能选择一个。如果说你填写的时候，只能够填专题一的Ａ，或者专题一的Ｂ。另外一样事情就是，如果弟兄姐妹打算来参加这个研讨大会之前就先到马来西亚来观光，特别是现在还是世界上最高的双峰塔，那我们欢迎你们。如果是要延长在聚会之后再继续留下来，也欢迎你们，在表格后面你也可以填写，以方便我们处理你们酒店房间的问题。谢谢大家。」
唐牧师：
有人以为马来西亚、印度尼西亚都是很落后的地方，那是几十年前的，所以你的思想很落后才那样想。现在世界最高的楼不在芝加哥（Chicago）的SearsTower，不在美国的世界贸易中心（WorldTradeCenter），是在马来西亚。他们两座塔漂亮到一个地步，里面容纳的面积和办公的面积是芝加哥SearsTower的两倍半，没有想到的，几年里面发展到这个地步。你们这里最高的新光三越，到那边就又旧又不光了，因为只有两百多公尺，他们差不多五百公尺的高楼，那城市什么已经很先进了，但是，价钱还是很便宜。这是拜这两年金融风暴的赏赐，使你们可以用三百多块美金住四天听大会，吃饭、全部包括在里面，这是很简单的费用达到一个很不简单的筹备的大会，所以愿上帝赐福你们。如果你们可能去，你们去。如果你不可能，那你为我们祷告。
我们昨天才听到消息，报名单还没有印出来的时候，各地报名的人已经超过一百多人了，这个大会一定会超过一千五百到一千六百之间，以后我们就不再收了。那剩下的我们前天在吉隆坡请旅馆的经理给我们预备另外八百张的位子给吉隆坡的基督徒要来参加晚上的聚会。晚上的聚会是我自己讲的，有翻译英文。早上所有专题的聚会没有，只有单单用中文翻译。
马来西亚原来是中国本土以外全世界华文程度最高的地方，比美国还更高，换句话说就是美国很多到了第二代已经不懂华文了，但是马来西亚第二代、第三代、第四代华文都好得不得了，所以感谢上帝，他们基督教的文侨，有基督教社会里面华人自己办得报纸，很好的中学。十年前单单在新山的柔佛（Johor）的宽柔中学就已经六千个学生，而且他们十年前已经用了计算机教学，这个是很特别的一个地方。感谢上帝，吉隆坡是全东南亚最现代化的建筑的一个城市，除了新加坡是更普遍，但他们最突出的还是在马来西亚的吉隆坡。除此以外，这个城市是交通很发达，也是很热闹的城市。
吉隆坡的人口是全东南亚全所有大都市里面最少的，所以是两、三百万罢了。雅加达有一千一百万，马尼拉有一千万，汉城有一千万，台北有六百多万，是不是？台北市跟台北县，香港六百多万。他们算是比较少人的一个地方，但是很先进的地方，感谢上帝。在那边吃得东西，住，都会相当不错。但是就是没有台湾的柳丁和芭乐，还有你们这里喜欢吃的一些东西，换换一些风味也好。你们为我们祷告，我们这一次请台湾有四个讲员过去，饶孝辑牧师、吴鲲生教士（我称呼他）、还有两位，一位是张南骥教授，还有陈民本教授，他们两位都是这个堂会里面的长老。感谢上帝，他们在各自的行业，特别是他们的研究中间有很突出的表现。张南骥教授是一个阳明大学里面有关于基因工程的权威人物，还有陈民本教授也是关于研究进化论与基督徒信仰的专家，我们感谢上帝。
现在我要大家一同打开希伯来书第一章。我们快要讲完第一章了，感谢上帝！大家说「感谢上帝，第一章快要完了。」
希伯来书第一章我们一同来念最后几节的圣经。我从第十到第十二节再念，以后接下去十三、十四节你们一同开声来念。
「又说：“主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”」
「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」
第十三节「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”」
再念一次：「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”」
我们低头祷告：
「主啊，我们已经打开你的话语，恳求你此时此刻，此地此堂用你真理的圣灵打开我们心，打开我们的眼睛，使我们看见你字句中的奇妙，看见你律法中间的奇妙，字句中间的精意和话语中间的奥秘，好叫我们可以从你在永恒中间所定的旨意中间把你自己显示出来的真理光照我们的心，使我们一生就在你真理的道路中间，我们得着光照，得着指引，我们没有偏左偏右。主啊，你听我们的祷告，求主用你至圣的真道建立我们信仰的根基，用你活泼的圣言使我们的的生命得着新的动力，听我们的祷告，你与你无用的仆人同在，膏抹他，洁净他，充满他，你引导他，奉主耶稣基督得胜的尊名祈求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里谈到了基督与宇宙之间的关系，所以我们所信的基督不是单单历史上的一个人物；我们所信的基督，不是单单教会里面信仰的某一个范围；我们所信的基督是全宇宙真正的根基，真正的智能。这样，神以他最无限的，至高的智能创造了天地万有的时候就成为科学家研究范围里面真正的可能性了。
当我们发现被造界里面许多伟大的，最深奥的，很多最奇妙的设计的时候，你不能够不从内心深处以惊叹的声音说：「你所创造的何其美，你的名在全地是何其的美！」这个被造界的印证，被造界里面所给我们的痕迹，乃是神自己留下来的。所以圣经提的「神迹」这个字，原文就是「记号」的意思。上帝做了事，上帝就在做事中间留下记号。上帝所做的工作，工作中有神做工的记号留在其中。所以我们应当把神迹用「广义」的跟「狭义」的两种不同的范围来参考，来了解。
当我们讲到「狭义」的神迹的时候，常常我们以为「医病」、「赶鬼」这些东西才是叫做「神迹」。但是神迹在「广义」的里面就是神所做的工作留下的记号。
在两百年以前有一个苏格兰的哲学家叫做休默（DavidHume1711…1776），这个人反对基督教，所以他采取怀疑论（Skepticism）做他哲学的方法论的时候，他曾经提了一篇的论文专评论基督教以神迹左证基督教信仰的这种根据他所说的「荒谬」，所以他说「做为证明基督教是唯一正统宗教的神迹，本身曾经存在不存在还没有办法证明，怎么可以把这个当做基督教「可证」之根据呢？」所以他整篇的论文中间就是否定了许多基督徒以为「因为基督教有与别的宗教不同的特殊点就是有神迹，所以基督教是独一的，是正统的，是可信的宗教，因为别的宗教乎没有提到神迹奇事的事情。有一些东方宗教有一些神奇事迹，但是没有根本与神的智能和神的作为连在一起来讲。比如说释迦牟尼被生以前，他的母亲梦见一头大象等等。所以这种梦中的奇遇跟以后他生出来的孩子的结合，这是神话性的，这是宗教性的，不是做为神的创造，或者神亲自参与，介入自然界中间，以超自然律的能力来彰显他对世界权能的�