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是前人的故事吗？不是。我们听见的道理是不是个人的经历谈呢？不是。我们所听见的道理是神在历史中间借着一些事业、借着一些的事件、借着一些个人的生活所要显明出来的真理的要义。所以，这样，我们听道的时候，我们不是单单听见整个内容平铺直叙的这种关系而已，我们听见里面原则，里面的神的心意是什么，越发郑重所听的道理。
亲爱的弟兄姐妹，神把这本圣经赐下来，就是把他的心意打开给历世历代的教会，让我们从他的话语里面看见神所要的是什么，看见神的本性，看见神的计划，看见神的安排，看见神的旨意，看见神在引导圣徒中间的原则到底是什么？如果你把这些事当做平常，把这些事当做是可以轻忽的话，那你不是玩弄上帝，你是正在玩弄你自己。所以如果一个教会不尊重神的道，或者不注重讲上帝的道，就是这个教会人数越来越多，越来越多，不是这个教会兴旺，是这个教会越来越羞辱，因为他竟然拉了一大批的人，要他们与那些教会的领袖可以一同对神的道不尊重。你明白这个意思吗？这是很可怕的事情。
我们的教会如果兴旺，我要问什么叫做「兴旺」？你说「人多」叫做兴旺。对吗？你自己去思想。如果你的教会兴旺，我要问凭着什么兴旺？你说「圣灵的工作」所以我们兴旺。「凭着圣灵的工作」，什么叫「圣灵的工作」？你说「圣灵的工作」就是「感动人归向教会」，圣经没有讲这句话。圣灵的工作是什么？把道从天上带到地上来，所以圣灵启示先知，圣灵启示使徒，使徒和先知成为教会的基础，这是以弗所书第二章第二十节告诉我们的，教会的根基就是使徒和先知，而使徒和先知受了圣灵的默示，受了圣灵的感动把道从天上带到地上来的时候，这个道就是教会信仰的基础。使徒和先知，就是教会的根基，就是我们的信仰的基本，所以没有道，教会不可能建立起来。没有道，教会没有真正信仰的内容。没有道，教会的复兴是外表示的，不内涵的。是现象的，不是本质的。是外面的形像的，不是根基性的复兴，这是很危险的。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督对那些真正尊重他道理的人，他是非常欢爱的。耶稣基督说「末日的时候，你不要想我来审判这个世界。就是有一样事情要来审判世界，我对你们讲的道要来审判世界。」亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督用什么审判世界呢？用「道」审判世界。今天我们对上帝的道是不是正确的认识？是不是全备的认识？是不是深入的认识？是不是全满的认识？这是很重要的。不但如此，保罗对以弗所教会说，「你们不要醉酒，你们要被圣灵充满」（参：以弗所书：5章18节），这一节圣经跟歌罗西书三章十六节有相当相同的意义在里面。歌罗西书三章第十六节说什么？「当用各样的智能，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。」所以接下去的话差不多一样的，这表示「被圣灵充满」跟「被上帝的道充满」是不可以分开的。因为只有神的道，是神借着着圣灵要人明白的真理。圣灵是真理的灵，大家说（重复）。一个被圣灵充满的人而轻看上帝的道，这种人你要逃避他。一个自称被圣灵充满，但是不是注重上帝的道的教会，你要逃避他，因为这个教会徒有外表没有那真正的本质。那本质是什么？——神的道。为什么要有这些查经的聚会呢？为什么要有这样讲经的大会呢？就是要在各地方建立教会在道上面应当有的基础，阿们？
当你对上帝的道真的明白的时候，你再回想从前随随便便对待上帝的道的那些时刻，你是自己感到很好笑。因为那样的基督徒的价值到底在哪里？那样的基督徒生活的有什么意义呢？「我们越发郑重所听见的道理」，请问你把所听见的道理当做宝贵吗？有一些人听道的时候很注意听，他不是要道，他就是想「这个人怎么这么会讲道？我来学学他怎么讲的。」有一次我在一个广场讲道，有一万两千个人来听道，但是有一批穿白衣服的青年全部在那里。结果我就一直注意，每天来的，一整车下来的人，一整个大的卡车，一大批的青年人，大概六、七十人到这个聚会中间，到底是谁呢？后来他们的领袖自己来找我，一个外国人，他说「我是安息日会的。我安息日会的神学院把神学生每天带来听你讲道，其实我们和你们的信仰不是太相同，但我就知道你有特别讲道的能力和特别讲道的方法，我们的学生注意你怎么讲的。」所以我那个时候就对他很不满意，就说「I…msorry；ourfaithisdifferent。我们的信仰是不一样的。」他们只要来学怎样讲道。
还有一些人听道的时候是把别人讲的道抄下来，以后再讲道有一点内容，所以就这样偷别人的讲章，这不是对道应当有的态度。我们今天听道就是要为自己听，不要为别人听。有一些人回到家里说「哇！今天讲道很好，他就是在讲你。他刚才所讲的就是你的情形，可惜你没有来。」你为什么为人听道呢？你听道的时候要自私一点，听道的时候不要想别人，你听道的时候除非听到救恩的道理，你要想别人。听到培灵的教训，听到这些责备的，听到许多神建立我们灵性的道理的时候，你要注意自己。孔子说，「古人之为学也是为己，今人之为学也是为人。」你听过这个话吗？孔子的意思是说「从前的人为了自己渴慕追求明白道，所以废寝忘食。君子谋道不谋食，为了自己的追求，他来寻求道。」但现在的人，爸爸妈妈逼我读书，我去读书。为了社会需要这种人才，我去读书。为了读这种赚的钱比较多，我去读书。你根本不是为了自己与真理之间的关系来求学，来求道。这样的人不是正人君子。圣经很清楚的告诉我们，我们每一个人要认自己的罪，我们每一个人要对付自己的情欲，我们每一个人要好好在神面前责备自己，我们每一个人要建造自己，在至圣的真道上，什么？——「建造自己」。我们千万是为了自己的进修，自己灵性的跟进，自己心灵的丰富，我们信仰的建立，自己要好好听道。然后这些道进到我们里面的时候，成为我们生命的一部份，成为我们生命的灵粮，成为我们信仰的根基。耶稣基督说，「叫人活的不是身体，乃是灵，身体是无益的。我对你们讲的话就是灵，就是生命」（参：约翰福音：6章63节）所以基督的话使人得生命而且得着更丰盛的生命，神的道是如此，使教会活泼起来，使教会兴旺起来，使教会丰丰富富有神的同在在我们中间，因为道是丰富的。
今天有很多教会的复兴是学来的，是花样的，是外面扶着的复兴，不是从里面发出来的生命的丰盛的复兴。所以我们要到韩国去，我们要到泰国去，我们对多伦多去，去学一些东西来使教会复兴。圣经从来没有说，「你们到别的教会去学习教会怎么样复兴」，从来没有。圣经告诉我们，「你要在圣灵的引导之下，在真理的教导之下，你扎根，有信仰，复兴就会来到。」亲爱的弟兄姐妹们，今天有许多的教会里面没有道听，所以许多人在主日崇拜中间非常的失望，为什么呢？老远到那个地方去，在那里坐了一、两个钟头，回家去的时候没有得着，完全没有什么感悟，而且在聚会中间感到好象神不同在，好象与我没有什么关系，回去的时候失望得不得了。像这样的教会能够复兴起来吗？我问你，为什么今天教会的光景是这样的？因为「道」和「道的荣耀」，「道」和「道的能力」没有在教会里面彰显出来。
有一些人还怕讲道太长，人家不喜欢来，所以他们先假设讲短一点就会吸引更多人来，「那些人太忙了，来一下来就可以回去了。」这样的人可以不必来，可以不必到教会来，因为你来就是要好好敬拜上帝，你来就是要听道。以色列人走路，翻山越岭，到锡安山要领受上帝的话语，领受上帝的诫命，领受上帝的信息，他们那么远来，他们是不是要节省一些听道的时间呢？若是你要节省听道的时候，不如不必讲道就更节省了，那你想这样的教会会兴旺起来吗？那不过是把教会当做是一个没有道的聚集的团体而已，这是很可怜的。我现在问一个更严重的问题，为什么许多教会的讲台没有道呢？因为站在讲台的人不郑重上帝的道，他不把上帝的道当做是尊贵的，他不把上帝的道的能力抓在他的生命中间，他也没有把神的道能够改变人的这件事实成为他的信仰，他根本不信上帝的道有能力，他不相信上帝的道有价值，所以他为什么做传道？不过是混一顿的饭来吃。所以他没有好好把上帝的道交托给门徒，没有把上帝的道教训教会里面属于神的儿女，这样的传道人能够使教会复兴吗？不可能。你学多少神学也没有可能，你念了多少学位也没有可能，因为你内心里面是爱学位过于上帝的道，你不郑重上帝的道，你怎么能在讲台上讲出上帝的道？如果你不把上帝的道讲清楚，你怎么能建立教会神的儿女呢？这是不可能的。我相信我这些话会得罪许多现有的牧师，但我告诉你，如果这些肯谦卑下来的牧师肯听了悔改，还有前途，若是没有，以后他越反对我，上帝给他的教会越来越枯干，因为我讲的是神要我们明白的道。「我们当越发郑重所听见的道理」，阿们？
那么你听见了道理以后怎么样呢？你不但要听，你要想，然后你要知，你要信；你要信，你要去行出来。所以听见道之后并不是结束，听见道之后要去想，然后要去明白，然后要去行出来，最后才可以传出来。这几个步骤，听、想、明白、信、行、然后才传。这五个步骤在传之先，如果你真正郑重上帝的道，你怎么可以不思想呢？圣经里面几次告诉我们，他们「反复思想」、「反复思想」、「反复思想」。甚至耶稣基督说，「圣灵来了他要使你们想起我对你们讲的话。」什么意思呢？圣灵不是麻醉人的理性，圣灵不是抹煞人的思想，圣灵来是恢复人的思想应当有的正常功用。圣灵来是正常化我们已经堕落了的理性，圣灵用真理引导人的理性，所以他就愿意用他自己的能力使我们想起主的话来。」当你在不能做决定的时候，当你在遇到试探不知道怎么办的时候，突然之间有一句神对你讲的话浮现出来的时候，你要知道那就是圣灵正在引导你了。因为圣灵不用别的东西引导人，他只有用上帝的道引导上帝的儿女，大家说（重复）。耶稣说，「只等真理的圣灵来了，他要使你们想起我对你们讲过的话。」我已经讲了，你们忘记了。我已经讲了，你忽略了。我讲了你轻忽了。我讲了，你不尊重，我还给你机会，因为圣灵来了就要告诉你，使你回想起主耶稣所讲过的话语。
每一次当我们在困难的时候，在模糊的时候，在犹疑不决，很难决定的时刻中间，有一些神对我们讲过的话浮现在我们的思想，浮现在我们的眼前，这就是圣灵正在引导你的时刻。一个尊重上帝道的人才能够做一个神好的儿女；一个尊重上帝的道的人才能够做一个好的传道人；一个尊重上帝的道的人才能建立教会使信徒的生命丰盛起来。我从年轻的时候站讲台到现在，超过两万五千次的讲道，我告诉你，没有一次我随便上台，没有一次随便把上帝的道当做开玩笑，我不敢，因为这是神的道。天下还有什么理论比上帝的话更重要呢？天下还有什么哲学比上帝的真理更正确呢？天下还有谁的话比上帝的话更有能力呢？如果神的话是有能力，是真理，是超过所有的哲学的，我能不能在讲台上讲出来的时候，让那些哲学家看见他所有的是在上帝的道下面呢？我能不能叫那些犯罪的人看见他所犯的罪正在上帝的道的下面受审判呢？这是神的道的能力，我们今天应当重新，好好的看见一个新的革命，新的改革在整个神学院的里面。因为许多神学的学生还没有进神学院以前讲道，比毕业以后还更有能力。这是什么事情呢？我们要好好思想。我们是不是学了越多就感到自己很厉害了？学了越多就感到自己很丰盛了？我可以随便拿一出些东西讲，讲不完的。是这样吗？不是！每一句都要有神的印证，神的同在，圣灵的膏抹，圣灵的能力在你身上，使你讲的时候带着神的权柄来讲。每一个听道的人都要郑重所听见的道理。每一个个讲道的人都要尊重所传出去的道理。这样呢，神的话发出去的时候，照着原有的是没有一句话不带能力的，阿们？这个话传出去的时候要叫世界上的那些哲学家、那些智慧人发抖，他们才知道他们所讲的太肤浅了，他们所讲的有错的地方。亲爱的弟兄姐妹们，教会应当站在文化的前头；教会不是做一些非常感性的东西热热闹闹我们就会复兴了，不是的。教会应当叫最有知识的人羞愧，最有权柄的人羞愧才达到神心中为教会所定的旨意。我们今天常常讲「上帝拣选愚昧的，上帝拣选软弱的」，是为了安慰我们这些愚昧不要读书的人。因为「上帝拣选愚昧的」，神的话嘛！拣选愚昧的。
上帝拣选愚昧的是做什么？——叫智能的人羞愧！你做到了没有？如果你只把前面一节解了，后面一节不懂，你是不尊重上帝话语的人。你是利用上帝的话来安慰自己，来欺骗自己，来做借口使自己懒惰不读书，不长进，还以为自己是有圣经根据的属灵人，这是很可怕的事情。我求主帮助我们给我们一生一世，每一天，每一时刻，当我们的口讲上帝的话的时候，我的生命都整个的严肃起来，说「神哪，我是谁，今可以把你的话传出去？」「上帝啊，我是谁，今可以遵行你的道？你的道太奇妙了，你的道太珍贵了，你的道是太智慧太深奥了。我这样肤浅卑微的人，竟然有份领受你的道。求主给我不要以为知道，不要以为我已经明白了，不要以为我已经知道了，我就不再你的奥秘中间继续长进。」求主帮助我们越多听的时候，越感到自己不应该，不够资格。越多听的时候，越感到自己的是不够完全，越多明白的时候，越感到自己对主越多亏欠。这样，「亏欠感」产生追求，更追求产生更大的亏欠感，更大的亏欠感产生最大的追求，就在这反合性中间一直长进。这不是一件太快乐的事情，因为一个人明白上帝的道以后，知道自己的亏欠，他的心不是太喜乐的，他的心一定有亏欠感带来的忧伤、痛苦，而这就有为他继续追求长进的一个动力，这是很重要的。我相信别人讲这节圣经不是这样讲。我讲这节圣经谈到这些，因为我再说，我的希伯来书解经不是咬文嚼字只把里面的意思告诉你，就把知识带过就结束了。我盼望里面的话成为我们整个灵性中间，我们生命的针贬，成为我们整个生命的光照，成为我们灵性长进的鞭策，让这些信息与我们的灵性直接产生关系，愿上帝赐福我们。
「所以我们应当越发郑重所听见的道理」。今天我们听了道以后我们的反应是什么呢？有一些人听了道的时候，就在找这个牧师讲道的时候毛病在哪里。有的人听了这个道以后就知道他自己做不对了，他敢讲，就轻看批评他。不是的！耶稣基督说「当法利赛人坐在位上传讲律法的时候，你们要听他，但是不要效法他的行为」（参：马太福音：23章3节）你明白吗？表示说，「虽然他不好，他讲的如果是上帝的道你还是要听，你还是要尊重，因为这是神的道」，所以我们要珍重。我们「越发郑重所听见的道理。」第一节的前半句告诉我们要郑重神的话，要看重神的语，要用郑重的态度响应神的话。第一节的最后一句怎么讲呢？——恐怕什么？恐怕我们「随流失去」。恐怕我们随流失去！我被这一节圣经提醒有很大的感动，因为许多时候我们的想法这样想，「如果这个道我没有听不要紧，这个道随流失去。下一篇道我再不听，有时他随流失去。是我在这里，道随流失去。」所以，「道随流失去，我都平安，凡正得救了。」这些人就以得救做为绝对的保障，然后听道多少不要紧，明白多少也不要紧，行道多少也不要紧，只要得救。许多人对我说「灵恩派的人也得救嘛！极端灵恩派的也得救，为什么要这样紧张讲这么严肃的道理？我们也是这样快乐，这样「娱乐性的基督教」就可以了嘛！」我告诉你，这些不尊重上帝的道的灵恩派里面，得救的人很少。我今天讲这句话，那些不以基督死与复活的真理传福音的教会里面得救的人很少。我相信那些参加班尼辛（BennyHinn）的，参加「多伦多祝福」（TorentoBlessing）的那些人，如果他以为那个就是「基督教」，他们可能从来不明白什么叫做「得救」。得救是借着基督的死与复活所成就的救恩