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忿怒」也有很多不同的字。因为圣经的作者，他们认识「怒气」这件事。
圣经中「怒气」的层次
那鸿书第2节里：「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报。」有三次提到耶和华要施报，施行审判，施行报应，神要审判。所有读圣经的人都知道，一讲到报应，一讲到审判，如果提到了三次，就表示这件事是必定发生。而且那里讲到：
施报的时候是大有忿怒。在原文里面，他说祂是那个HotangertheLord。是很火暴的。
祂讲到向祂的敌人怀怒的时候，那个「怀怒」是讲到鼻孔里面出的气。约伯记第四章9节，神一出气，他们就灭亡。希伯来文是说，当神的鼻孔一冒气的时候，神一发怒，他们就消没了。诗篇七十四篇1节：神阿、祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒如烟冒出呢？希伯来文是说「为什么鼻孔冒烟」。
你发现了一件事没有？中国人读圣经真是占便宜。因为东方的文化，发脾气、发怒气就是冒火，就是七窍生烟。圣经里面新旧约加起来一共有七个不同层次的字，来形容怒气。
最浅最浅的字，中文翻成「恼恨」或者翻作「怀怨」：诗篇八十五篇4节是「恼恨」。
马太福音第五章23节是「怀怨」。
再进一步，原文的意思就是「变了脸」：历代志下第廿六章19节的「发怒」。
耶利米书第三章12节的「怒目的看着你」。
再高一个层次是「恼怒」。诗篇卅八篇3节。
箴言第十二章16节，愚妄人的「恼怒」，立时显露。
更严重的生气，性情暴怒，好象打雷一样。士师记第十八章25节的「性暴的人」
非常非常发脾气，中文翻作「甚怒」。以斯帖记第一章12节「甚发怒」，如同火烧。
再一个层次是大大的发脾气，「大怒」。创世记第四章5节的「大大的发怒」。
你记得先知约拿，有一天，他坐在城的外面，神安排一棵蓖麻，使他遮阴，然后神又叫一个虫子咬这蓖麻，以致枯槁。他很生气，神就问他，「你有什么道理生气呢？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理。」像不像你、我。我们每一次发怒都觉得自己有理。以前人家说，造反有理。我们现在说，发脾气有理。我大大的发怒以至于死，都是有理。
约翰福音第七章23节：那里说到犹太人向耶稣发脾气。中文翻作「生气」，大大的发脾气。他们为什么向耶稣发脾气呢？因为耶稣在安息日给人治病。他们就大大的发脾气。弟兄姊妹，你们知道不知道一个非常危险的事呢？这是有的时候，我们会为着宗教的理由，我们可以大大的发脾气，我们还以为我们是在替天行道。
全本圣经中最高级的脾气，原文的意思就是「气到爆炸」。创世记第廿七章42节，那里用来形容当雅各骗了他哥哥的时候，雅各骗了他爸爸的时候，到了一个地步，他的哥哥以扫就是这样的生气。中文圣经说，以扫想要报仇雪恨。所以这个最高级忿怒是什么呢？就是要杀了他。所以他妈妈一看，苗头不对就叫他赶紧逃罢！
如果你读圣经，你会发现一件事情，从旧约到新约圣经不准人发脾气的，圣经不同意人发脾气的。箴言第十九章19节：暴怒的人必受刑罚。
箴言第十二章16节，「愚妄人的恼怒，立时显露。」（我每次读到这节圣经时，都大受责备。因为我们这些人发脾气很快的。）
箴言第十四章29节，「不轻易发怒的，大有聪明。」
马太福音第五章22节，「凡向弟兄动怒的，难免受审判。」
加拉太书第五章20节，「情欲的事情，包括了忿怒。」
以弗所书第四章31节，「一切苦毒，恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒或都当从你们中间除掉。」
诗篇第卅七篇8节：「当止住怒气，离弃忿怒。」
「人的怒气」与神的「义怒」
圣经对着人的发怒，很明显的教导，是不要我们发脾气的，那是不是圣经就叫人不要发脾气，只有神可以发脾气呢？只许州官放火不许百姓点灯？其实弟兄姊妹，圣经里面对着人某一些时候的忿怒，圣经也是称许的。其实圣经里面讲到忿怒是有两个层次的，有一种的发怒是因着我这个人受了伤害，因着我的意思不受别人的尊重，我的肉体被人挑动，甚至于因为我以为我可以替天行道，我们要保护某某人。你们要小心不要随便说别人不好，因为当你这样说的时候，别人就会大大的发怒，而且最伤感情的事，是在背后发怒。这样的忿怒是不应该的忿怒，这样的忿怒是圣经所禁止的，是不对的。
该隐在创世记第四章4…6节，当他所献的礼物，神不喜悦的时候，他就大发脾气，这样的发脾气就是不对的。因为他觉得神不对，祂觉得神不公平。摩西有一次发脾气拿着杖击打盘石两次，这个脾气所发的代价是很大的，叫他连迦南地都进不去。亚哈王在列王纪上第廿一章4节，当他想要耶斯列人拿伯的葡萄园要不到的时候，他就发脾气。所以圣经里面对着这一类，以自我为中心的忿怒，是绝对不允许的。
圣经对着为着神的公义，神的名、神的心意而忿怒的却是允许。出埃及记第卅二章19节是最好的例子，摩西从山上下来的时候，发现百姓在山底下拜起了金牛犊来，前不久百姓纔说，神说什么我们都听。纔几天看不见摩西，就作出这样的事来，摩西气到一个地步，把手上的石版摔碎了。但是摩西这个发脾气是神喜欢的。
尼希米在尼希米记第五章里所发的脾气，，因为当他看见民间的领袖不按着神的旨意来作事情的时候，他里面忿怒，但是这个忿怒神喜欢。我们的主耶稣在马可福音第三章5节，「主耶稣怒目周围看他们」。因为他们的硬心让耶稣里面实在是伤痛。所以弟兄姊妹，忿怒的本身不一定是错的，问题是忿怒的理由是什么？对象是什么？问题是忿怒的时候，你能够让忿怒控制你呢还是你能够让忿怒跟你的人格调合？为什么我们这些人不能发脾气，因为我们这些人的心太诡诈，有的时候表面上看是对的动机，但是里面可能都是有问题的。为什么我们忿怒的对象常常错？因为我们常常弄不清楚什么是真正的敌人。弟兄姊妹，你知道圣经里面为什么告诉我们不可以论断人？因为我们是一个非常有限的人，我们实在很多东西都摸不清楚。
神发怒的实质
我们的神，祂是全然的美丽，祂是百分之百的不自私，所以当我们的神忿怒的时候，祂绝对没有任何隐藏的动机。当我们的神忿怒的时候，祂绝对不会有任何不对想法在祂里面，当我们的神忿怒的时候，祂是为着我们的好处；我们忿怒的时候很少是为着我们忿怒对象的好处。我们神忿怒的时候，祂的忿怒不会控制祂；神本性里面各样的属性从来不会有任何的矛盾。在祂的里面一切都是合一的，祂即使在极大的忿怒里面，祂一样显出祂的慈爱、怜悯、温柔、忍耐；我们一发脾气就六亲不认。这就是圣经一再告诉我们这些罪人不能发脾气的原因。但是我们神是圣洁的，我们的神因着祂的圣洁，祂不能容许一切的罪恶，我们的神不是因为人对祂有什么不好而发脾气，神的忿怒都是因着人的罪。我们不认识罪恶有多可怕，我们常常忽视罪；但是神知道罪有多可怕，所以神对着罪是极度的恨恶。在神全然的圣洁里面，当祂面对人的背叛，当祂面对人的愚蠢，弟兄姊妹！这样的一位神，如果祂没有忿怒，那就说明了祂没有爱。因为如果对着给我们极深伤害的罪祂没有感觉，祂又怎么能说祂爱我们呢？
曾经有一个宣教士，是一个姊妹，祂到非洲作宣教士，她在那里跟这些没有文化的人住在一起，活在一个没有电没有水的世界里面，她尽她一切所能的帮助他们。但是有一天的晚上，有一群黑人到她住的地方，强奸了她。这个姊妹身心灵受到了极深的伤害，就在她极深伤害的深处，她问神一个问题：「祢爱我吗？为什么会允许这样的事发生呢？」神没有回答她，神反而问她另外一个问题，神说：「如果我不让你明白，我为甚什么允许这样的事发生呢？你还能不能相信我爱你？」对这个姊妹来讲，这是何等难的一个挑战。
弟兄姊妹，我问你，你想神对着这样的恶行如果没有忿怒在祂的里面，祂是一个公义的神吗？所以让我们记得，神的忿怒，正说明了祂的慈爱，神的忿怒是神公义圣洁本性的表现。神的忿怒，是绝对的公平，是绝对不会误会一个人，因为我们的神，祂是一位无所不知的神。神的忿怒，不只是单单发发脾气就算了。你知道吗？神的每一个忿怒，都要带下绝对审判，因为神断不以有罪的为无罪的，不是不报，而是时候未到。所以让我们记得一件事。神的审判没有一个人逃得掉，因为祂是全能的神，今天地上有一些政府，他们想要审判人，他们甚至于可以定人罪，他们拿有些人没有办法，那些人会跑，那些人可以到美国去求政治的庇护。神的审判，没有地方可以跑，你没有一个可以求人给你庇护，我们这一位无所不在的神，祂也是无所不能的神！祂有能力把每一个人的罪都拿回来定罪。所以祇有祂，有资格来审判全地。神的忿怒不像人的忿怒，人的忿怒有时候发完了就没有了，人的脾气可能发完了他就忘记了，祇是别人会给气得半死。但是神不是这样，神的忿怒，祂不会忘记的，一个都不忘记的。人的记性常会忘记一些的事情，神不会忘记！所以神的忿怒，真是可怕呀！
神的怒气是神的性情表达的一面
圣经里面用了这么多的字描写神的忿怒，其实这些都是一些拟人的手法，就是把神讲得好象是人一样来描写祂。可是弟兄姊妹，我们要知道一件事，所有这些描写，都不足表达神真正忿怒的情况，就好象我们有很多的话语来行容神的爱，但是没有人能真的描写出神的爱是什么样的。神的爱不知比我们所认识的深多少、大多少、伟大多少，这就是为什么使徒保罗说，要与众圣徒一同明白祂的爱是何等的长阔高深。因为我们没有一个人可以摸到祂爱的深度。弟兄姊妹，同样的道理，我们也没有一个人可以测度神的忿怒是何等可怕！这就是为什么圣经里面写着，当神的忿怒来到的时候，天地都要变黑了，那个时候，人要大声喊着说，「山呀！压在我们的身上啦！」弟兄姊妹，你如果有机会去看过台湾地震的地方，你问那些经过地震的人，地震的时候他们最怕什么？就怕有东西压在他们的身上呀！但是你知道吗？当神的忿怒临到的时候，人竟愿意说，「山呀！压在我们的身上罢！」你知道神的忿怒是何等的可畏的吗？神是无限大的神，祂的慈爱是无限大，神的忿怒也是无限大的，难怪希伯来书第十二章29节、十章31节说，「我们神是烈火，落在永生神的手中真是可怕呀！」因为神的忿怒实在可畏。不仅仅在旧约神的忿怒是可怕的，你知道在新约时，神的忿怒比旧约时更可怕。因为在新约里面讲到神的忿怒，是说「火是不灭的，虫是不死的。」神的忿怒，我们真是需要圣灵光照我们！让我们知道这一位圣洁公义的神，祂的忿怒是怎么样地显在人类的历史上。
神的忿怒是怎样地在人类历史上显明出来的？从亚当犯罪开始，神把他赶出了乐园，就看到忿怒的开始。当地面的罪恶满盈的时候，神就用洪水来消灭地面。神用十大灾难，对付硬心的法老，神把法老的兵丁在红海里淹死。当百姓拜金牛犊的时候；当十二个探子回来，百姓听了十个探子的话，就在那里发怨言的时候；在士师记百姓一次又一次忘记神的时候；在列王的时代里，神的子民一次又一次地拜偶像离弃神的时候。弟兄姊妹们，如果我们细细地来看这些事，你看到神的忿怒真是可怕。逃不掉的，不祇是只有旧约是这个样子，新约也是如此。使徒行传第五章那里，亚拿尼亚和撒非喇，当他们欺哄圣灵的时候，马上就死了。今天很多都以为今天在恩典的时代，神是很客气的。其实是不对的，罗马书第二章5节告诉我们说：「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒。」弟兄姊妹！注意一下，今天神迟缓祂的忿怒在我们身上，我们其实是累积神的忿怒。这是多么的可怕！连本带利来收的时候怎么办呢？诗篇第九十篇9节：「我们经过的日子，都在你的震怒之下。」我们活在罪中，我们惹动神的怒气，我们是活在神的震怒之下，神审判的方式也许不一样，但是有一天，神的忿怒临到我们的时候，我们是无处可逃的。在今天的人，放眼一看，一个不信耶稣的人，也许觉得自己不错，也许在世界上很有本领，但是你发现神的忿怒在他的身上，他里面没有平安，只有恐惧，与人不和睦，会跟自己的亲人反目成仇，父母亲可以来伤害自己的子女，儿女也可以牺牲自己的父母。这是神的震怒，神任凭人在罪中等候祂的审判。
不要惹动神的怒气
神的忿怒圣经中有一个词形容：「不轻易发怒」。虽然祂不轻易发怒，有的时候祂是忍着祂的怒。以赛亚书第四十八章9节，「我为我的民，暂且忍怒。为我的颂赞，向你容忍，不将你剪除。」神虽然不轻易发怒，但是我们须要惧怕神的震怒。诗篇七十六篇7节：「惟独祢是可畏的。祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？」我们今天很可怜，什么都怕，怕股票再跌怎么办？怕公司裁员怎么办？怕别人说我怎么办？怕生病？就是不怕神。一个人活在地上，如果你怕神！那么什么都不必怕，因为敬畏耶和华是智能的开端。少壮的狮子还会忍饥捱饿，但是敬畏耶和华的人什么好处都不缺。神在今天这个时代，需要呼召神的百姓来敬畏神！不要再利用神了，敬畏神担心祂会发怒气。但是我们这些人会不会惹神发怒气，不要以为你是基督徒神就不发怒气，你是基督徒神还会发怒气的，只是这个怒气不一样而已，这是在爱中的管教，不再是对着罪的刑罚。可是弟兄姊妹！当我们得罪神的时候，当我们知道神对我们有管教的时候，我们怎么办呢？
我想我们第一个要学的功课：我们要伏在神大能的权下。弥迦书第七章9节，「我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了祂…」如果我们得罪了神，当神在怒气中管教我们的时候，我们就伏在神的手下。大卫真是聪明呀！难怪圣经说他是合神心意的人，他不是没有犯罪，他不是没有得罪神！但是每一次当神发怒气的时候，他是从不顶嘴的。我们就不同了，有诸多的理由，解释再解释，辩驳再辩驳，所有的错处都不在于我！大卫就不同了，他为着拔示巴那个罪，当先知拿单说神的审判临到他的时后，他说，「我有罪了！」他伏在神的手下，当他所爱的那个孩子要死了，他还趴在神的面前。这是真正地承认神在我们身上的主权。我们今天常常碰到一点点神的管教，我们就说，「为什么是我！某某人比我还厉害，为什么没有管他呢？」
第二个要学的功课：我们要向神求告。哈巴谷书第三章2节：「耶和华阿！我听见祢的名声就惧怕！耶和华阿！求祢在这些年间复兴祢的作为、在这些年间显明出来、在发怒的时候、以怜悯为念。」向神恳求。我们今天有时候碰到一点点的难处，特别是知道我们犯罪受到神的管教的时候，我们会觉得好委屈，我们到处求别人的同情，说：你看我好可怜啊！弟兄姊妹！向神呼求。有篇的诗篇，当他犯了罪，知道神不喜欢，他不去跟人讲，只跟神说，只有我们到神的面前跟神说的时候，我们才有机会真实地悔改。如果我们不回到祂的面前，如果我们不真实地离弃罪恶，那是何等的可怕！求神怜悯我们，让我们不要惹动神的怒气，如果我们在神怒气之下，我们快快回到祂的跟前。
惹动神怒气的人、事、物
我们要问到底那一类的事最容易惹神生气呢？我反复思想，到底以色列的百姓在那些事上把惹动了神的怒气？我归纳如下面几个方面：
一、不信的恶心：希伯来书第三章18…19节：「又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人么，这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了。」这里就告诉了我们为什么以色列的百姓在旷野四十年，这样的使神生气呢？因为他们不信。我原来是这么想，他们是因为没有水喝�