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鞔弧∽詈罄吹搅讼执始液＞浮芑糠焉岫＞У耐际楣葜小！�1907 年； 费舍尔做了几本它的拷贝并作为圣诞礼物送给几位朋友。德雷克将这座岛屿称为 〃该死的岛〃 ； 出人意料的合适之至。
公元 1583年； 西伯利亚
声名狼藉的雅尔马克哥萨克兵的一支侦察队； 由于在冰封的密林中迷路且濒临饿毙； 于是前往一处本地亚洲人的部落寻求庇护。 在他们回复力量之后； 这些欧洲人以宣称对这个村落的统治； 作为对庇护他们的亚洲人的回报； 并驻扎于此以待冬日过后雅尔马克哥萨克兵主力的抵达。 在以村落的储备食物欢宴数星期后； 哥萨克兵们开始以村民自己来填报自己饥饿的肚皮。 在一场残暴的同类相残行动后； 13 个人被吃掉； 其他人则逃往了野外。 哥萨克兵以这种新的事物来源维持了几天的生存。 最后在不顾一切的情况下； 他们把目光转向了村民们的墓地； 据信那里的低温足以保持被埋葬的尸体血肉的新鲜。 被首先掘出的； 是一位下葬时不到 20 岁； 手脚被绑住口被塞上的女性。
刚被解冻； 这个死去的女人便苏醒过来。 哥萨克兵大吃一惊； 并随即打算搞清楚她是如何做到； 他们除去了她的塞口物。 女人咬伤了一名哥萨克兵的手。 由于一如既往的短视； 无知； 以及残忍；哥萨克兵们肢解； 烧烤； 然后吃掉了她的肉。 只有两个人能没有这么做： 受伤的战士 （据信是由于他的同伴认为没必要在要死的人身上浪费食物） 以及一位极度迷信的战士——他相信这肉已经被诅咒了。 在某种意义上； 他是对的。 所有吃下了丧尸肉的人当晚就死了。 伤者也在第二天早上断气。
生还的一人试图烧毁这些尸体。 就在他准备火葬用柴堆时； 被咬的那具尸体丧尸化了。 背后的新丧尸穷追不舍； 孤独的幸存者开始了在西伯利亚大草原上的逃窜。 在差不多一个小时的追逐后； 暴露在寒冷中的丧尸冻结了。 这名哥萨克兵在被另一只雅尔马克手下的侦察队拯救之前； 迷失了好几天。 他的经历被俄罗斯历史学家 Father Pietro Georgiavich Vatutin加以记录。 这一存放在拉多加湖中的 Valam 岛上的档案馆里的档案； 一连好几代都不为人知；。 直到现在它才被翻译成英文。 那个亚洲人村落的命运及其真实身份之类完全没有头绪。 之后雅尔马克针对这些人进行的种族屠杀只有很少的幸存者。 从科学的角度观察； 这是第一份涉及被完全结冻丧尸的记录。
公元 1587年； ROANOKE 岛； 北卡罗来纳
与任何来自欧洲的援助相隔绝英国殖民者； 派出专门的狩猎队前往大陆获取食物。 队伍之一失踪了 3 个星期之久。 终于有孤身一人的生还者返回； 描述了一场攻击：〃一群野蛮人。 。 。 他们腐烂； 生蛆的皮肤不惧火药和子弹！〃 尽管 11 人队伍中只有 1 人被杀害； 另外还有 4 人受到残忍的伤害。 这些人在之后几天里死去并被埋葬； 却在几小时之后从他们那浅浅的墓中再次起身。 幸存者发誓他其余的队友被他们曾经的同志活生生地吃掉了； 只有他逃了出来。 殖民地地方官员宣称他同时犯下说谎与谋杀罪。 他在次日早晨被绞死。
第二支队伍被派出以寻找那些尸体以 〃不让他们的肉体被野蛮人所亵渎。〃 这支 5 人队伍返回时形同行尸走肉； 身上布满抓伤和咬伤。 他们在大陆上遭到了袭击； 袭击者既有那些现已被澄清的； 已被处死的生还者所描述的 〃野蛮人〃 ； 也有第一支狩猎队的成员。 这些新的生还者； 在一系列医学检查后； 在几个小时里竞相离世。 在下一个黎明他们被埋葬。 当天晚上； 他们又钻了出来。 这个故事的其他方面十分粗略。 一种观点认为整个城镇都被感染并彻底毁灭。 另一种则认为克洛坦族 （印第安人之一族）； 察觉了这一危险； 随即包围并烧毁了岛上的每一处殖民地。 而第三种记录； 则是同样的美洲原住民拯救了幸存的镇民； 并处置了所有不死者和伤者。 所有这些故事在之后的两个世纪里或被当作虚构文章； 或者成为历史文档。 但没有一个能够无懈可击地解释； 为什么英国人在美国的第一个殖民地； 最后消失得无影无踪。
公元 1611年； EDO； 日本
Enrique Desilva； 一位在这岛国上行商的葡萄牙人； 在给他兄弟的信中写下了这段文字：
Mendoza 神父； 通过给他灌下 Castillian wine； 我使他讲起一个最近转为吾等信仰的人。 这个野蛮人来自这片荒僻未开化的大陆上最为隐秘的团体之一； 〃生命兄弟会 （The Broherhood of Life）〃。 依据这位老皈依者的言语； 这个秘密社团训练暗杀者以服务——我所说的全为至诚之言——恶魔的意志…… 这些生物； 就他的解说来看； 曾经是人类。 而在他们死后； 某种不可目睹的邪恶使其再度起身……它们以活人的血肉为飨宴。 要与这这恐惧战斗； 〃生命兄弟会'' 的成型； 据 Mendoza所说； 依据他的亲身经历： …他们自小便接受训练…受训于破坏的艺术……他们那些风格迥异的徒手格斗技巧； 很大程度上都是为了躲避恶魔的侵蚀； 以犹如蛇行一般的扭动身体来避免被擒抓……他们的武器； 形状奇特的东方单刃刀； 专为斩下头颅而设计……他们的寺庙； 即便其位置是最高机密； 据说在一处房间的墙上； 装饰着依旧存活并且依旧在咬噬的头颅。 那些新近成员； 如果想要正式进入兄弟会； 必须能彻夜置身于那间房间中； 孤身无械而仅与那些不洁之物为伴……如果 Mendoza 神父的故事俱为真实； 这片土地； 正如我们总是怀疑的； 实为一处不信神的邪地……若不是丝绸和香料的诱惑； 我们将会毫无迟疑地避开这片海岸……我向老神父询问这位新皈依者身在何方； 以便向其本人聆听到这个说法。 神父则告诉我； 他已在两星期前为人所谋杀了。 〃兄弟会〃 不会容许这秘密泄露出去； 也不会接受他们的成员的不忠行为。
封建日本存在着许多秘密社团。 〃生命兄弟会〃 过去没在任何文献中被提及。 Desilva 地信件中存在一些历史错误。 比方说把日本刀称为 〃弯刀〃 （绝大部分欧洲人对日本文化的一星半点都不屑一顾。） 他所描述的嚎叫的头颅同样也是一个错误； 毕竟； 几个没有横膈膜； 肺和声带的丧尸头是发不出任何声音的。 但如果他讲的故事是真的； 这便可以解释； 为什么罕有发生在日本的爆发； 被报告到世界其他地区。 不管是日本文化所制造的隔音墙； 抑或生命兄弟会对其职责的履行； 两者都能隔绝任何爆发的报告不传播到外界。 这种情况将一直持续直到二十世纪中叶为止。
公元 1690 年； 南大西洋
葡萄牙商船 Marialva离开西非比绍（几内亚比绍的首都和最大城市）； 它是一艘驶向巴西的奴隶船。 这艘船从未抵达目的地。 3年后； 在南太平洋中部； 丹麦船 Zeebrug 发现了漂流着的 Marialva。 一支临时队伍被组建以进行搜救。 他们找到了； 事实上； 一艘满载变成不死者的非洲人的船只； 它们依旧被锁在锁链里； 挣扎着咆哮着。
没有船员的影子； 而且每个丧尸身上都至少有一处咬伤。 丹麦人相信这艘船是被诅咒了的； 于是急忙划着小艇回到自己的船上； 并将发现报告给了船长。 他立即以舰炮击沉了 Marialva 号。 由于没有任何途径查明感染究竟如何传播到船上； 我们所能做的只有猜测。 船上没有发现救生艇。 只有在自己舱室里被发现的船长尸体； 尸身头部有着自杀留下的伤口。 有些人相信； 既然所有非洲人都是被锁好的； 最初的感染者必然是一名葡萄牙船员。 如果的确如此； 那些不幸的奴隶； 必然在不得不忍受着观看他们的捕捉者一个又一个地被吞吃或感染之时； 慢慢地变成活死人； 病毒就这样传遍了全船。 甚至还存在更为糟糕的可能性； 这些船员可能攻击并感染了一名被锁住的奴隶。 这个新的食尸鬼； 依次咬伤相邻的； 在他身旁尖叫着的同伴。 一个又一个的这样传递下去； 直到尖叫声最终平息而整个舱室现在都装满了丧尸。 想象一下那些身处长列最末端的人； 看着他们的未来缓慢而坚定地接近； 这足以视为最糟糕的梦魇。
公元 1762 年； 卡斯特里 （拉丁美洲岛国圣卢西亚首都）； 圣卢西亚首都； 加勒比海
这起爆发的故事至今被人谈论； 不仅是加勒比海地区的居民； 也包括那些移居联合王国的人们。 因此成为了一个强有力的警告； 不仅仅在与活死人的力量； 更在于让人们联合起来加以对抗的困难性。 整起爆发发源自圣卢西亚岛卡斯特里市的一座小而人口过度密集的城市中的白人贫民区。 一些自由黑人和白黑混血儿意识到了这起 〃疾病〃 的来源并试图警告那些当权者。 他们被忽视了。 爆发被诊断为狂犬病。 第一批感染者被锁进了当地监狱。 那些在试图制止他们的过程中被咬伤的人； 则在未经处置的情况下返回了家中。 爱 48 小时内； 整个卡斯特里都陷入了混乱。 当地民兵； 不知道如何阻止这起冲击； 很快便被击溃并吃掉。 幸存的白人逃出城市前往偏僻的种植园。 由于他们中很多都已被咬伤； 他们最终把感染传遍了全岛。 到了第 10 天； 50 ％的白人人口都已死亡。 约 40 ％； 超过几百人； 变为丧尸漫游于全岛。 所有幸存的白人或者通过可以找到的轮船顺水路离开； 或者把自己锁进位于Vieux 堡和 Rodney 港的两座堡垒。 这导致了一支规模不小的； 发现自己自由了； 却又置身于不死者威胁下的黑人奴隶群体。 和白人居民不同； 这些曾经的奴隶们有着对他们的敌人了解颇深的文化； 这一宝贵资产令决心取代了狂乱。 各处种植园的奴隶们令自己团结成紧密有序的猎杀队伍。 武装着火把与弯刀 （所有火器都被逃窜的白人们带走了） 并联合起所有剩下的自由黑人与黑白混血儿 （在圣卢西亚这两者的团体虽不多却很突出）； 他们由北至南扫荡整座岛屿。 通过鼓声通讯； 各个队伍分享着策略； 调整着战术。 在一场缓慢却深思熟虑的浪潮中； 他们在七天里清扫了圣卢西亚。 那些依旧呆在堡垒里的白人拒绝加入这场奋斗； 毕竟他们在种族差异上的固执不亚于他们的怯懦。 在最后的丧尸被清除逾十天后； 英法殖民军抵达了。 即刻； 所有从前的奴隶都被用锁链锁起。 所有反抗者都被绞死。 由于整起事件被视作一场奴隶起义； 所有自由黑人和黑白混血儿都被因莫须有的谋反罪名而被奴役或绞杀。 尽管没有留下任何笔头记录； 依旧有口头的传说流传至今。 谣传有一座纪念碑被建立在岛上某地。 没有本地居民能证实它的所在地。 如果有人能从卡斯特里事件学到什么； 那就是一队平民； 灵活而有序； 即使仅有最原始的武器和最基本的通讯方式； 也强大得足以面对任何丧尸袭击。
公元 1807 年； 巴黎； 法国
一个男人被许可进入 Chateau Robinet； 一处为犯罪而精神病患者所设立的 〃医院〃。 据地区行政长官 Reynard Boise 博士的官方报告： 〃病人看上去语无伦次； 近乎野兽； 有无法满足的暴力欲求……他的嘴像疯狗一样不停想咬东西； 他在被拘束住之前成功地伤害了另外一名病人。〃 接下来； 故事提到那 〃受伤的〃 同室者遭到了通常的处置 （包扎伤口并服下一剂朗姆酒）； 然后被一处关进另有五十名男女的多人单间。 随后几天里发生的； 是一场暴力的狂欢。
守卫和医生； 都被从单间里发出的尖叫声所惊吓； 直到一星期过去之前都拒绝进入。 到现在； 全部剩下的只有五名感染者； 身体一些部分被吃掉的丧尸； 以及几打支离破碎的尸体。 Boise 很快便申请了退休并过起私人生活。 这些活死人之后发生了什么鲜为人知； 一开始的丧尸怎么被带到这处机构也是无人知晓。 拿破仑波拿巴亲自下令关闭这所医院； 〃净化；〃 之后改建为一处为伤兵建立的康复所。 同样； 我们对于第一个丧尸的来历一无所知； 不论是他如何感染上疾病； 或他是否还感染了其他 Chgteau Robinet 的人。
公元 1824 年； 南非
以下摘录引自H。 F。 Fynn 的日记； 他是最早与祖鲁王Shaka 接触、认识并展开对话的英国探险队中的一名成员。
牛栏充斥着生命的嗡嗡声。 。 。 。 年轻的贵族径直走进牛栏的中央。 。 。 。 王的四位最伟大的战士警戒着其中的一个 ”东西”； 它手脚被束缚…… 一块袋子一样的皇家牛皮覆盖着它的头。 同样的牛皮包裹着它的手及它的守卫的前臂； 这样一来； 就不会有肉体能接触到这个被宣告堕落者……年轻贵族举起了他的长矛（四英尺长的刺枪）； 然后刺进了围栏……王高声命令他的战士向牛栏里投掷武器。 被宣告堕落者重重倒地； 那撞击声犹如烂醉之徒。 牛皮袋从它的头上滑落……它的脸； 是如此的令我惊恐不已。 有一大块肉从他的脖子上被撕下就像是某种肮脏的野兽所致。 它的眼球已被挖去； 残余的深孔犹如地狱的凝视。 任何伤口都没有哪怕最少一丁点的血液流淌。 王举起手； 让围观者按捺焦躁。 一阵寂静笼罩了牛栏； 那是如此的静滞； 似乎连鸟儿也遵从了伟大王者的意志……年轻的贵族将长矛举至胸前； 然后呼出一声。 他的声音太过谦恭太过温和难以辨听。 然而那”人”； 那可怜的恶魔； 无疑听到了那声音。 他的头慢慢转过； 它的嘴渐渐张大。 从它那伤痕累累残缺不全的喉咙发出的声音如此可怕； 以致震慑我
每一根骨头。 那怪物； 此时我深信它是一个怪物； 缓慢而迟钝地趋近贵族。 年轻的祖鲁男子挥舞起他的长矛。
他刺中了； 将黑色的锋刃刺进那怪物的胸膛。 那魔鬼没有倒下； 没有断气； 没有表现出丝毫心脏被贯穿的表现。 它继续进行它那坚定不移的； 冷漠的前进。 那贵族退却了； 颤抖犹如风中落叶。 他绊倒在地； 大地粘住了他那汗水覆盖的身躯。 人群保持着他们的寂静； 犹如一千个黑檀木雕像凝视着那幕景象……。于是王踏入牛栏并吼道 〃Sondela！ Sondela！〃 那怪物立刻将注意力由贵族转向王。 有着仿佛步枪弹丸般的速度； 王将长矛从怪物胸前拔出并将它捅进那对空洞的眼眶之一。 它随即剑术冠军一般旋转那武器； 让那利刃在怪物的头骨中搅动。 这可憎之物双膝着地； 然后向前倒地； 将它可憎的面容埋进非洲的红土中。
叙述性的文字就在这里结束了。 Fynn 再也没有详述那位命定的贵族或被杀死的丧尸之后怎样。 自然； 这段描述了一种仪式行为的文字引来了几个亟待探讨的问题： 什么是这种利用丧尸的方式的起源？ 祖鲁人是否有更多食尸鬼用于此途？ 如果是这样； 他们又怎么得到它们的？
公元 1839 年； 东非
James Ashton…Hayes 爵士； 有组织地寻找尼罗河源头而未果的诸多欧洲探险家之一； 在文化上也有公认的知名度； 以下则摘自他的游历日记。
他在早上来到村庄； 一名手臂上带伤的黑人。 显然这个小野蛮人错失了他的枪击； 然后原本的大餐给了他一个吻别。 由于此时我发挥出的幽默感； 之后的状况给我带来了一次野蛮的冲击…… 村落的巫医和酋长一同检查了伤口； 聆听了年轻人的述说； 同时做了一些没有声张的决定。 伤者满面泪水地； 同他的妻子和家人道了别……显然在他们的风俗里； 身体接触是不被允许的； 之后他俯身在酋长脚下： ……老人举起了一挺巨大的； 铁质磨尖的长棍棒猛地插进了可怜人的头颅； 在里面搅动仿佛那是一个巨大的黑蛋。 几乎同时； 10 名部落战士同时抛下了他们的长矛； 拔出了他们粗糙的短剑； 同声唱起一首奇异的圣歌； 〃Nagamba ekwaga nah eereeah enge。〃 那含义是； 他们共同穿越草原。 令我惊骇的是； 那不幸的野蛮人的尸体随后被肢解并焚烧殆尽； 那女子在冲天的烟柱旁哭泣不止。 当我向我的向导询问详细情况时； 他仅仅用她那瘦小的身体耸了耸肩然后应道； 〃你想让他又爬起来么； 就在今天晚上？〃 这些野蛮人当真是不可礼遇。
Hayes 忽视了说明部落的确切位置； 而进一步的研究更证明他所有的地理档案都充斥着可悲的错误。 （毫不奇怪他从没找到尼罗河。） 幸运的是； 那首战歌后来被辨识为 〃Njamba egoaga nu era enge；〃 其 Giyu 语的含义为； 〃吾等同战； 同胜或同死。〃 这令历史学家们至少可判断此事发生在现在的肯尼亚地区。
公元 1848 年； OWL CREEK MOUNTAINS； 怀俄明州
尽管这可能并非合众国内的首次丧尸袭击； 它也是被记录的首次。 一只 56 人被称为Knud…hansen队的开拓者队伍； 在他们前往加利福尼亚途中的落基山脉中部失踪了。 一年后； 第二队开拓者发现了一座探险队营地； 据信是上一只队伍最后的宿营地。
一场战斗的迹象显而易见。 各类损坏装备的残片散落在整个营地里。 我们还发现了至少4、50具的尸体。 尽管他们都遍体鳞伤； 共通之处则是头颅的破坏伤。 这些孔�