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从圣灵出来的有和平、有喜乐，甚么都有。我们是要零碎的，但是，神是整个的给了我们。适当的时候，对人该爱的时候，就爱；该责备的时候，也要责备。爱而不敢责备也不行，这好像矛盾，其实不是，因为是依着各人不同情况的需要，也因为是圣灵的工作。爱人难，责备人更难。但是，神要你责备的时候，你要严格，你要跟着所吩咐的去作。你的责备虽然叫受责备的人难过，好像得罪了他似的，却真的帮助了他，因为他实在是走偏了。责备能够叫人回头，并且消除了他对别人的影响。我曾经重重的责备一个人，当时他没有改过；最后，他还是回头了，他说︰「我走错路了。」这是神所作的。
当认定主在我们里面，神是会对我们说话的。我们是「浅」的人，一见到就去作，结果当然是受苦了。有一位弟兄，他的属灵情形不正常，自己里面也很苦。他在我家坐下，起初大家都没有说话。到了时候，我就说了些勉励的话，我说︰「你的需要不是我对你讲就应付了，任何人对你讲的，都要是基督在你里面讲的才行。基督在你里面讲的比任何人讲的更好。现在，就是因着这个苦，才使你到主的面前，所以你要好好的转向主。我们就是因着有这个里面的感觉，才显得宝贵。」
好动的人，坐不下来；坐不定的都是小孩，很多小孩半点钟坐下来也受不了。可是，有一天，这个关过了，他再过三小时，反而觉得太快了。许多基督徒的难处，如果时候未到，不要去「摸」。有一位弟兄要去扶一个跌倒的人，结果，扶不起来，反而把自己的骨头也折断了，这是因为对情况没有估量的缘故。只有几个基督徒又怎能扶起整个情形？我们应当好好的考量一下当前的情形，再去作出反应。
彼得的「鸡叫」，巴兰的「驴子说话」，全不是偶然的。神能借着每一件事向人说话。圣经的话已经说了，神还要借着你所遭遇的事情再说一次，所以家庭里的「神学」是最实际的。未结婚的人，就难能帮助别人的家庭问题，是实在的。神把你摆在家庭里，或单位里，其中的矛盾那么的多，都要为你效力。当人在难处中，看着说很难的，要记得︰在人不能的，在神凡事都能。这就需要有信心，信心是相信事实和规律。相信神的定律必然要有信心，就像太阳落下了，明天还要再升上来，这需要相信，不必担心。
如果说人的行为，十诫已作不来，万条的律法更作不出来。旧约是说人自己要行律法，到了新约是神自己说话，也是神自己作工。在西乃山，神要说话，众民却对摩西说︰「神对你说好了，不必对我们说。」那是因为在西乃山。新约是神在他儿子里说话，也由他儿子来成就。在这里，我们要认识新约和旧约的分别。
神的儿子本身就是我们的异象。保罗在大马色路上看见异象，异象的本身就是基督，基督就是大光。你若认定了主作我们的异象，其他假的异象就不会去跟从了。
小鸡要从蛋壳里出来时，自己在蛋里啄壳，一点一点的啄，啄成一环裂缝，到了时候就跑出来了。如果你帮助它把壳裂开，小鸡会出来，但是它不够力量，不久就必死掉。
有一位弟兄要从错误的组织里出来事奉神，我就对他说︰「你慢些。」（我怕他再走回头路，走回头路的必带出许多困难来。）后来，他再来交通，情况好了一点，我仍然没有拉他，也没有鼓励他。最后，他里面有了力量，就从那里出来了。到了时候，主给了他力量，他自己就清楚的走在主的道路上。
打大石的人，要认识石道、石纹、石理，专工打石的就知道。我们外行的，就是提起大铁锤，拼命去打也难能打开。熟悉的人说，打石要一点点的打，把石路打出来，最后在重点上一敲打，大石就开了。传福音也是这样，要用灵摸着人家的心路。每一个人的心路各不相同，要有果效，就要按着各人的心路「打」到他里面。
有知识的人，虚空感更厉害。若跟他说知识，好像他很饱满；真摸到他里面，都显出他很虚空。有知识的人，要摸他的虚空感。他这虚空感也只有主来满足。主对撒玛利亚妇人说︰「喝了这水，还要再渴……」这是摸到她里面的虚空感。妇人转了话题︰「我们祖宗说在山上礼拜，你们犹太人却说在耶路撒冷。」主却说︰「时候将到，现在就是了，那真正拜父的，要用灵和实际拜他。」主要叫人看见，今天，神的圣殿乃是在人的灵里。神把外面的拆了，就是要叫我们看见里面的。
在大陆，神拆毁了外面的，就把基督徒转到里面的道路上。有一段时间，我们在外面没有圣经，但是在我们里面却有活的圣经。这些年间，主让我们借着里面神活的话带了许多人信主。律法今天不是刻在石版上，乃是刻在我们的心版上。外面的圣经，可以烧掉，里面的圣经却不能烧去。我们没有圣经，就叫我们更宝贵圣经。有些地方（包括国外），属灵的书籍许多人都不懂得看，但是主吸引我们，这里的青年人非常宝贵有属灵份量的属灵书。影响所及，多处地方的青年弟兄姊妹也喜欢读属灵书籍。
我们事奉主的人要在主面前清清楚楚的，你才能很清楚的把所领受的摆出来，这样，人家接受也清清楚楚的。若你不是清楚的，你要把教会带到哪里去？
虽然我们是孤单的，主也是孤单的，他一直孤单到死。死亡是最孤单的。主钉十字架的时候，门徒都分散了；彼得本来说要与主同死，也离去了。但是，没有孤单就也不能得着别人。主耶稣孤单的死了，复活了就不孤单，以后千万的基督徒也就一起复活，这是主受死的功效所得来的。没有苦就没有荣耀，也没有结果。主死的时候只有他一个人，他再来的时候却要带着千万的圣徒同来。有一天活着被提的人，和复活被提的人，就是千万被赎的圣徒，都要环绕宝座敬拜。那时，我们也在其中。
我们当每日重新起头，天天从基督起头。
我这么大的年纪，还要重新起头。若是你心里空空的，也不要慌，神必保守你，你必不致失去。神天天要给你新的东西，也要天天更新你。
有人问︰「祷告是长的好还是短的好？」我说，不是长也不是短，乃要跟主通。就如打电话，要通才讲话；不通，就哗啦哗啦的讲没有用。只要你和神通了，祷告也必通。
作牙齿（补牙、镶牙）的人是依着齿型去模造的。生命，在各人而言，各有一种情形，故此神的恩典才能够丰富多埰地显出来。圣经说︰「要同众圣徒，一同明白基督的爱是何等长阔高深。」
祷告︰
「亲爱的主，你的再来，是我们所盼望的，你的再来是我们荣耀的盼望。今天，我们有痛苦、有流泪，那一天，痛苦都要过去；我们的眼泪必要擦干。虽然你还没有来，我们在此得到了你的安慰，我们敬拜你。在这条路上，我们许多的工作和生活，不过是带手，但是感谢你，我们却因此与你联合。今天联合，将来联合，还要永远与你联合，这是永不改变的。
主阿，你的国度是实在的，现今就显在我们的心里，我们正活在你的国度、权柄和荣耀里。今天，你的国度先在我们心里掌权，为要叫我们到了那日，能适应国度里的情形。今天在这里的弟兄姊妹都是有心事奉你的，我们今天更新奉献，交在你的手中。若是你要迟延，我们还要定意，不论是甜是苦，是生是死，都要为你而活。愿你的爱吸引我们，叫我们不顾一切的为着你。谢谢你，兴起了年轻的人，但愿他们在你手中有用。
今天教会的情形，是这样的软弱，需要你在我们身上作你自己的工作，借着我们祝福你的教会。主，愿你在我们身上得着正直的路，你能够无拦阻的出来。主，感动我们每一个都愿意放下自己，叫你在我们里面能以自由的作工。我们把自己交给你，祝福你的工作。
主耶稣啊！我们向你敬拜，到永远里还要敬拜你。愿你得着荣耀，在我们身上得着荣耀！一切的羞辱归给撒但。奉你可爱的名祷告。阿们。」
二十一
祷告︰
「主耶稣，我们这些人怎能不爱你呢？因为你的爱充满了我们的心，我们不能不爱你。主阿，虽然时间将要过去，但是你的荣耀也快显现，求你借着这些工作，得着等候你来的人，阿们！」
刚才我们所唱的诗歌，都是N弟兄编着的诗歌，说出了他心里的感觉，今天这些诗歌的感觉仍然感动了我们，这就证明有生命的经历在里面。N弟兄年轻的时候常带着他的满脑子的计划去见和受恩姊妹，但是每一次他都惭愧而回，因为和姊妹并不同他研究修改他的计划，若是这样，就不会有这些生命之歌。和姊妹是活出了主的单纯，这单纯是经过在神的手中破碎而产生的。
有时我感到，我们唱这些诗，并没有年长弟兄的感觉，为甚么？因为我们没有他的单纯。在我们的弟兄身上，我们看见一件事，就是他在一切的事上，单单为主活着。他活着是为着主的再来，天天都是如此。
我们知道当我们遭遇一切事的时候，就是神要造就我们的时候。我们在世上是过渡的，我们的赏赐乃是在天上，我们的满足也是在天上。真正的喜乐和满足乃是主自己。碰着主，才得着力量。我们必须找到一个中心，基督就是那个中心。基督也就是那个标准，他在我们的里面乃是生命，作了我们的中心，我们都以他为标准和动力。我们来到这里，和弟兄们连结，就有了生命的交通。在这里，我们说到主和主的再来，自然就会爱主多一点。我们不是要一杯水而已，我们要的是连于这个生命水的源头，连于他就可以不断的得着生命的供应。
与弟兄姊妹的谈话中，知道你们那里繁荣稳定，平安无事。但是当人正说平安稳妥的时候，灾祸会忽然临到。因此，除了主之外，没有一样东西是稳定的。只有得着主才稳定，无论天翻地覆，我们仍然在主的手中。
对于主的再来，要相信这是个事实！有人说，从保罗开始至今，主仍未回来，但是主的再来的确是近了。这「近」，我们不必去推究它的时间，因为时间是不知道的。去推究就会成为难处，推究的人都成了骗子。我们是要等候主再来。他是怎样来的？被提又是如何？有人说是灾前，也有人说是灾后，有人说一次，也有人说多次。这些你都不要管，你要看的是你能否被提？如果你不能被提，多少次都与你无益。如果你得胜，你能被提，一次也好，多次也好，灾前也好，灾后也好，你都可被提。
有人说在中东圣殿要建起来了。我说，你们近的看不到，远的反而看到了。今天，甚么是最近的？「有人不爱主，专爱自己……」，这些就是末时的现象。这些事情就发生在我们中间，我们应当对付。
有人说，我们是天天吃爱筵。但是你看，爱筳中有人带来的差一点，就引起许多议论；有人带好一点的，就有了比较，又有了争竞。这些都是外面的，你能作多久？这是人的办法而已。不是说爱筵不对，乃是说，这与属灵的有没有关系？若是没有，就不是爱筵了。假如大家看清楚一点，这里头就好像是贪食醉酒的一样！
我们要顾念贫穷的、有需要的。交通不该只限制于讲道、唱诗。钱用在有需要的人身上，这也是交通。可能出于主的感动，这几块钱就叫人碰到神。是属灵的，或是世界的，一接触就清楚，这很实际。有人有需要，你不能看他没有吃的，没有穿的，却叫他平安的回去就算了。因为有一天，你看顾了小子，你就是看顾了主。主说，你作在属我的一个小子身上，就是作在我身上了。弟兄姊妹，作在主身上的，再多也不会痛；只作在人身上的，就一文钱也不值。在神的儿女、神的子民中，有许多的需要，没有人顾到。
有人建XX堂，把自己的名字用上去，这是作在自己身上；圣经说，他们已得了他们的赏赐。但也有是暗中作的，因为神的工作是隐藏的。不隐藏的就被杀光了；神对以利亚说︰「我留下了七千人是未曾向巴力屈膝的。」撒但极力要摧残教会的下一代；以色列人留在埃及，法老要杀他们的男婴。但是神保守，暗中的保守，出埃及时他们有六十万大军，这是神作的工。
「我不知明天的道路，但我知道神掌握明天。」我们心中充满安息。有人坐车，每站都不停的问︰「这是甚么站？」他心里没有安息，那些安息的人，却相信司机会带他们到站。相信神就是安息，一个人最大的难处就是不信。以色列人不信，试探神，他们天天烦扰摩西，以致摩西再次击打磐石，也不能进迦南。我们不要看自己，应当仰望主，就是那位被众人顶撞、羞辱的耶稣。这条路是难走的，如果不看主，是没有法子走的。
「从伯利恒我们动身」，这首诗曾摸着了弟兄的心。内中有一句「亲爱旅伴，世人对你是否看为已经亡？」世界的人是否看你已死呢？世界和我们中间有一「十字架」分隔开来，世界不能吸引我们的，因为世界只能吸引活人，它不能吸引死了的人。
我们在主里是死了。另一方面，我们却向主活。所以我们的道路是「从伯利恒」开始，以马槽作起点。这是跟随羔羊之路的诗。马槽是又污又臭──我们这人原是又污又臭的，但是他（荣耀的主）却重生在我们里面。接着，「经拿撒勒」，主耶稣在拿撒勒作木匠，尽人子的道路，三十岁才出来作工。但是出来三年就被抓去，被钉死在十字架上。神的旨意非同人的意念。「拿撒勒人耶稣」是一个被轻视的名字，（提起「拿撒勒」，人都带着轻视的眼光和语气。）那我们又如何呢？应当知道，我们的道路也是被弃绝、被轻视的。不要以为我们的道路是被看为高高的，好像罗得在城门口作长老一样。罗得在所多玛城想作官，他的女婿并未信任他，天火将要降下时，罗得仍说不动他们因为他们以他所说的是戏言。
奉献是甚么？在旧约时，祭司杀牛杀羊献祭，所有的牛羊祭司将它剖开，摆在坛上，就成祭物。火就要把它全都烧掉，所以真正的奉献乃是交出你的主权，叫神可以作工。神要得着我们把自由意志交出来。我们的奉献，就是把自己摆在坛上，这就分别为圣了，因着摆在坛上就叫你得洁净。你走十字架的道路就分别归神了，你一生的道路就被主完全彻底的得着了。
有人说︰「这条路怎么走？」我说︰「一言难尽。」真是几十年说不完！神在我们身上的工作，作到一个地步，使我们从死里复活。以前大炼钢的时候，我们把铁矿石打碎，把碎石、石灰全倒进炉里一起烧，能烧的都烧光了，但是「铁水」就显出来、流出来了。有一天，到了时候，有形质的都要被热火行销化，地和其上的物都要烧尽了。至于基督徒是有生命的，愈炼就愈显明。弟兄姊妹，你里面如果有生命，就能承担得起，你不要怕火炼。但以理的三个同伴，被扔进火窑里，但是，他们却在其中游行，出来以后衣服也没有烧焦的气味。因为有神的同在，火不能伤害他们。人是想，神为何不保守他们，使他们不入火窑？但是你想想，他们虽然进了火窑，却从火窑里出来，岂不更荣耀神么！你有难处，是神给你的，为叫你从难处中活出来。
照着我这软弱的身体，早就不能存活，能活到今天，全是因着神的恩典。「相信神」不是理论，是事实。我们大家虽然经过不相同，但都有共同的经历︰有一次，你以为不能活了，但是，还能活到今天，这是恩典。
有人是在道理上认识神，也有人是在神迹奇事上认识神。就如生下来是瞎眼的人，主医治了他，他仍然不知道主是谁，因此仍需要主再向他显现。所以经历了神迹奇事，若不认识主，经历会一下子就过去了。从神迹信的，是没有根基的，以后有一次没有神迹，他就不信，以前作在他身上的，他也会忘记了。认识神是无限的，因为神是无限的。认识神的人就像约瑟盖仓库一样，七个丰年的收获应付了以后荒年的需要，当时全地的人都到他那里求粮得活。主的生命是何等的丰富，「我的恩典够你用的。」我们要对神有认识，对神的话要有认识。你认识他，你就爱他，因为你认识了他的宝贝和美丽，就必看见「他是千万人中的第一人」，就爱他了。主是宝贵的，他是神的儿子，是万有的主，有他就够了，就满足了！得着他，世界也可以出去了！（虽然在外面看，他是拿撒勒人。）这世界让人去争吧，我们不去争。有主，我们就够了。
四八年在鼓岭的时候，N弟兄一天三次，每次两、三个钟头交通，连说了四个月，哪里来的丰富和力量？我们想也想不来。但是看到生命的能力吞灭了人的软弱，使我们的灵、魂、体都蒙了恩，就不能不俯伏敬拜神。真的，若不�