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有的年轻人的问题是「多疑」。多疑的人就会猜想，这个人对我好，或这个人对我坏？他有没有对我看重？他对我好像有点意见？你是多疑的，你自己就在吃苦。最受苦的人，就是多疑的人！他会对别人猜想，别人对我怎么样？这样想的人，就是以自我作中心的人。他对我们怎么样，你不要去猜测，对你好，对你坏都是一样的。你不要说，他一定要对我好，或者他是对我坏。你也不要想，他不再睬我了！多疑是我们的一个最大的难处，多疑叫我们的心里不平安、不安息。
我们对弟兄姊妹，不只要彼此相爱，也要学习彼此相信。你不相信别人，你也是很苦的。要彼此相爱、也要彼此相信。但是彼此相信，也不是模糊的，我们还要彼此察验。有彼此相爱的一面，有彼此相信的一面，也有彼此察验的一面。要彼此察验！
另外，年轻人是最顾面子的。年轻人这脸皮是顾得好好的。我们要学习不顾面子。面子坏就坏，好就好，不必介意。你顾面子就愈装愈假，愈装愈不像；你顾面子，神就把你拆得更厉害，把那个脸皮都给你拆破。我们有多少，就活在神面前多少好了，都实实在在的，这才是真的。我们要真！属灵的东西最宝贝就是真！没有真，就是假。因为真是最宝贝的，所以圣经说神是真实的，他的话是真理，我们这个人得着生命也真是神的儿子。我们信主的，神的真就在我们里面，要让神的真从我们里面活出来。我们要学习照我本像，渐渐的神的真要从我们这个人流露出来。一点不装假。我们的生活要真。
此外，我们讲话也不要轻易讲，断定事情也不要轻易断定。因为很多事情是重大的事，是测不透的事，我们不能知道。重大和测不透的事，都是我们不敢随便讲的。我们对讲话要学习，这一个讲话是个很严肃的东西。一个人讲话随便就是没有份量。一个人讲话敬畏神，又经过对付，他的话就有份量。所以《主工人的性格》第六章「话语受约束」和《初信造就》第三十六题「言语」的信息，都是事奉神的人要去学习的。要对付话语，话语不对付，话语随便，讲这个讲那个，甚么都讲，听的人就很反感了；等你要作工，他才不听你的，就是你讲一大堆，谁会听你的？如果我们真要讲，就要有胆量当面来讲，背后就不随便去提说。我们要认定，除非是为真理说话，其他的就不多说。
讲「对不对」是为着去办明真理，但是人的一些东西，我们不随便去讲。
我们年轻的时候，「话」也是很多的，说这个怎么样，那个怎么样？这些话传来传去的，有一天，就有人来了，他要跟我们算账︰「你怎么讲我这么多呢？」这个时候，我们真是很难交待，只有承认错误。一次承认错误、两次承认错误、悔改，以后就不敢随便讲话了。每次你讲的话，都有人要来跟你算账，算账时你也很难交代的。今天和你算账，还不要紧，将来在审判台前，人所讲的闲话，句句都要供出来。所以我们的讲话，今天就要「对付」。
年轻人要学习财物要清楚，你从年轻的时候起，就要有这一个学习。你有这一个清楚的性格，到老了也清楚。年轻时糊里糊涂的，钱财糊涂，东西糊涂，到老了更糊涂，愈来愈糊涂。所以很多的老人家，到老时都变成老糊涂，就是因为年轻时是糊涂的。不是因他老了，才有这样的糊涂，是因他年轻的时候就有这东西，所以年轻时就要有对付。年轻时有学习，到了老年，七十岁、八十岁还会有学习。你一年一年的有对付，到老了，你就愈清楚。你愈清楚，就不会老糊涂的。年轻人年青的时候，就要有学习，不要到了七十多，八十岁才学习，这时就来不及了。因为老年人，他那个「机器」已经松了，「螺丝」都不紧了，他们的思想都松了，都衰弱了，要学习也学习不来了。至于年轻人，他们还是年轻力强，好多东西正待他们好好学习，年轻人今天就约束自己，管理自己，在各方面学习，这样他们摆出来就「清楚」一些，比只懂得讲道的更好。
在年轻的时候就「要主」，这是最大的福气。他的一生就省掉很多的弯路，走的路是直的、平的，是又平又直的！如果我们走上了这一条路，主的路就在我们的身上，主就能从我们身上开一条又直又平的路出来。所以圣经才说︰「有正直的灵，有正直的心。」里面是正直的，才能把正直的主这条正直的路带出来。
里面有正直的灵，有正直的心，还要有正直的思想。有些人的思想很古怪，弯弯曲曲的，主要从他里面出来就没有路了。这样的思想，拦阻了主的路，所以外面的思想要受对付。古里古怪的思想没有受对付，这样的人他们的讲道、理论都是古里古怪的。
我们的路是从里面到外面的，所以叫作心的路、灵的路。这些路是在里面的，因为我们有里面的人。但里面的要通到外面来，外面这些就要被打碎、被破坏。里面到外面的这条路开好了，就叫这条路能又平又直的出来。每一个人的路都直了，彼此就会衔接，不然就衔接不起来。如果我要直，你要弯的，我要窄，你要宽的，就没有办法衔接，我们这些路衔接起来，交通就不会受拦阻。你看开马路，开铁路，都是有衔接的。一段接一段，一段接一段，衔接起来就畅通了。你里面这一节，和他里面那一节都畅通，就都会衔接起来，主的路就通了。你跟他的，连接不起来，不同心，主只能通到你这里为止，就不会再通得出去。
所以神的路要在我们里面打通，打开一条出路，就是这个意思。你这个打开又和同心合意连接起来，主的路就通了。但是这条路要通，像造马路、造铁路一样，时间也是相当长的。你不能赶快走，因为路轨还未铺好，路轨不到这里，你赶快走，还是到这里为止。路轨还是要先铺好。等到路轨完全铺好了，起点和终点相通了，一公布甚么时间通车，路就通了。在我们身上也是这样。主在我们身上，一天一天的工作，作到一天，主的路就通出来了。结果就通了。「通」是没有地方性的。如高速公路，汕头通到深圳，深圳再通到香港，这条路是一直通的。属灵的路不会受时间空间的限制的，都能通的。
通了以后，怎么办？自己通了，就可以去通别人。你如果再通别人，一个一个的通，这样才厉害呢！如果单靠我一个人去讲，讲到甚么时候呀！这一次你们十二个人来，十二个人来都通了，回去再通十二个，就有二十四个人通了，然后，二十四人再通二十四人，再通就厉害了。神的工作就是从少数作到多数，再作到大多数，这个才厉害。这个，才有实在的力量。真正属灵的东西，在交通里都是尽所有的都摆出来，不会留着的。不要想，恐怕讲完了，都给你，我就没有了。你只管把所有的都给他，你把你自己所有的都给了别人，神就有给你的，你所得的，就比这些更多。这就像有一位弟兄所说的，人的东西是︰我这东西送给你了，我自己就没有了；但是属灵的东西是︰我给了你，我自已会得着更多，因为主一直的给我。有给人的，就必有给你们的。这就叫作活水泉。这是活流，不是死海，死海是一直接受而没有出去，活流却是一直流出，也一直是流入的。
四十
问︰我是作保险的。从小到大，我都很骄傲的，我想作的事没有作不成的。当我被逼著作保险这行业，我才第一次认识自己的无能，我受了挫折。虽然很多人谈到基督徒应不应该作这行业，但我还是很认同，因为我知道通过这个，主把我的面皮撕掉了。在这些压力下有四年之久，我不停的经历恩典，也靠着恩典一步步的走出来。不管别人是怎么说，我自己深知道这些是神的安排，如果没有神的旨意，不是神的允许，是不会临到我们的。
答︰提起「保险」，我们信主的，还要信保险吗？有主就有保险；但是，主也没有跟你说，保险不能作。在这行业中，神是要借此磨练我们，靠着他的大能，他要赐恩典给我们。
问题不在乎人作甚么，而在乎人是怎么样的一个人。圣经说，在洁净的人，他甚么都洁净；在污秽的人，他甚么都污秽。在地上，我们没有甚么都理想的，我们在地上乃是过渡的时期。在工作上只要不是违反国家法律的，只要是国家许可我们的就可以作，这是个大体上的原则。对于怎么作，还看你这个人怎么去作。你是古怪的人，作事就比较古里古怪一些；是正派的，作事就比较正派一点。所以不在乎事情可作不可作，在乎你在神面前是个怎样的人。
属灵的工作也是这样。属灵的工作怎么去作，在乎你这个人怎么去作；在乎我们这个人在神面前对或是不对。你这个人对了，事情错了，问题还不大，因为事情错了可以改，但是人错了，就很难改。错的人，他们也会作对的事情，他们也会以这些来安慰自己；但是神不是看你作的事对不对，神是看你里面那个情形对不对。因此，这个问题，首先看你有没有违背政府的法律，另一面要看你良心过得去过不去，过得去就平了。
有一些东西，我们碰到感觉为难，这也是对我们有利益的。这些都要考验我们的心，你讲到心，接触到实际，里面会有感觉。不管你作的事成功不成功，这个属灵的感觉就是最宝贵的。你有这个属灵的感觉，就是表明你有一点学习。不是听人家说对不对的，主要是根据你里面那个程度去看问题。所以你的情形跟其他人的情形也不大一样，因为你里面的感觉不一样。好多的事情，人以为不好的，但是神也会使这个不好的事成为好的临到你的身上，来作他的工作。
然而，你们在这种工作中，也是充满试探的，你们特别要留意是良心的问题。如果良心软弱，你就要小心，因为良心软弱，你这个人就会良心有亏而受控制。只要你是继续活在神面前，认识了事实，才不会受骗。
问︰圣经中预言很多，解法也很多，现在很多人在谈论，很多书也在谈论，甚至有人见证，题说甚么被提的异梦。关于预言方面，我们很想知道；也很想知道主甚么时候来，以及要发生甚么事。
答︰圣经里的预言都是出自圣灵，所以解释也要有圣灵的启示。一切凭着人的智慧、按人自己的思想或见解去解释都是不可靠的。
预言有的已经过去，有些是现在要应验，还有许多是未来的事，难免有难懂的地方，切不可私解、强解、谬解、误解。所以我们不要存好奇的心，免得受迷惑。有很多奇奇怪怪的书和讲法都是在供应这些好奇的人的需要。我们当有的态度是谨慎、祷告、预备、等候主的到来。
有些人说，主耶稣一直讲「他要再来」，保罗也说「主再来的日子近了」，现在已经二千年了，主还没有来呀！但是，我们面前所发生，我们身边所应验的这些预言，已经告诉我们主再来很近了！那些说主还没有来的是要讽刺主！但是，这些现象就在我们面前，已经够叫人儆醒等候主了！「爱宴乐，不爱神」，今天也太普遍了。我们看见，讲究吃喝已变成世界上最普遍的情形。世界的人把吃喝当作在世界上最重要的事，「人又吃又喝」。以前我们说，生活要「吃」，要「吃」！喝就没有注意；现在「喝」比吃花钱更多，甚么可乐、甚么高级的东西他们喝一杯的东西，若换作给穷人吃的，可以吃好几天了。今天人是爱宴乐，爱宴乐就不爱神了。圣经里描述的财主，就是天天奢华宴乐，这样的情形，今天更可以见到，尤其是在大都市里。
问︰关于《基督囚徒的一封信》最初不知道是谁写的，但是读起来很共鸣，里头的感觉真的很好！究竟是怎样写出来的？
答︰很多圣灵的感觉也不是一时的感动，它里面就是有属灵的认识。越经过实际的东西，就越有感觉，感觉也越加深刻。甚么都没有经过的，就算有感觉，也不会深刻。好像你对教会的情形有感觉，越感觉越厉害，你对教会属灵的需要就越感觉得深。同时教会这些需要也不是人能有办法去供应去解决的，乃是神借着合用的人，借着我们的生命和圣灵带出来的。
所以你经过了那么长的时间，断绝了属灵的交通，好像属灵上已没有路了，一旦碰到了交通，就会感觉不一样。你经过了交通，就重新有了属灵的道路。
本来，平时都是嘻嘻哈哈的，有交通就有交通，无所谓的，对交通也不觉得宝贝，直至有一天，你和弟兄姊妹都断绝了，断绝了来往，欠缺了彼此的交通，你就会渴慕有交通。你会感到弟兄姊妹的交通多好哇！平常你见到弟兄姊妹常在一起，不觉得宝贝，到了一天，你和弟兄姊妹隔开了，你就觉得交通宝贝、弟兄姊妹宝贝。此时大家有机会见了面，就是没有说话，也是在交通。这个交通就深刻了。大家见到面就很高兴，就会有交通，也宝贝交通。
所以，真实属灵的交通、属灵的话是没有时代性的，道理是有时代性的。因为今天的情形，都是有客观条件的；属灵的真理、神的话在我们身上却是主观的、实在的东西。
属灵的真理每一个时代都可以有，每一个时代都需要的。达秘的时代，那个属灵的东西，还是我们今天所需要的。属灵里面的内容，如盖恩夫人、宾路易师母里面活出来那些属灵实际的东西，今天还是我们所需要的。
好多人以为这些属灵的东西过时了，不必要了。他以为过时而不要了，他就没有路走，因为他们跟神的丰富隔绝了。
现在外面来的诗歌，一听就是现代的调，现代的音乐；一唱起来，一点属灵的味道也没有，好像唱流行歌曲一样，你说能摸着圣灵吗？（摸不着）。诗歌是诗歌的味道，有诗歌的灵，有诗歌实在的东西；你要用世界的调来唱，用现代的调来唱，属灵的东西都给你唱跑掉了，变没有了。
所以，你看，你唱很多好的诗歌，一唱，你就感动。「自伯大尼，你与我们分手后……」一唱这个调，这个词，就将你带到主那里去了。如果你用现代的调，越唱就越没有，越唱也越摸不着。所以这个原则，我们要认定，对真理要绝对，不能妥协，一妥协，你就走偏了。
现在，很多情形，因着要作工，要聚会，「要」就要妥协。你不妥协，有的工你不能作。但是，我们宁可坚持神的原则，讨神喜悦，甚至要牺牲我们所宝贵的这一个工作、那一个工作。你这个敢丢、敢牺牲、敢为着主放下你的工作，神所给你的就比你这个更多，所以你不要怕。这一点，需要我们认识神，你不认识神，就放不下来。
问︰怎样去更好地认识神？
答︰要认识神，也是要由浅入深。人初信主，他祷告很灵验，一祷告主就听，他就认识神是听祷告的神。有病的时候，他祷告，病就好了，也认识了神是医病的神。有一个人，他犯了鬼（被鬼附），祷告鬼就出去，他就认识了神是胜过魔鬼的神。
我们可以从外面的经历去认识神，从受造的东西，借着看见各种各样、多姿多采的东西，去认识神；认识神真是很奇妙，神是满有智慧的。从道理上去认识神，从一些外面的东西去认识神，都是可以的，但是这些认识，还是借着在我们身外的东西去认识。只从这些慢慢地去认识神，还是停在外面。这样的认识是比较外面的认识。
现在，我们要进深一点。你已得着主的生命，你要看见这个生命就是神本身的生命；只有你借着这个生命去感应神而认识神，这才是主观的，在生命上去认识神。因为你里面的生命跟神是同一个的生命。神是生命的源头，你靠着在里面的生命就能体会神自己。在你里面去认识神、去感觉神才是在生命上的认识。不是么？在你里面就有神的生命，就有对神的经历；里面给你有感觉，就叫你能够在生命上去认识神。信徒能够在生命上多认识神，属灵的力量就大。因为从生命中去认识神的，就是以神作出发点，他的经历是从神那里出来的！
怎样去认识神呢？需要跟神多有亲近，多有交通。好像你们在S地，我们在这里，好久才见一次，这认识就很浅！与你常在一起的人，对你的认识就比我们更了解些更深入一些。所以我们多亲近神，活在主的面前去体会神，这样才有对神内在的认识；有里面的认识。这个认识就叫你有把握。譬如说有很多东西，你还不清楚，不知如何应付，因着你认识神，你还是能很安心的。多去认识神吧！因为认识了神是你的，就是天要塌下来，你还是会信靠他。这样的里面认识神，就会叫你在生命上对神有个直觉的感应。
好多事情，你虽然不明白，但是却有感觉，很多事情你虽然无能为力，但是有倚靠。即使有这么多为难的东西，你里面却产生出倚靠神的心，你是更热烈地、更强地倚靠神。�