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愿你仰起头来看见那一位坐在宝座上的大神。他是爱，他存有一种永不止息且不可言喻的渴望，要将他自己的慈良与祝福交通与他所有的被造之物。他是何其渴望欢欣的要祝福。他对于他每一个儿女都怀着那不可思议荣耀无比的目的，要藉着他圣灵的能力，而将他的爱与权能启示在他们里面，他乃是带着一种为父心肠的渴望而等侯。他的等侯乃是为着要施恩。当你每一次等候他时，或在平常生活中竭力维持这一个圣洁的等候的习惯，你都可以仰起头来而看见他正在等侯要遇见你，等侯着要施恩与你，诚然是如此，所以要用这一个信心的异象——你的神正在等侯你——来配合你每时每刻等侯的生活。
你若问说，倘若他是等候要施恩，甚至在我来等候他之后，他还是等侯，那幺他并未立刻予我以必需的帮助，反而一直在等候中，这是何故呢？这一个问题可有一个双阙的答案。其一，神乃是好象一个聪明的农夫，「忍耐等候地里宝贵的出产。」他绝不能在未成熟之前，就把那些果子采摘下来。他知道我们何时在灵性上是准备好能以接受祝福，而使我们得到利益，而他得到荣耀。在他爱的阳光中等候才能使心灵成熟而获得他的祝福，在试炼黑云下的等候，而继以祝福的甘霖也是同样必须的。要确知倘若神久候过于你所想望的，这乃是要使那祝福更加倍的显为宝贵。在神未差遣他儿子来世以前，曾等候了四千年之久，直到时候满足，我们的时候是操在他手中的，他必要快快的为他的选民伸寃，而绝不会多躭延一小时的。
另一个答案在前文已经说过了。赐恩者此恩赐更重，神此祝福更大，神让我们久候乃是我们学习追求以他自己为我们的生命喜乐唯一的方法。哦，神的儿女只要知道了他们的神是何其荣耀，并和他能有联系交通是何等的权利，那幺神纵然使他们久候些，他们就会因着他而欢欣。他们就会此以前更多的明白下面一句话的意义说：「耶和华必然等侯，要施恩给你们。」祂的等侯要成为础施恩最高的明证。
「凡等候他的，都是有福的。」我们知道国王和王后都是拥有一班的宫女（侍候王后的女官丫这个地位虽然是一种比较次要卑下些而必须顺服侍候王和王后的，但祂却是被认为一种最高贵的地位和权利，因为一个明智尊贵的元首君主王后使他们成为他或她的陪伴朋友。我们若被称为永生之神的侍从宫，这是何等的高贵有辐，我们能常常儆醒的等候着他旨意或恩宠的指示，常常感觉他的亲近同在，他的慈良恩惠！「耶和华要恩待一切等候他的人。＇＇凡等候他的人都是有辐的。」是的，当一个筹候的人和一位等侯中的神彼此会面时，这实在是一个大祝福。神若没他自己的等侯和我们等侯祂的时间是不能成就任何工作的，等候既然是祂的工作，我们愿意祂也能成为我们的工作。倘若他的等候不过就是慈良恩惠，那幺我们的等侯也不过就是以那一个慈良为欢欣，而对于那一个恩惠充满着信心的期望而已。唯愿每一次想到等侯，对于我们不过就是神那不可言喻之祝福的表征而已，因为这个能引我们到那一位等候要施恩与我们的神面前——他向我们启示说，他是那唯一的施恩者。
「我的心专等候神！」
正文 第二十一日 等候神——为全能者
「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」赛四十31
等候常使我们能分享我们所仰慕等候者的某一种品格。我们的等侯神大半是根据我们是相信他是怎样的一位神而定的。我们本日的经文乃是一段的结论，其中乃是神启示他自已为那永远全能的神。当这一个启示进到我们心中时，我们的等侯就必成为我们对他的认识一种非常自然的表征，他诚然是一位非常值得我们等候的神。
试一听下面的经文说：「雅各阿，你为何说，我的道路向耶和华隐藏………你为何言，我的冤屈神并不查问呢？」
是的，「他们必如鹰展翅上腾。」你我都知道鹰的翅膀代表何意。鹰乃是鸟中之上，祂总是在天上高空那里翱翔的。照样信徒也要在神的同在爱与喜乐里而活出一种天上的生活来。他们应当活在神生活的地方，他们需要神的能力而上升到那里。神必要将能力赐给一切等侯他的人。
你或知道鹰的翅膀如何才能得到。惟有一个方法，那就是由鹰而生的方能得到。你乃是由神而生的。你也有好象鹰一般的翅膀，你可能未曾知道，你也可能未曾用过翅膀，但是神能够而且必要教训你如何运用翅膀。
你明白鹰是如何受教去运用祂们的翅膀。试看一下在那超过海拔一千尺的悬岩绝壁那里。试看一下在那盘石之上高高的礁脊那里，有一只鹰的巢，其中有两只雏鹰好似宝物一般。试再看一下那母鹰来了，就搅动她的巢，并用她的咀啄去推动那些胆怯的雏鹰到绝墅之下。试l看祂们如何拍翼震动而向深谷处下坠。清参看申命记卅二11说：「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅摄展，接取雏鹰，背在两翼之上。＇这样，当祂们乘坐在她翼之上时，她就把祂们带到安全的地方。她就是一再再三的如此行，每一次都是把祂们扔在那绝壁之上，然后又再把祂们接取而背起来。「这样耶和华独自引导他。」那母鹰的本能乃是天赋的恩赐，照样全能者也是用他爱的光线来训练他的子民如膳展翅飞翔上腾。
他会搅动你的巢窝，他有时会令你遭遇失望灰心。他要使你的自信心崩溃，当你精疲力竭，而感觉非常疲惫无望时，他可能使你恐惧战兢，正在其时他就要展开他那刚强有力的翅膀，而使你的软弱有所依靠，并显出他身为造物主那永远的能力而在你身上工作。他所要求你的，就是你要在你的疲惫情形中俯伏下来而等候他，让他以耶和华身份的能力来把你背在他那全能的翅膀之上。
神亲爱的孩子阿，我劝告你要举目而观看你的神！试谛听这一位说「他并不疲乏，也不困倦。」并应许你也不困倦，不疲乏，他除了这一件事之外；并妩其它要求，这一件事就是你应当等侯础。哦1你难道不肯答应神的要求，而单单安静的让他工作吗？唯愿你能以阁应说：「我所得到的神，乃是一位何等大能，何其忠信，何其柔情的神！」
「我的心专等候神！」
正文 第二十二日 等候神——必然豢福
「你便知道我是耶和华。等候我的，必不致羞愧。」赛四十九23「凡等候他的，都是有福的。」赛卅18
上列的经文是何等的应许！神藉着那最积极肯定的确证，来竭力吸引我们去等候他，祂的应许乃是绝对不会落空的说：「等侯我的，必不致羞愧。」何等的奇怪，虽然我们很早就应当常常经历祂才对，但是我们却仍然学习得很迟慢，而不认定这一种蒙福的等候必须也可能成为我们属灵生命的呼吸，在神同在和爱中继续不断的安息，并永恒的将我们自己交与他而让他完成他的工作在我们里面，我们要再一次谛听并默想，直等到我们的心能以充满新的感觉说：「凡等侯他的，都是有福的。」我们在第六日经文中曾看见那一个祷告说：「凡等侯祢的，必不羞愧。」诗廿五3由这一个祷告中能暗示出我们是何其恐惧等候祂的人可能致于羞愧。唯愿我们能谛听神自己的回声，直到所有的惧怕都被驱逐净尽，而我们能将神自己的话送同天上说，是的，主阿，我们相信你所说的话为真：「等侯我的，必不致羞愧。l「凡等侯他的，都是有福的。』
本日引用的两段经文的上下文，能对我们指明说，当神的教会处在大患难中，照世人的角度来看，乃是毫妩蒙福拯救的可能。然而神却用他应许的话挥入其中，并且誓愿要用他全能的力量来拯救他的子民。这一位神既然承担了他们蒙救赎的工夫，他现在又呼求他们来等侯他，并使他们放心相信说，失望是不可能的。我们今日也是生活在教会荒凉时期中的人，其中充满了口头仪文外表规条，其悲惨情形是不可言喻的。在我们为着许多赞美神的事之中，哎！竟然也有许多可悲可泣的事，若非神有应许的话，我们也可能大大心灰气馁了。但是那永生的神在他的应许中已经将他自己赐与我们，并向我们用誓约来保证。他呼召我们去等候他。他使我们放心说，我们是绝对不致羞愧的。哦，愿我们的心能以学习在他面前的等侯，直到他自己将他肠许的内容向我们启示，并在他的应许中启示出他那隐藏中的荣耀来！我们要情不自禁的被吸引而单翠的等侯他。唯愿神能以更多的加增那些能说：「我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。』这一种的人。
为着神的教会和他的子民而等候神，大部份要看我们在个人生活中等候他的地位如何而定。在我们的思想中可能常常都有一种神所应许要作的美丽异象，我们的嘴唇也可能用动听的话语述说出来，但是这些并非我们信心和能力实在可靠的度量。我们在个人经历中对神实在的认识才是最关重要的，郎如胜过我们内在的仇敌，让他藉着他的圣洁能力在我们内心的最深处执掌王权，启示他的自己，这一个才是我们期望他那属灵祝福实在的度量。这也是我们所要传递于同人的。当我们自身深知了等侯神之与我们是何等有福，然后我们才能满有信心的指望那一个祝福也必临到我们四周的教会，我们所有期望的妙钥乃是在于他曾说：「等侯我的，必不致羞愧。」根据他曾在我们身上所作的，我们信他也要在我们四周行作大事。「凡等侯他的，都是有福的。」是的，甚至正在等侯中，也是有福的。神所应许给我们自己或他人的祝福，可能会迟延一时，但我们却可能以认识而获得了这一位应许的神，神圣的赐福者，那正来临祝福的泉源等等不可言喻的祝福，现在就已经是我们所有的了。但愿这一个真理能够占有你的全人，那就是说，等侯神本身就是那受造者最高的权利，他蒙救赎的儿女最高的福乐。
正如太阳带着祂的光与热力、美丽的祝福，进到冰冷大地而向上仰首的每一片草叶中，照样这一位永活的神，也是在他爱心的伟大和温柔中，接触了他每一个在等侯中的孩子，而在他心中照耀出「神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。』试一再恭读这一句话，直到你的心学习知道神正在等候着向你作什幺。谁能度量那伟大的日头和那一小片草叶二者之间的分别呢？但是那一片草叶却能得着太阳所能供应祂的一切。总要相信在等候他的时候，祂的伟大和你的渺小是能以非常巧妙的配合相会的，只要在空虚贫穷绝对无能中而俯伏，而谦卑温柔的顺服他所有的旨意，只要在他伟大的荣耀面前安静等候就好了。当你等候他时，他就要亲近你。他要显示出他自己乃是那大有能力成就一切应许的神。愿意你的心灵能再三的歌唱说：「凡等候他的，都是有福的。」
「我的心专等侯神！」
正文 第二十三日 等候神——期望意外祝福
「从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在祢以外有什么神为等候他的人行事。』赛六十四4
改订的英文译本是译作「人未曾眼见一位在祢之外的神，为等侯他的人行事。」照钦定的英文译本，乃是译作人未曾眼见过神昕预备的恩物。改订的译本乃是说，没有人眼见过在我们的神之外，有什幺别的神为等侯他的人如此行事。这下面的两个意思都是极其通常的，我们的地位就是等侯神，或说，神要将人心中昕不可思议的事物启示给人。二者的分别乃是在此，改订本的重点是工作的神，而钦定本的重点却是神昕要作的事，在林前二9的引用中，就是根据钦定本的意义而来的，祂是论及圣灵所要启示的事物，我们现今所要注重，默想的，也；就是这一点。
在本日经文中的上几节，尤其是从赛六十三：2起，乃是提到神子民萎靡衰颓的景况，先知在十五节已经献上祷告说：「求祢从天上垂顾。」然后又在十七节说「耶和华阿，祢为何使我们走差离开祢的道，使我们心里刚硬不敬畏祢呢？求祢为祢仆人……的缘故转回来。」及至在赛六十四l一2，那祈祷就更加迫切的说：「愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动，好象火烧干柴，又像火将水烧开。使祢敌人知道祢的名！」再后，接下去就是根据以往而献上呼求说：「祢曾行我们不能逆料可畏的事，那时祢降临，山岭在祢面前震动。」「因为」——这乃是由于想到我们所未曾逆料的事，而使信心被唤醒鼓励，他现今仍是同样的神——「从古以来，人未曾眼见，在祢以外，有什么神为等候祂的人行事。」惟有神自己知道他能为着那些等候他的人作什幺事。这正如保罗所引用而加以讲解说：「除了神的灵，没有人知道神的事。」「只有神藉着圣灵向我们显明了。」林前二10—11
神子民的需要和求神插入调停的呼召，在我们今日是和以赛亚的时代一样紧急的。无论现今或以往，总是有一班少数的余民是全心寻求神的。倘若我们观察整个基督教国，基督教会的情景，实在有无限的理由来求神裂天而降，垂顾一下。唯有全能者能力特别的插入彰显方有转变的可能。我怕我们对于所谓基督教世界在神眼光中的情况，太缺欠正当的观念。若不是神降临：「奸像火烧干柴………使他敌人知道他的名。」我们的劳苦工作都可能是事倍功半的。试看一下教会中的工作，太多是凭着人的智能和文化教育，而太少是藉辍圣灵大能的明证的。再想一下基督身体的合一，那属天之爱的能力，而使神的儿女完全合一的彰显是何其少！再想一下圣洁方面，那就是关于肯乎基督的谦卑和向世界死那一种圣洁，世人能以看见在他们中间这一班活出天上基督，而天上基督又活在他们里面的人实在是何其稀少！
那幺我们究要如何行呢？惟有一件事是必须的，我们必须等候神。为着什幺而等候呢？我们必须永不歇息的呼喊说：「愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动。」我们必须渴慕相信，我们必须祈求揩望神来作人所未曾逆料的事。我们必须建立信心在这一位神身上，郎世人所茫然不知他为着等候祂的人究竟预备了什幺那一位的神。这一位能超越我们所有的期望，而独行奇事的神，应当被我们全心信赖才是。
诚然，我们这些神的子民务要扩大胸襟，而等侯那一位能以充充足足的成就一切超过我们所求所想的神。唯愿我们能以神选民的身份而团结一致，而昼夜的呼求他作人眼所未曾见过的事。他能以兴起他的子民，使他们成为地上一个可赞美的名。「耶和华必然等侯，要施恩给你们，凡等侯他的人，都是有福的。」赛三十18
「我的心专等侯神！」
正文 第二十四日 等候神——认识祂恩惠
「凡等侯耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。」哀三25
一除了神之外，再没有良善的。」「耶和华阿，祢的慈爱上及诸天。」「敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，所施行的恩惠，是何等大呢？」「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」我们在此地看见了，要进入并享受神恩惠的唯一正路，就是在于等候他。耶和华是美善施恩的，甚至他的儿女时常都不大知道，因为他们不够在安静中来等候他的启示。但是对于那些耐性坚定的等候者，这一个是必要实现的。一个人可能以为说，正是那些必须等候的人可能会常常怀疑。这不过是因为他们在没有等侯的时期而变作急躁不安，那真诚等侯的人都必须说：「耶和华恩待那些等候他的人。你若要充足的知道神的恩惠，那么你就当此前更多的投身于等候他的生活。
当我们起初进入等侯神的学校时，我们的心主要的对象乃是我们所期望的祝福。神常常善用我们的需要，和求助的渴慕，来训育我们获得那超乎人想象更高贵的福乐。我们不过是追求一些赐恩，然而他这一位赐恩者却渴慕把他自己赐给我们，并且要用他的恩惠来满足我们的心。社正是因为这个缘故而常常扣留着恩赐，以致等侯的时间就拖得冗长了。他一直总是想尽方法，为要博得他孩子的心归他自己。他愿望我们不仅是当他赐恩时，我们能说，神是何其恩待我们！他更是愿望我