按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
今日的基督徒仍可分为三类敬拜者：
有些人对自己所求的完全无知；他们热切地祷告，但几乎得不着什么。
另有一些人有正确的知识，也试着全心全意祷告，并且常常热切地祷告，可是仍然没有得着全备的祝福。
我们要求主耶稣教导的是第三种敬拜，就是用灵和真理的敬拜。这才是属灵的敬拜，天父正在寻找这样的敬拜者。祷告全视我们的了解是否正确，是否真用灵和真理来敬拜。
〖（1）〃神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”〗
主耶稣在这里提醒的第一件事，是神和敬拜他的人之间必须有共呜，神如何，敬拜他的人也要如何。这与自然界的一项法则相同：不同的现象要用不同的器官去感应。眼睛适用于光线，耳朵适用于声音。真正敬拜神的人，就是要寻找神、认识神、拥有神、享受神的人，也必须与他有相当的感应，有接受神的能力。因为神是灵，因此我们也必须用灵拜他。
这到底是什么意思呢？那妇人曾经问主，真正敬拜的地方是撤玛利亚还是耶路撒冷，主耶稣的回答是，从今以后，敬拜不再受地点的限制：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。”因为神是灵，所以他不受空间或时间限制；他无时不在，无所不在，因此敬拜他也不受地点或形式的限制，而要像属灵的神一样，是属灵的。这样的认识何等重要。基督教常以为敬拜神要有特定的时间和地点，结果损失何其大。一个人若只想到教堂或内室去热切祷告，而他那一星期或那一天大半的时间却活在另一种灵里，与他祷告时的灵完全不同，他的敬拜就是在某个地点、某个时刻所做的工作，而不是他的全人。神是灵，他永远长存、永不改变，他是真理，过去、现在、将来永远相同；因此我们也必须用我们生命的灵来敬拜他；我们整个的生命必须是在灵里敬拜的生命，正如神是灵一样。
〖（2）〃神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”〗
这句话给我们的第二个提醒是，这种在灵里的敬拜必定是出于神自己。神是灵，惟有他才能赐下灵。为这个缘故，他差派他的独生子，赐给我们圣灵，让我们能有属灵的敬拜。这是主耶稣的工作，因此他两次说：“时侯将到”，接着又说：“如今就是了。”他来是要用圣灵施洗；在未得荣耀之前，圣灵还未赐下（约一：33，七：37…38，十六：7）。当主耶稣除去罪，藉自己的血进入至圣所，在那里代表我们领受圣灵（徒二：33）之后，他才能差圣灵降临到我们中间，成为父的灵。当主耶稣救赎了我们，我们在他里面成为神的后嗣，神才差遣他独生子的灵进入我们心中，使我们能呼叫：“阿爸，父。”用灵敬拜的真义，就是以基督的灵，神儿子的灵，来敬拜父神。
这就是为什么主耶稣在这段话里用了：“父”这个名称。旧约时代任何一位圣徒从未擅以“神的儿子”自称，也从未称呼神为他的父。惟有蒙神赏赐儿子之灵的人，才能敬拜父；惟有已经受子启示父，并得着子之灵的人，才能以灵敬拜。惟有基督开了这条路，他要教导我们用灵来敬拜。
用“真理”敬拜，并不是用“真诚”敬拜，也不只是按照神真理的话来敬拜。这个说法有很深刻神圣的意义。主耶稣是“父的独生子，充充满满有恩典有真里。”“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”耶稣说：“我就是真理和生命。”在旧约中，一切都只是影儿和应许，主耶稣实现了一切期望，他是这一切的实体。在他里面我们才能拥有属灵的祝福和能力，有实际的经历。主耶稣充充满满有恩典有真理；圣灵就是真理的灵，藉着他我们才能得到一切在主耶稣里的恩典，以及从神而来、能互相交通的真理。所以用灵敬拜就是用真理敬拜；与神有活泼的交通；父是灵，孩子用灵来祈祷，两者才能真正的共呜、沟通。
主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话，她不能立刻明白，需要五旬节来显明这些话的真义。我们刚开始进入祷告学校时，也很难完全明了这个教导；以后必会更加明白。让我们就从这里开始，领受主所教导的。我们是属肉体的，无法按照神所要的来敬拜。但主耶稣来赐下了圣灵，就是将他自己给了我们，让我们站在基督所教导我们的地位来祷告。让我们彻底承认自己无法按神所喜悦的来敬拜他；像孩子一般地等侯它的教导；用单纯的信心降服在圣灵的引导之下。最重要的是，让我们紧紧抓住这有福的真理（我们将发现主耶稣还会对我们进一步阐明）：认识神是我们的父，体会他无限的父性，相信他无垠的爱——赐下他的独生子及圣灵，使我们成为神的后嗣，正是用灵和真理祷告的秘诀。这是主耶稣为我们所开的又新又活的路。神子耶稣基督并儿子的灵住在我们里面，不断地启示父神，便能使我们成为真正属灵的敬拜者。
祷告：
荣耀的主，我赞美你无穷尽的大爱，你愿意教导一位拒绝给你一杯水的妇人如何真正地敬拜神。我的心满得喜乐，因为深信你现在也乐意教导你的门徒；我来到你面前，渴望能用灵和真理来祷告。我神圣的救主，恳请你务必教导我这个有福的秘诀。
教导我明白用灵与真理的敬拜不是来自人，而是来自你；这样的敬拜不是按照节令进行，乃是在你里面生命的涌流。教导我在祷告中更加与神亲近，深知自己无知，凭自己毫无可献给神的，同时也知道你——我的救主——会供应我，吹入你的灵，帮助我像孩童般的牙牙学语。我赞美你，在你的里面我是一个孩童，能像孩子般自由亲近你；在你里面我能有儿子的灵，并用真理来敬拜。主啊，可称颂的神子，教导我完全明白父神如何启示他自己，使我在祷告中满得信心；让我明白在祷告和敬拜的生命里，父神无尽的慈爱是我喜乐及力量的泉源。阿们。
正文阅读 第四课 … 单独与神同在
经文：太六：6
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”
耶稣召聚第一批门徒之后，首次公开的教导便是登山宝训。他详细说明了神的国及其律法和生命。在这国度里，神不仅是王，也是父；他不仅将万物赐给我们，更将他自己给了我们。认识他，与他单独相交，便是最大的福气。因此主在讲论他所要建立的新国度时，理所当然要启示我们有关祷告和祷告生活。摩西对祷告并没有提出任何诫命或规条，先知们也很少直接提到祷告的责任；唯有基督教导我们如何祷告。
主耶稣教导门徒的第一件事，是要到隐密处去祷告。每一个人都必须要有一处安静的场所，可以单独和神同在。每一个老师都必须有教室。我们已经知道，在祷告学校中我们惟一的导师便是耶稣。他在撒玛利亚已经教导我们，敬拜神不必受制于特定的时间和地点，真正属灵的敬拜，是灵和生命的事；必须全人用灵和真理来敬拜。虽然如此，他仍然要每个人选择一个特定的地点，做为每日与他相见的地方。那间内室，宁静的场所，就是主耶稣的教室。这个地点可以在任何地方；若必须更换住所的话，也可以天天更换；但它必须是隐密处，必定要有宁静时刻，让学生能来到导师席前，由他装备好以敬拜父。只有在这个地方，主耶稣必然会临到我们，教导我们祷告。
每一个老师都渴望他的教室光线明亮、空气新鲜、活泼生动、有吸引力，让学生喜欢待下来。在登山宝训中，主耶稣在祷告方面首先要谈的，就是向我们描绘这间内室何等吸引人。若我们仔细听，就会立刻注意到，他告诉我们，留在那儿是第一要事。他三次提到“父”：
“祷告你在暗中的父”，
“你的父必然报答你”，
“你们所需用的，你们的父早已知道了”。
在隐密处祷告的第一要事是：我必须在那里遇见我的父。在祷告内室中照耀的光，必须是天父睑上的光；那主耶稣用来充满内室的属天空气，也就是你我在其间呼吸与祷告的，正是神无尽的父爱。因此，我们所有的思想、祷告，都会像小孩一般单纯、恳切，交托在父的手中。这就是主耶稣要教导我们的：他将我们带到父的面前。在那里我们的祷告必有功效。让我们仔细聆听主耶稣的教导。
〖（1）第一，“祷告你在暗中的父”。〗
神将他自己向我们的肉眼隐藏；若我们敬拜神的时候，内心只充满自己的想法，就不能遇见神，因为他是灵，是眼不能见的。但是若有人将自己从世界抽身而出，准备单单迎见神，父必向他启示他自己。当一个人弃绝世界，把世界关于门外，降服在基督的引导下，进入神所在的隐密处时，天父慈爱的光辉就要照耀他。进入隐密的内屋，关上门，完全与四周的事物隔离，这个模式能帮助我们进入灵里的圣所，神帐幕的隐密处；在幔子之内，我们的灵才能真正与那位不可见者相交。开始寻求有效祷告秘诀的第一步，千万要记得：惟有在内室中单独与父同在，才能学得正确的祷告。“暗中的父”，主耶稣用这几个字教导我们知道，父在何处等侯我们，我们在何处可以找到他。基督徒常常埋怨他们私人的祷告非常不理想。他们真感到软弱、污秽，心中又硬又冷，好像没什么可祷告的，所祷告的短短几句话中，也洠в行判暮拖怖郑凰呛苡写煺鄹校灾略独氲桓妫衔遣豢赡苷兆约核Ω没蛩睦吹缴衩媲啊Ｉ竦亩牵胩愕际Φ幕啊Ｋ嫠吣悖蹦愀鋈说桓嬷保谝患枷氲氖牵焊冈诎抵械群蛭摇Ｕ蛭愕男挠钟灿掷洌幌氲桓妫砸吹酱劝母该媲啊８盖自跹跛暮⒆樱干褚惨昭跄恪２灰肽隳芟赘竦暮蔚壬伲胨敢獯透愕氖呛蔚确崾ⅰＶ灰炎约悍旁谒媲埃鐾娜俟猓枷胨拇劝钠婷睢⑽氯帷⒘酢＞」芟蛩闼咚吣愕淖锕⒗涞⒑诎担干翊劝男囊透愎饷骱臀屡Ｕ兆呕剿档娜プ霭桑汗厣厦牛桓婺阍诎抵械母浮Ｄ艿ザ烙胛尴薜纳裢谑呛蔚绕婷睢５毖銎鹆忱矗运担何业母福�
〖（2）〃你的父在暗中察看，必然报答你。”〗
主耶稣在这里向我们保证，暗中的祷告绝不会徒劳，所蒙的福可以从我们的生活中看出。我们把在人前的生活带到隐密处，单独向神交托，他必在明处报答我们；他必要倾福在我们身上，以回应我们的祷告。因此主耶稣教导我们：我们的父既有无限的慈爱与信实，我们就应当存着像小孩子一样单纯的信心，相信我们的祷告必会带来祝福。“到神面前来的人，必须信有神，且信他常赐那寻求他的人。”在隐密处所蒙的福，不在于我的祷告是否有力而热切，乃在于父的慈爱与权能，我只是将需要交托给他。因此主耶稣对我何只有一个殷切的期望：记得你的父是在暗中，他在暗中察看和倾听；去到隐密处，留在那里，带着信心从那里出来——他必报答你。相信他，倚靠他；祷告你的父必不会徒劳，他将在明处报答你。
〖（3）“你们没有析求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”〗
基督进一步要坚定我们对天父慈爱的信心，他说了这第三句话：
乍看之下，这句话似乎是说不必祷告了，因为我们所需用的，父比我们知道得更清楚。但是当我们更深入思想祷告的意义，这个真理会大大增强我们的信心。这句话乃是教导我们：我们不必像异教徒声嘶力竭、急躁万分地强迫一位不情愿的神倾听我们的祷告。这个真理让我们在祷告中静默思想：我的父确实知道我所需要的吗？一旦我们在圣灵的引导中，确信我们所求的乃是照着他的话，我们需要看见神的荣耀，这个真理就给我们奇妙的信心，让我们说：“我的父知道我所需用的，他一定会赐给我。”若神的应允迟延，这个真理会教导我们在静默中忍耐等候：“父啊！你知道我的需要。”我们的导师基督何等乐意在我们里面培育这孩子般的单纯与自由，这是何等的福气；当我们亲近神的时侯，让我们仰起睑来，等侯他，直到他的灵在我们里面动工。若我们的祷告陷入急躁、热烈的祈求，而忘了我们的父知道一切、倾听一切，让我们停下来，单单安静地说：“我的父看见，我的父听见，我的父知道。”这样就能帮助我们的信心掌握神的应允，而说：我知道我必能得着向他所祈求的。
凡是刚刚进入基督祷告学校的人，当领受这些教导，不断练习，相信他会帮助你臻于完全。多多待在内室，关上门——远离人，亲近神；父就在那里等候你，主耶稣也在那里要教导你祷告。在暗中单独与神同在，这将是你最大的喜乐。相信天父必在明处报答你暗中的祷告，你绝不会不蒙祝福，这将成为你每日的力量。天父知道你需要你所求的，你能将一切需要带到施恩座前，确信你的神必然照着他在基督里丰富的荣耀供应一切，这将使你完全自由。
祷告：
荣耀的救主，我全心赞美你，因你选定要以内室为你的学校，你在那里与每一位学生单独会面，向他启示父神。哦！我的主！坚固我对父神慈爱的信心，以至于每当我感到污秽或烦恼时，第一个念头便是来到他等侯我的地方，知道在那里祷告绝不会基督里丰富的落空。让我深知，在我未祈求以先他已知道我的需要，因此在信心中能有极大的安息，相信他必赏赐他的孩子一切所需要的。哦！让祷告的隐密处成为我在世上最喜爱的地方。
主，垂听我的祷告，祝福一切进入内室的信徒，求你彰显父神温柔的慈爱，释放所有的青年基督徒，让他们不再以为暗中的祷告是一种责任或重担，引导他们明白那是他们生命中最大的特权，是喜乐和祝福。求你带回所有曾受挫折的人，因为他们不知道如何向你祷告。求你让他们明白，只要空空地来到父面前，他要赏赐他们一切，他真乐意这样做。并非他们必须献给父什么，而是父等侯着要赐给他们一切，但愿这成为他们唯一的思想。
特别求你赐福你众仆人的内室，但愿在那里，神的真理与恩典向他们开启，使他们每日得着新鲜的膏油，重新得力，以信心承受祝福，好叫他们赐福给四周的人。主啊，求你带领所有的人都进入内室，与你、与父更加亲近。阿们。
正文阅读 第五课 … 耶稣的模范祷词
经文：太六：9
“所以你们祷告要这样说，我们在天上的父。”
每一个老师都知道“榜样”是很有果效的教学法。他不仅告诉学生做什么、怎么做，也让学生知道怎样实际去完成。我们属天的导师体恤我们的软弱，因此连亲近神的时侯应当说什么话，都已告诉我们。这段祷词所呈现的祷告模式，使我们可以吸收到永生的清新和丰盛。这个祷告十分简单，连小孩也会；然而它又何等丰盛，能带下神一切的赏赐。它是所有祷告的范例和灵惑；而这祷词本身更常吸引我们，成为我们心灵最深处对神的祷告。
〖（1）〃我们在天上的父”。〗
要正确地领会这句敬拜的话，我们必须明白，在旧约时代，没有一位先知或圣徒曾经称神是他们的父。这个祷告一开始便将我们置于神儿子所带来的启示的中心——他要使他的父也成为我们的父。这个祷词叁透了救赎的奥秘（基督将我们从咒诅中拯救出来，成为神的儿女）；重生的奥秘（圣灵重生了我们，使我们得到新生命）；信心的奥秘（在救恩尚末完成，门徒尚不明了其真义之前，这祷词已赐给他们，预备他们迎接那即将实现的宝贵经历）。“我们在天上的父”这句话是整段祷告的钥匙，也是所有祷告的钥匙；需要我们花时间研读，一生学习不尽，直到永恒中才能完全明白其含意。对父神慈爱的认识，是最初步、最简单的事，但也是祷告学校中最终极、最高超的功课。惟有与永生神发生个人的关联，亲自体会他的爱，与他相交，才能开始真正的祷告。父的爱透过圣灵启示在我们心中，成为祷告的能力扎根成长的要素。天父有无限的温柔、怜悯和忍耐，他以慈爱倾听我们的祷告，帮助我们，因此祷告的生活有极大的喜乐。哦，让我们花时间学习，直到圣灵使这句——我们在天上的父——对我们成为灵与真理，充满我们的心灵与生命，如此我们才能真正进入幔内，在那隐密处，祷告总是大有功效的。
〖（2）〃愿人都尊你的名为圣”〗
这句话立刻叫我们大吃一惊，因为通常我们是先把需要带到神面前，然后才想到属神的事和神所关心的事，但主�