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身为皇帝，陆承启早就看这些富得流油的和尚不爽了，能不能借着摩尼教的由头，把信佛的人口控制下来？
他这一琢磨后，群臣说得话都听不进去了，直到理清了思路，才缓缓地说道：“摩尼教自是要禁止传播的，但依朕看来，其余诸教，亦非良善之辈。”
话语里的机锋，让这些真正的朝廷重臣，有种心惊胆战的感觉。内阁大臣卫须惊试探性地问道：“陛下何出此言？”
陆承启叹了口气，说道：“别以为朕不出皇宫，便不知天下事了。就拿佛教来说，寺院庙产，皆不用纳税，每年剃度之人，何止万千？佛教中，佛法平等，但实际上，佛寺中等级十分森严。原先，寺院可作为救济场所，然而，后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。他们不仅放贷还放租，收取佃户佃租，却又不用交税。莫说天下寺庙之多，田产有几何，便是那嵩山少林寺，田产已然过五十顷。”
大臣中，也有信佛之人，但从来不会想这个问题，一听陆承启提起，他们就有点警觉性了。陆承启继续说道：“……前朝亦曾灭过佛，皆因僧侣实在太过分。朕开创皇家银行，才堪堪止住他们贪婪之罪。若非如此，日后恐再生祸端。”
参知政事文彦博皱了皱眉，说道：“陛下，这信佛乃是百姓自愿，非朝廷能强迫。就算庙产丰盛，亦是信徒所捐，如何能收？”
陆承启摆了摆手，说道：“朕并非要没收其庙产，而是要他们交税。”
在场的都是官僚阶级，家中谁没个几亩田？一听到交税，中书舍人刘庚就有点敏感了：“陛下，这开征僧侣道士之税，是否有点不近人情？毕竟僧侣苦修，并无产出……”
陆承启冷笑道：“世上哪有这等好事，坐着念经就有饭吃？朕尝闻天竺有一种苦行僧，自己劳作养活自己。天竺僧侣能行，为何大顺僧侣不行？”
其实陆承启这是盗用概念，就欺负这些大臣“没见过世面”。其实印度的苦行僧只是蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文而已。至于三餐，还是要乞讨，哦不，是“化缘”的。
知道了小皇帝的心意，有人就附和了：“前朝韩愈云，‘今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也’。如今看来，也有几分道理。朝廷就算不抑佛教，亦要使其减少信徒。人人都做了和尚，这是断绝人伦啊！陛下，臣认为，应当使礼部严格控制度牒，清查天下寺庙僧侣人数，无度牒者，一律清还乡里，勒令还俗……”
内阁大臣朱绪才此言，也有人赞同。不同前朝灭佛，此举算是比较仁义了。
陆承启拍板决定道：“朝廷对于宗教，不提倡，也不鼓励。但凡无度牒者，一律还俗。庙产归入农税，一律征收。至于摩尼教，定性为邪教，禁止传播，刊登诸报，昭告天下。”
小皇帝都拍板定案了，这些大臣也只有执行小皇帝的旨意。其实信佛的官员还是少数的，毕竟在很多人心中，佛还是“夷蛮”传过来的，他们更愿意信道教。但更多的人，连道教都不信，只信儒家。所以后世有学者说古人没有信仰，其实是不对的，就如同读书人，他们可能过庙也拜，过观也跪，但说到信，他们还是宁愿相信儒家学说。儒家是不是信仰？在陆承启看来，这就是信仰！不然，你怎么解释得通读书人的理想“修身、齐家、治国、平天下”？这就是信仰啊！（未完待续。）
第七百三十五章：醉翁之意不在酒
不用小皇帝下逐客令，这些大臣也会自动自觉告退。今日的事大起大落太快了，这一溜臣子几乎都是四十岁以上的，要是再来个什么刺激，说不得就会弄个什么心肌梗塞，然后陆承启又多了项工作——给他们赐谥号。
再说了，粉饰太平是一个合格政客必备的功课，哪怕形势再糟糕，那也是“局部地区”而已，大部分还是好的嘛。多一事不如少一事，又不干自己的事，干涉过多把自己牵连进去怎么办？
诸位大臣出了垂拱殿之后，一阵寒风吹来，众臣不禁捂了捂衣裳，一些还抱怨道：“都开春了，还是这般冷……”
“是啊，明日便是二月初二，不知道会不会回暖？”
“问一下钦天监不就知道了？”
“话说那钦天监监正陈荀这几日都不在，是不是轮休了？”
“谁知道啊……”
“我听说，是陛下交给他一件秘密的差事，他南下去了……”
“南下？为何要南下？”
“你们小些声音啊！我也是道听途说的，说是陛下也为子翤发愁了，那陈荀便进言，说是皇宫的风水，不宜子翤。陛下信了，便让陈荀布下风水大阵，扭转风水。陈荀说长安城内外皆无法器可布阵，便讨了圣旨南下，要寻那阵眼法器……”
“这般玄乎，是真是假？”
“你没见陈荀已经不在长安了吗，此事应该可信，世事不会空穴来风嘛！”
“说得也是……对了，文相公，适才为何要反对陛下征收僧侣之税？据我所知，天下寺庙庙产，已然不下十万顷，国库若是得了这项收入，也能帮补一下，不用发行那什么税劵了……”
参知政事文彦博停住了脚步，低声说道：“你们道老夫想啊，陛下这是醉翁之意不在酒啊！”
“难道是‘在乎山水之间也’？”有人开起了玩笑，这时候欧阳修的大名，已经传遍了大顺内外，名气十分大。这篇《醉翁亭记》，也是文人争相诵读的经典。没办法，科举一改先前的靡靡之音，重实事而轻文藻，欧阳修又是文体革新运动的第一人。当时有个文学派别“太学体”，领袖刘几是一名太学生，最大的特长就是常玩弄古书里的生僻字词。欧阳修的古文向来是通达平易的，最反对“太学体”的文风。当欧阳修主考礼部试（省试）批阅试卷时，欧阳修看到一份试卷，开头写道：“天地轧，万物茁，圣人发。”用字看似古奥，其实很别扭，意思无非是说，天地交合，万物产生，然后圣人就出来了。欧阳修便就着他的韵脚，风趣而又犀利地续道：“秀才剌（音同“辣”，意为乖张），试官刷！”意思是这秀才学问不行，试官不会录取！
后来欧阳修因弹劾杨太师，被杨太师记恨在心，他见朝政黑暗，也无心做官了，上奏乞骸骨，告老还乡。那时不是“陆承启”当权，杨太师巴不得他离开，便立即放行。回到家乡的欧阳修，开始了“耕读”的生活，陆承启仰慕他的大名，连续几次征辟，他都辞了，说他的心不在朝廷上了。
小皇帝都如此推崇，那还得了？于是人人开始习“欧体”，不再弄些浮夸的文风了。上有所好，下必投之，陆承启也乐见文风趋同后世，不再强调什么。小皇帝的默许，更是让欧阳修的名气大震，虽身处僻乡，亦有人慕名而来，登门求教。而一些别有用心之辈，讨教了一两番，便自诩为欧阳修的弟子。欧阳修知道后，说了一句：“贫在闹市无人知，富在深山有远亲！”来讽刺这些人。
这些趣闻轶事，最是为文人所喜，而那些小报，为了迎合文人的需求，也乐意编一些故事，至于真假就无人知道了，毕竟这时可没有诽谤罪可说的。
文彦博涉猎面很广，自然也知道《醉翁亭记》，叹了口气说道：“蒋阁臣，非是老夫反对，而是陛下在下一盘大棋啊！”
这蒋阁臣是内阁十二大臣之一蒋英，原先名不见经传，却因正直又不迂腐，被陆承启相中，一飞冲天，成了十二阁臣之一。他虽然很有执行力，但对于政事的敏感，还是比这些老油条差了好多：“愿闻其详！”
文彦博低声说道：“你们想想看，僧侣道士不用交税，却能雇佣佃户，那和僧侣道士最像的是谁？”
“文相公的意思是，陛下准备要全部都征税了？”
蒋英还没悟出点什么，一些见机快的大臣，已经“得晓天机”，差点没失声叫了出来。
“嘘，噤声，你想丢了你那乌纱帽？”
贸然道破小皇帝的计划，小皇帝还能给你好脸色看？最大的可能性就是假公济私，寻个由头，把你调出长安了事。到时候你远离了中枢，只要小皇帝在位一天，你都回不来。这笔帐怎么算都是不划算的，长安虽然物价贵，人又多，可天子脚下，才是当官最向往的地方啊！
文彦博叹了口气道：“窥一斑而见全豹，陛下欲全民征税，已是天下皆知。你们可能不知道，单单是每月庙会，朝廷都会损失上万贯商税，而这仅仅是一次庙会而已。那些和尚，拿了庙会的摊位做买卖，又不用交税，谁能比他们还富？佛曰，人有五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。贪得过了，报应便来了。这些个和尚天天念经，都不懂这个道理，奈之如何？”
“那为何牵连到我等？”有人不解地问道。
文彦博还没说话，后面响起一个声音道：“显而易见，如同这些和尚道士一样，有些官员，放纵自家族人行商种田，把田产、商铺都归于其名下，进行避税。虽说此乃人之常情，可朝廷的税入便大大地减少了。陛下忧心此风盛行，则官民越富，朝廷越穷。一旦朝廷发不出军饷，以大顺如今处境，如何能北抗辽国，南抵交趾？”
“可还不是有关税么……”
那人见说话的是内阁首辅徐崇光，反驳的声音都小了很多。其实在场的大臣，家中又有谁没有这样做？人人都做了，自己不做就是吃亏。以汉人贪小便宜的性子，不削尖脑袋钻空子才怪！（未完待续。）
第七百三十六章：英州风水
徐崇光没有争辩什么，笑了笑便离开了众人的队列，自顾自地走了。剩下那些大臣，在长吁短叹，感慨好时日不长了。
确实，自从小皇帝掌权以来，似乎与他们这些官员地主乡绅有仇一样，时不时就要打压一棒子。现在轮到了那些和尚道士尼姑，还不知道什么时候又轮到他们？从另一个角度来说，这些和尚道士也是地主那一类人，只不过这些地主有点区别罢了。
还有人不忿地说道：“陛下难道不知天下僧侣何其多，直逾二十万之众么？若是清查度牒，这些僧侣道士没了生计，做了贼寇那该怎么办？”
有人揶揄道：“那你为何适才不向陛下进言？”
“怕甚么，此事肯定还得经过廷议，届时我等力主反对便是了。”
“就怕陛下不按常例来啊！”
这并非他们胡诌，陆承启不按套路出牌的事例多了去，他们也怕陆承启一个“心血来潮”直接颁下圣旨，来个“生米煮成熟饭”。那时候他们也说不了什么，毕竟他们刚刚都是默认此政策可行的。要是再出尔反尔，小皇帝会怎么看他们？伴君如伴虎，一点都没有错啊！
文彦博也不说话了，他忧心忡忡，若是小皇帝一意孤行，就是走到了群臣的对立面。君臣如仇寇，将面临的是一场风暴，至于谁胜谁败，都是大顺的损失。要不就是群臣架空皇帝，要不就是皇帝彻底掌控朝堂。这两种结果的任何一个，都是灭国亡朝的。而且这事触碰到了官员的利益，岂能说退就退？
“唉，这将如何是好？”
文彦博满腹心事，也不理会众人，独自离去了……
广南东路，英州城外，一行衣裳华贵之人乘着车马，缓缓驶来。
北地还是漫天风雪，南方已然春暖花开。一路行来，居然有点湿热的感觉！
“发祖少微贵洁轴，分金天厩属珠玑。紫微太乙双环抱，天马贵人两护依。福地原来葬福人，若非积善莫相系。山川神祗常看守，不易轻易现其形……”
马车里，传来一阵吟诗声，只是诗的内容有点让人摸不着头脑，这不，当先骑马那人就问道：“陈钦差，不知这诗是何意？”马车的帘子掀开，露出了一个中年人的脸面来。只见这人气态雍容，从容淡定，颇具高人风范。虽然样子不是很好看，可这气质，就领先绝大多数人了。要是他身披道袍的话，周遭的人都会认为他本身就是一个道士，而不是什么钦差。
这中年人缓缓地说道：“我是说这里的风水好，只是有点可惜……”
那领头的人一愣，旋即苦笑道：“陈钦差就不要说笑了，若是风水好，岂会是穷乡僻野？”
“时也命也运也，非是不能为，而是时机未到。此地发迹，须在二十载后。”
听得中年人信誓旦旦的词句，这人也半信半疑。“你以为我是在骗你？实话告诉你罢，我虽为钦差，但本身是京城钦天监监正！”
这中年人自然便是奉旨南下寻石头的陈荀了，而领头这人，则是英州的乡绅，被英州州牧指定领着钦差转一圈英州。这乡绅巴不得能和长安的勋贵拉扯上关系，说不得日后就飞黄腾达了。但是这乡绅不知道钦差来头这么大，居然是皇家御用的风水师，连忙请教了起来：“敢问大师，这里面有甚么讲究？”
陈荀摇头晃脑地说道：“只八个字，‘澄波吐澜，巨谷如屏’！”
这乡绅茫然地摇了摇头，紧接着放慢了马速，讨好地说道：“听不懂，还是要请教大师！”
陈荀见他态度良好，起码比小皇帝好多了，被人奉承得飘飘然，拿捏作态道：“见你如此，便点化你一二。英州乃是沿江城镇，面临北江，石山四绕，大山如屏障，周围小山，峰岭矗立，千峰万岳，蜿蜒不断。远处，湘江之水，九曲回环，飞流而下。群山环绕，一水穿梭而过，就构成了英州的风水形势了。但凡山朝水聚，龙气必钟，必有结穴，这是天地造化，有穴钟灵，又得外面山山朝拱，使气者不散，自然是风水宝地。所以龙穴结地，最忌讳山飞水走，这英州尽管有北江围绕，但是山石光溜，留不住气，水绕城而走，留不住财，属于丁财两失之局。”
这乡绅不淡定了：“大师，那你刚刚又说这里风水好？都丁财两失了，还能好到哪里去？”
他开始怀疑这个“陈大师”，是不是真的有水平了。
“是不好，所以我说可惜了……”陈荀实话实说道，“若是我有时间，把此地风水调理一二，便能将此地风水调理过来，使得风调雨顺，人丁兴旺，财源滚滚。只是可惜，我并没有这么多时间……”
这乡绅有点急了：“敢问大师，这要怎么调理？”
陈荀摇头晃脑地说道：“这山明水秀的地方，可算得一方风景，却未必是风水福址。只有山朝水聚，才见祥和。关键还是一个聚字，财气不聚，就算有龙，也是假龙，空有其形，根本没有半点灵气。若是我要出手调理英州之风水，须重新堪舆，选定朝向。再一个便是于荒山上造林种树，筑分水坝聚水留财，再把英州城彻底整改……唉，其中花费功夫太多，没有个两三年，如何能成？”
乡绅很是不解，问道：“这造林种树、筑分水坝聚水是何解？”
陈荀解释道：“风水者，不外乎觅龙、察砂、观水、点穴、立向也。龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，而山脉亦然。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。地脉之行止起伏曰龙，龙者何？山之脉，土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。又言山主人丁水主财，山无毛发人不兴，水无情则财外流。如此说来，可懂了？”（未完待续。）
第七百三十七章：采石
说实话，陈荀这段话中，除了最后一句，这个乡绅一句都听不懂。毕竟风水这个东西，专业性太强，不然怎么会说三年寻龙，十年点穴呢！而且不像后世，这时候的风水师大多是真材实料的，很受人尊重的。很多人宁愿得罪州官，也不愿意得罪风水师。万一你得罪了他，他在你家祖坟动什么手脚，怕你这一家三辈子都翻不了身。
风水大师的厉害，非常人能想象，只是后世很多神棍，硬生生祸害了这门营生罢了。
陈荀绝非后世那些神棍可比，他是有真材实料的。且不说他是否是从陈抟，但他的眼力、能力绝对是顶尖的，要不然怎么会让一干钦天监心服口服？要知道，钦天监、太史局都是朝廷供养风水师的住处，这时风水师学成了之后，多数是“货与帝王家”，成为真正意义上的“国师”。当然，这个国师的地位可能不太高，只是受人尊重罢了。
至于一般的民间风水师都是属于低层次的，不可否认他们有一些风水学方面的知识，但只是“赤脚医生”而已。这一层次的风水师往往只注重“形”，而很少涉及“气”。经常背一些他们自己也搞不清楚的“口诀”，装成很神秘的样子。这一层次的风水师往往只注重经济利益，经常会抬高自己，一分本事说成十分。而某些道士、�