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遭L．“结草庐田间”，为^琐滟』灾祥锅福，以道术知名f
江湖。定徽宗政和j年（1113》．太仆卿壬宜将工老患之遗
行l毒朝廷，于是召争京师，寓尚书右承蔡京宅。触宗赐
号“洞髓先生”，恩礼尤渥，车驾H｛巡，“老志辄州衣导驾，
言有非常，辄能知之。”朝l。群臣求其测造算命者络绎币
绝，老忐均一一仆解，应骑告｝八九，放门庭若市。谊年十
月，儆宗称苔君在梦…p召见他，告之以“汝以宿命，当兴
音教。”同月婺未，徽宗率群臣至南郯祭天，行至南薰’】，
忽言蕞津目东仿佛有楼台数重，问是何处。执绥官鲭｛吱毒
答石垌缥缈间，楼台般阁“隐隐数重■且“有道流童f持
皤节盖，卡H继而冉云间，衣服剧日，所圻可识。”为此，徽宗
感天神降临，亲作《天真降临不见记》颁示全国．命，．京师
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建迎真馆，以碰天神降临。道敦自此在全吲范围内更见必
盛，｛老忐亦在小久后再加号“观妙明豇洞撒先牛”。从山
野到京师，十老末耳闻H睹社会百态，敏锐地洞察到北宋
业已衰危，预苦微宗与皇后“他日皆有雌”，故献乾坤掌法
“赝禳灾难，并恳请徽宗“尤当修德，始町H大意。”液年，
仵病请返，归穗面逝，
王惟…0 …122e》兀韧括苍（』广浙江丽小县）
』、，字景阳，号宙莲散宴，神霄派著名道｝‘。其父在华亭做
官时，家眷随迁，王惟一亦曾八仕，后弃吏云游于方外，遇
真师授“还丹九转”及“雷霆一窍”（或称“玄关一窍”）之
浩，连浩心修炼，颇有所成，撰遭书六卷，现存《遭藏》中收
其著连两种，即《遵法心传≯与《明道篇》。惟…晚‘f。j惜樊
淹岳柯·元泰定丙寅年（1326），“端罐而逝”。《道法心传B
一卷，r《逋法心传》或称《心传录》）和ej逋法精微*二篇组
成，《道法心传》收诗一百余首．i…进修道理｛色和雷法之
要，强调断绝生缘、，卜地清静为修遒之要，掌握风雷变化
之道瞳凝神聚气却雷法之要。十惟杠“自序”中谓竹传
‘雷莲一窃”、“行犬一气”等雷法理皆不得其娶，白言观察
风云聚敞、气候变化选_三f年，艾僻至人指点和奠月蚺之
启示，^得道法之妙。他从为什甫之士应嗣晓阴阳，徘选
造化，明天地动静之机，i！风需气候之变；行特宙法则』、t
心地清静，使精住、气住、神住，“二者既住则道法备，散而
由风云，举而有宙霆，出则为将吏，纳则为食用，”工惟一
强阿对外界气象变化之观测和H身兀种之保养为雷法之
要，与过去以符诲或以用田之气或以阿肾lir为“甯霆
窍”等雷法理论有所不同。《道法精微》以图文de A进… …班
阐述《遭法心传；所述之理论，山有《行持戒行H*、《万法
归心目》等 ｛二罔，I刳后皆有文论。《明道篇》一卷，凡著
峙八十首，《西江门》十二恻，编后并有《会丹造徽皓》一
蔚《得道歌》一首。该篇明内丹之道，强调先性后命，无为
自然，认为“大抵金外之要·必也远声色，克己犯，辟人我，
争忠孝，正心诚意”，而“以太虚为舶器，乌兔为药材，烈
无为自然为火候，以精静冲和为温养，以身外有身为脱
眙·以打破虚空为r当”，所谓“有为响作总皆非．｜兑此满
虎终尢益’：此道不用口时年门，《论止僻舢添，唯心凝然
静定，忠不生为要，““7S ：X …物”为布。其说颇具融会
‘教心性论2色彩，睛如“币增不臧居中道，无上无壮守
一诚”，“性命混然成片，此时无我亦无人”等言论，屡址
—谖书，颇能窥无代全真丹法发晨之端倪。
王至淳清代道士画家。字璞『U．t元（今南京）
k。生卒年水岸。住隐仙庵。能拈善画，义喜i'J闻，见喜IWlI
梅。事见《莫愁瑚志》。
王天助元代道士。字致帛』，定海蓬桌乡（今属山
东省），学道于袁松溪，能薷符念咒，祷雨酴灾。兀世柑
t元午ibJ（ 12C4 12P4），天大甲，1：兀助“书符咒之”，扯
判乌五滚滚，暴雨倾盐。其名闻于朝廷，特赐号“h虚玄静
岍妙真人”。
王仔昔束代道士。洪州（浩所在令江P4省南昌
lH）人。抬举儒，J馥求入仆。且苦遇许逊，得授《九州隐捂…
帮落七jl之法… F．盎出家为追，韧隐于嵩【｜l，能删人术米之
事。宋徽箐政和年间（1111…1117）．圆蔡京举荐而得甘
见，赐号“冲隐灶｜=”。王仔昔善符禁咒术，悔逼^旱，徽采
即趟小黄r1持纸请茛J叫符裤雨，甘得宠信。一H，小苛门
卫芊，仔苜知为富妃疗止日，乃簟符羝七，细书“髓符衙
瓶而洗之”。然小黄门不知re柑，惧不敢受仟诗强苒盛
行，方持去。徽宗依照其法，“埂市愈”。救再于崽赏＋进
封＋仔昔“通妙先生”，令居F。清宝策富。仔昔尝进言九鼎
神罱“不可藏卜外”，徽宗纳2，建千禁巾迎“咧象徽河钾”
以nr九鼎。然其依仗恩宠，骈倨傲慢，“卫少蜷，鄙眭阿
宦，待之“殆若童奴”，艾欲众道』嘟亲奉自己林最索得
毙，王仔许心中嫉傲，设汁陷害，反误其身。及失利，被【吖
j‘尔太一宫，旋即M阿吕｜】小逊，r徽而死。壬仃昔眦
1＋遭名，却锐意于邀宠、争鼎，奇利，吏与道家清静尢为、
自守术真旨趣相悖，终于落甜修行尽废，命矗牢赫。其得
罪审者，效鹄浩第一，术死时，曾持7J1 r i徒，言“上蔡堪矩
^”，后丹清南逃至L萍，果然被诛，盖仟昔j事献验，n
町胖未能很好把握自身。
王应瑾兀末明初道L。J，景舟。杭州钱嘈凡。年
十八从鹤林官跳H端度为道L。精心宽道，得到·观书首
的器重；委派其知件司m、与张仙阿，扬维税为友。洪武二
年（1370）四1一代^rb i推正常抖其'j为“教f』高士”，“洞
微真隐纯一法师”，住持皇桫观，州领本府请寓胤事。洪武
六＋l。（ 1373），嗣灭师加授其为“束华弘道纯法师”，“教
门难士”“贞白先生”，住持龙翔富·兼领木府齿官i见事。f
应瑾不仅修航内丹，且尽心于道家兴雷致由之法，先后师
事工盘隐、何东蘑、邓子皋、邓fI#修。学肯所成，斫晴祷雨，
皆朽灵验。
王应廉术代道l。H水（兮iFT 7T省HH水县）^。宁
止夫。Jj家人天庆观，受“r清挑录”．又尝得葬q：之术j
西蜀聿竖老。虚廉惧幽怀迪崽‘潜b修慷，罔得其晏；耐诵
读《南华经》，亦颧能识其旨趣。『：府廉瓤然于尘借之外，
通行商卓，修养育成，常有紫气滥心吲，所暗室1“浑抡
庵”。｛大夫皆乐与转交往，彼此电遵探玄，每母‘请谈竞
口”，故其户外之履带满。
王宁素束代道L。g宝符。临音（争渐如．省杭州
市）^，其人道冲观，常居桃源澍嘲庵，趾坐修赡体唔求
真，楹尽勤苦，乃致二十：年足水出户。王宁隶不薷荦，～
养兵气，外拣鹤形，训剑炼丹，幽居通茁。惠泉赵《r驭尝请
其至罗7｝ IiHF见日庵。亭昴典昔宵《罗浮嗣长下。J’索送药
瓢I寺｝．i：“久兜襟山炼鹤形，闻呼洞忙卫逃名。曲f崖壁术
凡聒迹．孔石鼻皋涧有声。剖定神通收在皿，kt Ei㈣剃媸
‘’枰。药飘解聃宁无意，重到孤庵论养生。”后毕七而上。
王与敬兀代道士=少时曾云游湖海，参冉高真，
颧得道艇。其善符幕法，能役使鬼冲，凡祷雨除灾驱邪去
祟，皆甚衰骑。尝秆笮雷州（夸埘r/J省），诅大旱，l…与破
作法兴州，旋即l盯序，叉城I1＋J妖怪由害，“夜闻人马声‘，
与敬施i宦水治之，顷刻恒灭。剀其造行，朝廷召凡囊帅，特
聪甲至遭玄应通妙法师”。JL武宗至大二年（17011），王‘1
敬奉圣旨i Jli栌持巾佑观。
王致清叫代造十。南京镇汀府抖阳且（t江苏扦
丹阳市）人。敛清采寨饶衔，而雅好神仙，遂弈妻F儿￡，
凡芋山学遭青年，后闻集真道院张致远精j妙道，遂前往
四画王
师事之。致精草袁木食，刻苦臼励，不混流俗，后其师致五
_解化，致清乃集窳丑：“吾亦从之逝受。”遂淋浴更表，端书
而化。
王屋山 道教｛大嗣天之巾的第一嗣天。位r河
南省挤源县县城西北d s公里处。固山形如f首之屋，故
名，主峰有坛，相传轩辕皇帝曾设坛于此，祈天求雨，故名
天坛山，此山峰耸立仃山挑巾，为走行之脊｝天坛两翼东
有日精峰，卣有月华峰，天坛卣崖下有^乙池，亦名执水，
潜流地下，至龙潭复出·为济水西源，山南麓有阳台富，唐
代著名道士司马承祯曾在此修炼。山上气候异常，晦明多
变，风雨无常，白五缭绕，尉为奇观，I峰脚围峰峦实兀，
淘窀纵横，山林繁茂，溪水萦绕，景色宜人l《列于·扬州）
中“愚公穆山”的故事相传垃牛在此，山南麓有愚公村、愚
公嗣、愚公井等胜迹；村南有一大山口，传为愚公移山处。
道教列此山勾f大嗣天之中的第洞天，号小有情虚之
量，
王知善胡代道士。7K乐（1403… ia24）0，出家处
州（今浙江省丽水市）三官蒯。后遇异』、传授符咒之术，大
有i接力，能呼雷雨，善治病。年时行瘟疫，四方来请诒者履
填户外，知瞢不得遍往给符，遂与之饮水，而病者饮之辄
惫。
I涵虚明代道士。名家春，字九灵。浙江K嘉人。
步出家，为世遭观道士，潜心钻研《老*、《易》。居无几，遂
茸辨五岳，禁足武当山，注解《道德经》、《参同契》。《悟真
篇）．《阴符经》厦《维救正旗》，又撰《太极陌说》、《易粹
篇）。晚午归瓯，朱之希赠之诗舌．五岳归米五满神，刀女
高卧雪盈头。
王本僚（IIT5…1 260）元代道上。号妙道真人。景
留人，世居河北三．可县。午八十余，仍鹤发童颜，行不杖
莆。 日，忽甘弟r E订：“吾将逝囊！”于是斋戒淋浴，端华
浃笑，颂日：“劳苦生涯，萧条活计，九九泉年，超凡脱f*。”
颂毕而化。
王允中 明初道士。洪武（1368 1398）年间十￡设
道会，掌教二｛余午。能驱雷豉雨。却除蝗旱灾害、疾疰，
名传四方，年八I…逝。
王次伸 古代神仙。据《仙传抬遗》记载，工农仲在
战国时，异燕国大夏小夏山修遭。以篆文繁冗，乃变篆籀
之体为隶书。泰始皇统一^国，以王跃仲功利于人，征召
凡辜，不至。复命使亲召，救命不至·可杀之以正风俗。错
使孚山，农忡化为七鸟，振募而飞。使青惊拜，青无以复
命，惟神人悯之。乌徘徊空甲，降堕三根鸟翎，使者持Ⅱl。
寨始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。时扯称大夏
小夏山为落韶山，乡里柯之不绝＋
王辱国明代遭士画家。 作正国，号桂官，甫京
人。f#江宇（母南京）朝天官。玎历问（1537 1619）来措太
仓。其所画人物笔法占朴绝自。相传他为尉可户画龙于墙
壁上，日』=耐，雷电绕屋，雨后惟见烟楮，壁上的龙已E
击。（见《苏州志》），
王金坡（1200 1272）金元删遭士。名志坦，宁公
平，号淳和。相州扬阴（今河南省汤阴县）人。师从全鼻遭
长春子丘处机，居金坡修道，战叉称王金坡。苒脱俗灯静，
颇有道行，得赐号“罪人”。尝撰《道禅集》卷，凡愎七绝
七l四颂殛引言，论参禅悟道、明心地性之旨。语笋禅宗
公寨曲故，如梦中说梦、头上安头、石女吹芷、露地白十
等，其旨意境界，亦同于禅宗~寺偈。＋台坡认为人心日净，
佛性嘲有，关健是要T悟虚卒而义年执着虚空。如能“把
虚空啦抬住”，使真宁小窄，应物随机，尢为而自然，此便
是大道了，勿须他求。所谓“H用甲常得自女，更无一法可
堪传。不须拳棒阑参言，明月清风说尽禅。”王金坡眦禅悟
道，在全真救中颤令人瞩阿。
王悬河辟代遭士。号陆海利害。其离家台亲，皈
俄谨f…，习赚勤苦，颇得朝野赞誉。唐高宗承淖：年
（683）．尝于成都W刻《御制道藏经序碑》。工恳河博览道
家经支史籍，从措蘩卷性中采精撷珠，编集析成《j嗣珠
囊》十巷、《上清道粪事相》四卷，旨却道教娄书，《=二洞珠
囊》集隶百T汁采种道书之占，分类编纂，共｛十五品，即
救导、贫俭、韬光、敕追召道士、投山水尼简、服食、绝粒、
神仙丹药名、卅灶香炉、坐．匹精思、长斋、斋告、台凳溅、清
戒、市功禁忌、受持八戒斋、二l四治、二十四气、。i部八
景十四种、一十四地狱、二1四职。地世二I…W/腑、二十
四真罔，十五性色、二l七中法门名数、二十六…p法门
名数、j十二中法门名数、相好、许天年号R月，分化国
L、劫教、老f为币师、老于代两胡、时节、叩齿咽砸。所录
亡佚道节甚多，是研究唐以前道教之重要资料。《上清道
类事相》辑录诸道典巾有盖神仙道士所居楼观摩…E等建
筑之文，凡分六品，即仙观、楼阁、仙房、宝台、琼窜、宅字
灵庙。其J=道教官观庵室之修建与取名，以及藏经、教化、
修行、作法等种种功用，无不旁征博引，详述备尽，
王丹桂金代遭上。字昌龄，号五峰U /子，利州
（夸四川省广元市）人。师以马丹阳，修习全鼻遭，隐居于
昆嵛山神清洞。王丹桂工丁填词，笔调流畅清雅，有《草堂
集》卷，凡收词一百明十余首。其诃多为寄赠替和之作，
内容均是宜说早期全真敦义，警诫世人悟彻人牛，断恩
爱，弃名利，以求选仙真之位。至j‘修真之要，则在于丁悟
心性，所谓“本来真性唤神仙”，只要“常使灵台甍莹＋自然
真息绵绵”，气聚神凝，便可结就大丹。王丹桂尚丰张懦遭
释三教阿铸＇一体，彼此并无高下之分，其《咏三救》、《馘释
道相辨》等，即反映了此观点。
王文卿 （1093一1153）束代道上。 躬俊，字述
逋，号冲和子，建昌南丰（今江西省南丰县）人。牛而神异，
长即聪颖，性幕清虚，不贪求名利。自出家为遭，喜云游灵
肚境地，束徽采宣和韧（ll1 9），将牧场于江，遇异人汪君
授以“飞章培帝之法”及“啸命风雷之书”＋白此善斋醮宙
法，凡役使鬼神，召雷析雨，奠币灵验。宣和四年（1114），
经林灵索举荐入朝，敬宗诏馆于九阳总真官。粜赐至太隶
大夫、凝神殿校籍、两府侍宸、冲虚通妙先生视太中大夫，
特进徽猷阁待制，半管教门公事，且恩厦父母麦弟，宠冠
当时。宋高宗绍兴二十=年（1153）八月．十三日，其早起
作颂题棺木日：“我身是假，松板非真，牢笼惜眼，跳川红
尘。”颂毕，安然而逝于南丰县清都观许旌阳炼丹之堂，享
年六f 。工文卿精于种霄雷法，尝著《；中虚通妙恃~f
先生家衙》一卷。该书采阿答彤式，弟子素盱忧削，正文岬
粹，专论雷法请问题。其述召神役雷之法理，强调内修为
四面王
委，认为静坐默朝，久行之，则“神气精自然棍凝。上可脱
壳朝元，次可长生久视，卫其次可以兴云致雨，役雷鞭莲，
济人利物，何所往而f可也。”至于奏章、符诀等，在王文
岬看来只不过屉役雷术之宋。
王玮元汉代仙人。据《苏州府志》记载。工玮元，
号“林屋山人”。曾授宛陵夸李崇流珠丹法＋谓行此道，虽
出仕宦，无妨仙举。复授以隐解法，乃击。人大霍山，叉授
道化泥丸紫府术以度世。后在华阳洞中为左理中监。
王妙想汉代女仙。据《墉城集仙录》记载，王妙
想，苍梧（冶争广西梧州市）人。住黄庭观修道，辟答服气，
朝谒精诚，想念丹府·由是感谭。相传修遭三十余年，始终
如一，守道不耶，感动帝舜人仙下降，面授道耍，并赠道德
二经及驻景是丸，十年后，王妙想于黄庭观白日升天。
王自坚宋代道士。贵溪（今江西贵灌县）人。师龙
虎山正一道第三十代天师张继先，修遭于上清官，得遭法
秘术，能簏行符咒，清灾除府，颇为同们信重。宋徽宗政和
二年（1112），张继先复被朝廷所召·但固痪不能赴命，王
道坚遂代为人京奉谢，馆于太乙官，教宗曾专游以“修丹
延年之术”，然道坚认为对天于而言，最要者乃修德治国
平天下，至于炼丹服气、养性延年，只不过是山野隐逸之
士清静自守、独善萁身罢了，二者实不能混一。并具体论
及轩辕黄帝“清静无为”，所以天下太平隆抬，而议武帝
“多截球仙”，却无补于身，反有害于国。于是，诏授“^素
大走”，踞号“凝妙威通法师”。礅宗处北束之束，朝政衰
危，北敌压境，拜感江山飘摇，危如累卵，遴。命道坚禳
之”。而王遭坚除再次强调“髂德可以回天”外，别无所蜥，
且声球“祈禳之事，不敢谋国。”力请返龙虎山。末高宗绍
兴初（1131）．朝廷遣使复召。王道坚回讯鸣鼓集众，宣言；
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