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#”，1为他¨是宇宙万物的创造者浅率天地万神。从道
鞋忻史来看，“Ⅲ御”实际是由“亢台”抻演变而成的。巾国
6 ft柠上、r、四方勾“六台”。道教宣称各有位戈神槐
御，弥为‘六御”。宋代编戒的《无上黄策大斋立成仪川r，
在“持”后面，排列了六位大帝，依攻为：统御万天的玉
争上帝，统御厅雷的勾陈大帝，统卸冉星的紫微大帝，统
御力粪的青华大帝（或件“东掇太己救苦天雌”），境御玎
强的长生大帝＋统御万地的后土复地概。道经称之为‘昊
E六御宸孽”。观在四川大足保存有数处道教右刻，其中
两娃是南宗绍兴时（1131儿62年）剂造的：莳成岩造像
有玉皇r帝、紫撒上帝、求岳帝君、永岳淑明皇后四神。南
山三清制内三滑种像下有六位神，四恃男像，两侍女像。
随日H与时的“四御”尊神还没有定型，迁处在由“A御”向
“心御”演变的过狴之中。后来，为r符合遭经四辅（^清、
太平、太妄、正）的分类，上掉“苛华上帝”和“长牛大
帝”，形hkT现今所见的“四御”格局。在道教官观的阿御
鞋中，四都尊神头戟冕旒，身着朝服，雍容华贵，俨然是人
问帝王的形象。
四病 敦义名词。指人生学道的pq种不昔法。《遭
舆论》巷二日I《升茁终*：“遭陵当知世^复有四五善法，最
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为难际，道之至病，当令知之。”所述四病为一者tft｛｝｝之
凡，不师冉道，又耻r可；二者为道日久，岳Ⅱ吐栈薄，皿柏
胜已，耻不更学：_葺自言大学，小听异经：四者轻慢后
学，言无所蜘。此四rrri^，纵使学道·徒白劳耳。
四呈 （l）指眦间凡事所遵循的法规准则。《尹史
于·大道上》…“法有四生……一日不变之法，君臣｝F星
也，一口齐佑之法，能鄙H件足电；三日精众之怯，废赏刑
罚是也，四口平准之法，律度极量是也。”（2）谓甚觇分为
Ⅲ种。唐马总《意林∞卷一《亍1文子》：“法有叫旱： 同小监
之法·君陌P下足也｝二日卉等之法，钝鄙同异星也；二日
理众2法，肤’器刑罚是也；四日r准之法，律度权量是
电．”
四冲 指地支六冲。即f午相冲，90/5相”，寅申
棚冲，巳袅相冲，辰成相冲，丑朱相冲。《道法会元》巷b＋
八：“四冲：f1…印酉、亩申巳炱、卮成H未。”
四达 指为遭者预选四种境界。ci）