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岩，别建净坛，冥心秘旨。越州观察使李褒问来问道，围妻
请院颤，救旨以“道元”为名。既而息影林端五十余年，吴
越之人愿为弟子者莫知其数。每人静行斋，登坛闻篆，为
人氧福，济物度人，散有感应。常诵《黄庭、《大洞》二经，
至于八道望云，三元受事、同风隐地、攀斗藏天之术尤勤
行之。公卿以其名妻闻，诏踢服号。曾对『丁弟f说t“吾以
维持教法，不能灭迹匿端，虽道不违人而勤行方至，然乇
京金阙、泉曲部都相去几何，唯心所召。尔等勉之！”昭宗
乾宁元年（894）七月中会H朝谒讫澡林凡静，凝神如有
所待，至次日恬然解化·寿八l五岁。东阳罗隐为赞。弟子
中杜光庭最著名。
应度育种 内炼术语。措把握阳生子时，及时变
会，呼哑舍育，滋生真种·便是先天祖气。《周易参同契》：
“玄幽远眇，隔陶相连，应度育种，阴阳之原。”元俞致注
“玄幽远眇，隔亥相连，谓袤子之间乃阴阳交界z时，当
其六朗旁极，一阳未生，寂兮窖兮＋犹如灭地未判之柳，神
仙作丹于此时，塞兑垂帘，以神光下照于坑富，始者幽幽
冥冥，俨如寒潭Z浸月，次刚神与气台，隔阂潜通，犹如融
石之吸铁也。碰度育种，阴阳之原，滑作丹之际，正如亥月
纯坤用事之时，其时万物归根，闭塞成冬，冬虽主藏＋然一
岁发育之功，实胚胎于此，特闭藏无进，^不得而见尔。而
古人以此纯阴之月壤为阳月者，盖小雪之E，阳气已生
于六阴之下，积而至于冬至遂满，…岫之阳变为复卦也。
丹连亦然，当夜气之未央，但凝神泉气，端坐片时，少焉神
气归根＋自然无中生育，渐凝浙聚成…点金精。《翠虚篇》
云：‘金精即是坤官药，坤在西南为川源，螗光终日照两
川，即此便是药之根。7盖一阳不生于复，面生于坤，坤虽
至阴，然阴里生陌，实为产药之川源也。”
应化三界谓三界众生五种根性之一，指有生老
扁死之人。《l清太上歼天龙跷经》卷二：“应化二界者，三
部儿景，应为酣阳，四时变化，见有生老。”
庐山仙人洞道教名山胜地。在江西省九江市境
内的庐山牯岭西北的悬崖绝壁之问。系天然石洞，洞高
深均为三丈袅，门上刻“仙人洞”二字，相传为唐吕洞宾修
道之处，故名。洞内苍崖翠壁，孟雾嚎绕，正中设有种龛，
龛内供奉吕嗣宾望像，名“纯阳殿”｛再进有乳泉一滴，学
空而落，若疏林雨霁，清澈晶莹，故名“滴泉”，有时则以
两声相应，叉名“雌雄泉”，鲣年不涸，被誉为“洞天t液”，
泉l…有池，池上目栏。洞外岳壁千仞，风光无限｝清代光绪
二1P 。一。年（190”，长妥道士静阳子于崖左创建殿堂一座，
以供奉太上老君·故称老君殿。为庐山道教胜地，属江西
省道教活动场所之一。
庐山简寂现道教名山古迹。在江西省九江市境
内的庐山南部的金鸡峰F，据道羟与史书记载为南朝米
孝武帝大明五年“ 61）著名道士陆修前创建，是其于IJ』修
道。传教、整理道经、编撰道教斋式忸范类道书之所；南朝
时为庐山最大的道观，时除正殿外，尚有礼斗石、遭藏阁、
昕橙亭、放生池、捣药臼、六朝橙等建筑丑名胜。为庐山历
史上著名的道教官观。
庐山太平兴国宫采访真君事实道书。系官
观志书。七卷，凡人娄。成书于元代。是书为唐、五代、宋、
元时期有关庐iIiA平必国宫采访真君事迹之祀编，编首
有南束绍辨二十四年（1154）左朝奉郎违判江州军州事兼
管内劝农营田事赐绯鱼袋叶义问_孚。叶义问曾编有《庐山
采访使感应记》。叶序实乃《感应记》序。按庐山“j：平*国
宫，，原名“九天使者庙”，为唐玄宗于开元十九年（731）刨
建，供聿“九天使者”。五代南唐升元二年（ 938）改名“通元
府”。宋太亲太平兴国：年（97 7）易名“太平必国观”。宋徼
宗宣和六年（1124）改观为“太平兴国宫”。“采访嚣君”为
庐山之神，或秤九天使者、庐山使者、九天采访使，九天真
王、九天司命、朱陵上帝、业炼真^、南上真君等。有关诸
神的记载，散见于《南唐耷现真圉记》、《五岳真彤序》、《九
天风禹元丘太真书》、《太上三天正法经》中，全书接七卷，
分为六类；卷一《分真瓶始麦》，内有“考原”、“见洋”、4宅
灵”、“应真”、“胜字像设”、“莲花害”、“采访行”等弗节。上
要叙述庐山使者来源和历史，烈及唐代联建“九天使者
庙”之过程和灵验记等。卷二、卷三《宋朝崇奉类》，内述宋
代隈祀、褒封等情况，“厦词赋、奏状、省剖等内容。卷四
《元朝崇奉粪》，内有元世祖“基旨”文字，元仁宗加封事踪
和醮意青词等。卷五《习仙类》，速得道成仙等事九条，包
括《赢先生遇刘越§、《胡冲真遇吕洞宾》、《齐武芷坐化》、
《毕莽素遇异^》，《王三一主金华恫》、《黄真人尸睥》、《刘
虚各坐化》、《刘祖师立化》、《骆祖师坐亡》等，大报幕轵事
域和传记普。巷六《碑记娄》，包括唐李砒撰《九j：使着庙
碑》、束程公许撰《跋唐九天使者庙碑》、周起撰《皇朝景德
二年重修车观碑铭》、熊本撰《来访股记》、萧敏《奉安玉册
记*、晃愈撰《三请阉记*、《官记》、《授墨堂记》、《地主祠堂
记》、《重建地主柯记》、《重建地主祠祝版》、《九五采访真
君行官记#、年镕撰《太平兴国宫营造记》、姚燧记《太平
官新庄记》等，有关太平兴国观碑记集。卷七《应感粪｝，述
庐山使者应感事迹22条。是书收入《遭藏》正…部陛字
号，涵芬楼影印车第1 006 1007册，文物出版社影印本
第23册第661…702页。
怀PE子遵号。见“朱和一”杀。
怀柔百神 谓皇帝祭祀种灵。《后汉书·咀帝
纪》“怀柔百神，惠于鳏寡。”注：“吓，安也，柔，和皂，《礼*
日。‘凡山林能兴云致雨者皆日神，有大F者祭t‘神，’怀
柔百种也”。
怀玄抱真 内炼术语。即守中抱一，归根复命工
夫。《周易参同契》…“唯昔圣贤，怀玄抱真；”元俞琰注：“无
视无听，抱神“静，广成子之怀玄抱真也。专气致襄，能如
婴儿，老子之中F玄抱真也，乃若女蜗氏炼五色石。J 7t天，
冉相氏得其环中“随成，此卫列御寇、漆园吏之乒法也。”
“马毋阳《金玉集》云‘炼气作生涯，怡神为日用，常教龙虎
调，不使马猿弄。，叉云：‘观夭行大道，默然得交嚣，本师
传口诀，无为功最大，，盖古之修丹者，一念不生．万法惧
忘，裢澄堪棋，唯道是从，于静定之中抱冲和之气出息微
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七画怀快忸间闵灶冷
澉，入息绵绵，上至泥儿，下至命门，周流不已·神气无一
劐之不相聚。及其内丹将成，则元气兀然自拄r丹田中一
与天地分一气而浩。昔者黄帝附居大庭之馆，三月内视，
盖用此道也。此道至简至易，于一日十：时中但使心长
驭气，气与神合，形乃长存。与日月而周回，同天河而乾
转，轮转无穷，寿命无板。”
怀远禹王宫道教著名官观。在安徽省蚌埠市怀
远县南的涂山之顶。又称禹王庙、涂山祠。据史料记载为
大禹当年会请侯计议清水之处，后人为纪念大禹治水珑
绩，便于此建庙以祀其像；请庙始建f唐代之前，具体年
代不详，朱末曾名无庆观，元代大德年阃（1297…1307J重
蟮之后改稀无妙观，明代正德九年（1514） 5jJ历…十四
年（1596）均有修缮，清代乾隆年问（1736…1795）曾两次
大悔，原有三进，后部分建筑被废，现存二进，主要建筑有
山门、山神堂、土地堂、三清殴、吕祖殿、禹王殿、丘祖脞、
慧航殿、玄武殿、启母殿、泰山殿、道舍、斋堂等，手体建筑
禹王戢，内供禹王塑像，般两侧耳房内陈列有所代修建此
庙的记载石碑和文人墨客题咏涤山的诗文石刻；庙院内
有千年锂杏两株，大可数围，拨地而起，其中株遭雷击
后叉从身中生长出两棵形态奇特的祧树，人称‘树中树”，
为涂山一天胜景。宫西北有了望台，西南有启母石（又名
望母石），传为禹毒所化，正西有圣泉、灵泉，均清澈澄兽，
四季不涸。每逢农历三月二十八大禹诞辰，远近群众大多
都要米此漓唱花鼓戏，纪念^=禹功德。为安徽著名的道教
官观之一；
快鼓段鼓曲的一种。《苏州堂鼓鼓段选集》：拍
子节毒，混台节毒或流水板的堂鲠独奏段糟，前面紧接着
‘快拆”的曲调·岳面则接入“陡扳”的曲调。中间包含着计
多堂的牌子·它本身可以说已是自成完整的结构，而为
十堂鼓的独奏的组曲。常赛的虬融鼓段”包含下列许多小
宦或牌子：①接头，由合奏部分过渡到完全弛奏部分，其
间所用堂鼓与合奏同时进行的一小最．j目法与”中鼓段
。中的”接头”相似。②急急大排，大排是用右槌左槌很快、
很重、很匀地在鼓边上空瓦连续蒗出。@细排，两栏很快，
很轻，很匀地在鼓心上交互连续滚Ⅲ。
性怩喻心惭貌。《抱朴f…内篇·释滞*：“放能晖
声井扬于罔楹，贫夫闻风雨忸怩也。”
间隔炼养名词。指营性协调融治。《中和集》=情
莲物，性随意·情性相违·谓之司隔。
间芝 外丹用药。见“寒石葵”条。
阃iaii音咏学术语。《医道还元》：“间间j苴音，
同寒与热”。吕祖解甘：间间通音者，乃脉之肯所间歇，或
间至之时刻m始应，或问三三至之时刻而始应，谓之间
间通膏。然其中亦有别，有数而间者，有迟而间者，散而问
巧豢假A蔽塞滞结，拄其原由治之可无虑也。迟而间者，
乃根本之欲朽时也，多不可洽，有可治者未甚耳；所以必
耩寒与热。
闵一得（17aS…1836）清代道土。初名苕枣，字补
之，一字小艮，道号懒云。吐为吴必（今属浙江省）望族。父
大夏，举于乡，授河南息县今，寻改教请余杭。生时，父梦
羽眼者至，曰：余具懒孟也。故别署懒孟子。幼聪颖而休
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弱·九岁犹艰于行。从群儿嬉，堕井中，若有掖之出者。谒
高东蓠于桐柏ff｜习导引术，遂皈垒真龙门派，名得，未
几痰愈，气渐充，归读书下散卣卷，洞极理要，不为应举
业。承父命人情选云南州司马·寻丁父忧，归不复仕。东篱
既羽化，从东篱高弟沈轻孟同业。轻云卒，出游吴髭燕赵，
先后遇金怀怀、白马李、李蓬头等龙门遭者，相往复复，讲
沦多所契合，当代名公卿争推重焉；晚隐县之金盖山，山
故有道栖息之所，拓地立搂观堂魔，学者日聚，诱授奖劝
弗步倦。年七址，精力完固，畔然有壮容。尝冬月遇一故
人，衷薄见寒色，解身上襄表之，族中停枢十敦，贫不能
举，为择地营葬。时艮父方在任所，梦衣冠者散辈，躇阶肃
谢．后得先生书，梦夕即葬日也，一得勤于著述，辑书隐
楼，藏书三十种（即《古书隐楼藏书｝）．别撰《金盖也灯》八
卷，发明本师宗旨。为人茑实纯静，平易近人，论者lⅡ为有
懦者气象。曾尝自题画像云：“我忘景岂真，我觉搏岂幻，
若待陌两问，巳惹庄生口卫。省自复省省，真幻持两端r，非省
非非省，府作如是观。渺渺太虚中，箦此一身景，问撮是何
为，真幻随时省。”逝前自撒联去：“修遭只为求己志，，著书
术尽度人心。”门人立祠山上赞日：“梅福为尉，张楷作儒，
委化金盖，归根玉枢，诀悟九丹，游遍五岳，掩恬知仁，崇
元讲学，著书在卷，闻遭一经，不失赤子，可读黄庭：”
灶君道教神名。又称灶I，从汉代以来，丘论宫
廷或民间，信仰枉为普遍。据传说，与火有关的远古神人
炎帝、祝融都是总灶神，故灶神信仰似乎与原始社会的氏
族社二k崇拜有关联。也有说法祭灶是报先艋之德。遭都尊
灶神为“昆仑老母”，《灶乇经》称为“种火老母元君’。灶神
∞职权原来是丰管一家饮食，“后变为操掌台家生死祸
福等事。民间传说灶神还是玉皇大帝的使者，随时录人功
过，r奏天庭。^们为了讨得灶神敢喜，免得他胡妻遭殃，
故每到祭灶日（宋代以后主要祭日为腊月二十三日）^间
都普用饴糖祭以封其嘴．形成中国特有的祭灶风怡。旧时
民问多在灶头供奉彦神。
灶篆法慕名词。指告斗法策。《法海遗珠》卷十三
李希圣《九天玄女默告秘文序*：“北斗居天之中，斡旋造
化之挂机，作人冲之主宰。人之一身，吉凶悔吝，奠不属
焉。前代至^，肯斗之法，各打明效，伍将告赛，各看所传。
祖师孙真人飞神谒帝．忽遇九天玄女授以默告捷要之文，
法名灶策，灯名千眼，专用司命妻选。戈虽简略，功用捷
焉。”
冷气服气名词。指唾液。《正一洼文修真旨要·
服气诀》：“若气灌浦于u便蹙咽下者，此名为砖气也。”参
见“暖气”条。
冷谦元末明初道｝。古琴理论家。字起敬，号龙
阳于。浙江钱塘人。生卒午不详。元代末年隐居吴山修道，
崇尚道家思想，对《易》学、音律及绘画皆有造诣。明洪武
初1 （1368年）植朱元璋i14 ＋J协律郎，除培乐章谱曲和教
授乐生外，还参与考定雅乐和校定音律以及编钟、编磬等
乐事活动。曾著有《太古遗音》琴谱一卷，由著名文几宋濂
作序，｛巳佚；另著有《挣仙琴声十六法》一书，被载^明
项元汴的《蕉箭九录》之中。他在书甲对琴声提出4轮，橙、
脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐’的要
七画征沐
求，极尤地丰富r道派军学的美学理i仑，有茸独到之赴。
冷热关 仙道禁忌。学道者须排除的难关之；指
路士不能为持热所出，要为遭岳躯，不避寒暑。遇冷而刖
想暖处，旌热而J。思冷处，否则只图白在将养，隔绝道念，
岳了性命由人生第一凡事。凼心有恐惧＋故不得其止，不
得其正，则不口』日道。故必觚打擅此关，《通美文∞：‘粜足
真为性命者，即生死炎口，大难境界，亦要脱脱酒洒过去，
至f寒暑峥热，何足在意。虽在成道之先，色身亦不町坏，
但粗衣弊体，将就过去便休，不必Ⅵ冷热常挂心头，遇冷
时舟顽受玲，连热时亦须圣热。热之冷之，与时偕行而已。
与时偕行，非是1；泼受冷， 定教受冷，不该受热定教
受热。若干该受净而必欲受玲，不该受鹅而必龇受热，此
有心做作，亦是固执小通，枉自受罪，何益于事。凡抵怕冷
晡热，虽是小节，甚碍于道；倘有些儿岭热之见，便有无限
邙．急妄崽串fl｛．遇冷必设击要不跨，遇热必设法要/1；热，
认但失真岂不误了多也々故学遭者应随时将就，到处置
身，不至冻死饿死便休”，小能因峥热而起无明，打通降热
关．H月道j正果。
汪肇 明代画家。字藩初、克终，号海云，休T人。
t画【l17X，兼画』、物，师吴伟画法，作品《拐仙睦_｝aii．藏上
海博物馆
汪思真 正代全真道士。号“寂熟子”，喝呼“贞
常”，^稚汪贞常，世为徽州（治所在争安徽歙县）^=朱亟
相任伯彦后商。出生于安庆。嗣全真教法，人武当山。元
扯租至兀十二年（1275），摩领徒众六人丌复五龙观。其时
荆棒塞途，有黑虎为之引导，兴建蹬字·政观为宫。洲方礼
事之，任丰宫提点，度徒众百泉人。预知吉凶。后无攥蜕
化。俗民多梦其步紫石北去。出《武当福地总真集#。
汪仙翁道教神仙。相传盎代大定（1161 1189》
可蒋单父（今山东单县），言姓压。五久发狂＋卉跑懵八城
南井中，人急往教，已死，菲域南，后于汴京托任洪寄幡摹
单父，开书读，果是亲笔1泼圹视之乃卒棺而已。人侍五
吕仙易姓。
汪天骥元代泾县元妙观道士。宁乐全，号餐霞
子。擅长r作诗，胡晋有许云“矫矫餐霞子，凝神志不分，
丹书研晓露，仙服剪春云，山水鸣琴悟，松风煮茗闻，nJ能
吐佳句，艳雪舞续纷。”
汪一雷宋代道I‘。江西几。有道术，邑人含宅为
西山观使居之。临化自韪像云“吾年七十七，几雨几番
风。撒手清虚上，一轮明月中。”墓在陇源，传为仙冢。后有
人发其墓，但存只一屉。其徒崔村清能呼腓屹雨，役使鬼
神。出《江西通志》。
‘汪道… （1300…1353）元代遒l。字胡道。世为fj
之龙虎（，｝江西贵溪县）人。生有异征，暨长，超悟不羁。元
惠帝至兀二年（1136）｝k，武当山道士怅守清尝旅茸家，
见异之·遂挟入武当授““盘丹雷歪秘诀”。后复往武当
（令福建崇安县境内）礼金蓬头茔庵争TF四年（1334），新
艘县（今江西黎川