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世，乃历名山，浩方术”。陆游《南唐书》则称“好神仙”。《五
代史补》所载事迹稍异，云寿八十九。相传亦得仙，事载
《稽神录》。次子沈廷瑞承其家学，为道士，世传尸解仙去
沈敬唐宋间道教徒，传为仙。浙右（争浙江西部）
人。据《疑仙传j载，自劫学道。后游钟iIl，遇老姥，认IJ
他骨奔神清心卫正，十年后当得道，嘱咐他修炼，与一块
白右说一“但以山泉煮此石，布停止，待软如药剂El食之。
若未软，不得停火。”言讫而不见老姥踪影。敬便于山中结
茅而后，依法煮石，至朝石仍不软，敬遂不煮。忽一夜，老
姥复来，责备他何不虔诚息虑煮石，若信疑变生1…心，虽
煮十年也不可食。并告诉他说：此石是琼树之实，爱人间
深毒之风吹之故坚硬，虔诚煮之即软，食使得道。敬遂斋
戒，设山泉重煮，次日其右忽软，香馥荫山。敬林搭而尽食
之，顿变童觑，髭发如漆，心情体轻，数日后不知所往。
沈澄清遭士画家。杭州A，后结茅超山。善画山
水，人称其画风格极似石涛，苍莽之气，溢于楮墨。
沈建古代仙人。据卧《神仙传》记载，沈建勾丹阳
（今属安徽）^。世为长吏。建好仙道，不肯仕宦。芊导引
服食之术，远年却老之法，沈建能治病，病者遇建即愈，建
得辟各之神方，相传曾远行，留寄龊婢驴羊十三￡，各与
药丸，三年皆不食，奴蜱面体光择，驴羊悉肥如制。就建
还。 ~ tj…丸药，皆馈食如故。远近从沈建学道者千余家。
据传忱建后遂断各，不食能轻举，飞行往还，=百年后，水
知去向；
沈鹤1坏清道士蜮家。号愚守，住浙江乍浦城瞳
庙。能诗善画，好画烟山水和水翠五龙，风格独特。酋光十
一年（1831）曾募资重建长11E桥，i月而蝗。年六十，≮岁羽
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七画沈泄
沈道宁明代道上。号野云，嘉兴府人。禄居郁香
院，躐蹦不幢。或醉卧秽地，或破纳不掩，体颈有烂艳，八
号为沆烂士，其师厌之，逐击复来，杖之亦不妊，一口忽人
叫，自谓得道。善占祸福，旨有奇中。明成祖北狩，r宗监
国，同事寥奇验。仁宗登极，封“罕遭高士”，礼进还山，诰
轴藏道院，Ji色云锦，朱砂宝莱，灿然奇观。事见《嘉兴府
蓦；。
沈嵩高 咀代道士。渐．江嘉兴府秀水县（洽存今渐
’工省嘉兴市j象贤多人。嵩高曲从道士蒋大方学五雷法，
’j于清真观出家为道士。明宪宗成化（14e5…1487）年问，
嘉兴大旱，知府棣秣召嵩高祷阿。嵩高用虎骨投龙潭巾，
百旋踵，大雷雹雨但下．pq方霜足。知府赠诗谢之。卫府学
教授箍某，所居馆舍，晨夕有物于空中抛掷瓦砾，不堪其
扰，幽诉于嵩高。嵩高踏视，云：“此土怪也”。书二符与之，
怪遂止。其他治病伏邪，亦往往多驻，
沈庭瑞五代南唐道士。或作沈廷瑞、沈麟7，一
l《为名，《华盖山浮丘王郭三真君事实》谓，沈“初名有
筇”，人道后“易名庭端”。参见“沈麟”条。
沈春林清代道士画家。宇兰皋，江宁（今南京）
’、，住上元飞云阁，善画兰、菊，笔墨颇有气韵。嘉庆
【1玛6…1820）时与朱鲁南等九十八结金陵画社f见《墨香
居画识*、《奠愁湖志｛）。
沈法师 明代道士。名…f。详，字开恒。南a池州府
青阳县（今属安徽省）人。法师方垂髫，即辞亲出家，浪游
江胡，参访名师。初从江明马法师（号天然）学遭，后得法
于渐旺嗣霄官之孙真人。晚年复归青阳之锦树观，隐君终
昱：
沈线阳 明代女遭士。沈万j之女，二岁时失踪，
S新纂云南通志》载，鼓阳失踪三十余年之后，沈万三移屙
正云南，一日线阳忽来日：“少遇祖师薛真阳（即中条元
母），呼儿为玉霞，导线阳，为掌玉匣诸秘法。得授是通大
道，命来就服戚药。”万三出药与之服用，拽阳便声洪体
硎，无女子相，慨然有普救生灵之志。曾叹日：“能忍宥裨
j遭，好杀必世其兀。”后得冲举成仙。
沈心阱清道士画家。字恂如·号古田J上海人，住
需岫，善画兰竹花卉（见《墨香居面识¨。
沈仙翁道教神仙。相传为宋代道士。天台（今属
浙江）^。旷荡戏培，问其世事，笑而不等。常顶一冠，穿
青衫。刮县正值天旱祈雨急，仙蒋说“求神不若求我。”暾
“为征。仙翁遂执一净瓶睡于太平乡支严殿，须曳窄巾羞
牛，大雨如沣。相传^见仙翁在云端倾倒净瓶为雨。或说：
叶岁旱，对人说：“清拽以瓜酒，必雨。”果如其言。升仙时
t I亲岁。其了小仰翁，灵异如父。二人并塑像千尖山庙。
沈万… JL作沈万山，号三山道士。本屉明代秦淮
地区女造户，后遇张三丰侍以黄白术汞走资鐾，百折不
lI，终至富甲天下。乐善好施，广济贪乏，世人蹦为其有聚
盅盆。朗太祖朱元璋以万二年命相同而^富＋妒而召之
ni“尔簿有聚宝盆，亦能聚土筑门7 ？”万三不敢辩，承命
起筑；但蟪之而倾，万=于是暗投金丹数H，始获成功．明
太祖欲犒军，召万三贷金百lJ，万一慨然输之。太祖南尾
益忌，敢除之；马后苦i嚷，万二乃得免死阿流放至岭南。后
570
移居云南，与sK三丰共炼尢丹于昆明滇池上；全缘共服大
药＋皆得冲举成仙。
沈文泰古代仙人。据《神仙传》tE载，ti丑泰为九
疑（夸属湖南）人。相传得江众神丹士符还年之遭·服之有
效；欲往昆仑，留安息二十余年。“道传李文渊说：上符却
不去，服药行道无益。文渊遵受秘要，后亦升仙。币儿以竹
根汁煮丹及黄白去三尸法，即出自沈文泰、牵文搏…（＋
沈明舍景外丹用药；蚌珠异名；见“蚌珠”条。
沈阳太清官道教著名官观。在辽宁省髓阳市沈
河匹酉顺城街北口。原名三教堂。清代康熙年（1660）镶
守辽东等处将军乌库理为关东道｝郭守真创建，据《幸天
府承德县祠祀志》载，时“有三殿三楹、经楼三楹、后殿三
楹、配殴八楹，耳房四楹、前殿二扭、大门楹、左右边门
各楹。”为道教全真r孙庙，康熙八年cia69）都踢《道
藏》一部·藏于阁内｝康熙叮十七年（1708）遭火淹性，建筑
倾圯，雍正九年（1731）起重建，乾隆二l一年（irtS）j道f_
马阳震修葺井增建外皖房舍种大殿东四阿廊盐四剧削
墙，规模始备，连改称太清官，辟为道救垒真十方丛林，咸
丰、光绪年间，复有修缮。此宫坐北面南，『iJ门开一‘束侧，
主要建筑有山f J、灵官殿、荚帝殿、老君殿、玉皇削，二官
殿、吕祖楼、郭祖殿、丘祖殿、善功祠、郭祖塔等；原有殿堂
楼阁厦道舍等房室r百余同，面积五千■百系平＇i庳，是
东北著名的道教全真十方丛林。开坛传戒足太清官的一
止特征·据《太清官丛林所史法略》载，自清代道光二年
f 18船）由孙抱一方丈开始于官传硪罕民国三十三年
（19t4），受戒弟子多选2000泉^。现为全国道教重点开
放宫观和辽宁省重点文物保护单位·足辽宁省道教协含
与沈阳市道教协会所在地。
沈阳太清官道乐我国主要的富）道乐。早期
使用的是由崂山传人的“崂山韵”。后有闽氏一兄弟，原为
京剧演员，目不得志，弃业出家居沈阳太清官，他们重新
刨制T新韵腔谓“东北新韵”。从此，^清官厦东北各地道
砚广而用之。“东北新韵”的韵腔共有丘类，即：^韵（十三
首）．有《自鹤飞》、《 f9P古烟》、《兰炷香》、a …。 r赞∞、《柳枝
雨》、《大五洒》、《大骷髅》、《嵬哭引》等；小韵（六旨）．有
*小赞香*、《吊挂》、《牌吊挂》、《六甸赞*、《天尊赞》、《小道
场*等；走马韵（f首），此粪韵腔没有曲牌名弥，多勾闪分
之二节拍、上下句的缺小曲调｝忏韵f二首），自《基心朝
礼女、K t。心皈命礼》；诵经韵（七首＇．代表性的有《摇帝钟
吟香偈*，遒众秫《举药子》。遗五类韵腔困其用于不同的
科仪活动，放大都各具特点。大韵和小韵是“东北新韵”中
最主要的韵粪，走韵用途十分广惩，几乎可“用于畦教所
有的洼事活动｝小韵的作用和地位仅改于大韵，主安用于
早晚坛功课和纪念节日等活动之巾。“东北新韵”的唱诵．
“清唱为主，同时伴以鼓、截钟．磐、木曲．销，镶等法器
出去迁曾用笙、管、笛、萧等乐器伴奏，近年来较少见。沈
阳太清官的‘东北新酌”无论是音乐基本节奏形忐、唱腔
音调、旋法、调式，噩是衬词、衬腔及演唱，都呈现出浓郁
的东北地方民间音乐风格，与当地民歌“‘人转刖亭有着
崭不可分的血肉联系。
泄宝 仙遭禁忌。道±授法，遇不可传之，L而传
七画泄判兑宰宋
，之，i目｝J泄宝。《F清黄庭养神经j＋“不堪与传而传，名日
世宝。世宦、泄宝．号^不终。”参见“遏宝”豢，
泄漫 谓道传啦其人。《_太r大道玉清经*卷^《幽
墙品第十，、≥：“当知道不虚行，传得奠人，传不得人，是#
时漫禁戒严重，不叮小知。”
泄jjf 外丹俐药。石母的隐名。见“五母”条。
泄天机们道禁忌。指非人而传授秘击称为驰天
叽。莹M“秘天宝”蒹，
判道 见“违戒”杀。
兑虎丹癌名训。接后天八卦首位，兑卦属卣方，
雨方为白虎，F“弥兑虎，拄五秆属盅《八药镜》潜虚r
，￡：‘｛f｝擅汞虎，与震龙兑虚，其义相通。”
兑人 弥谓。卫称顶师。《易·说卦》：“兑为巫”；后
以兑^称巫师。埋扬雄《^宣·遗》：“兑人遇雨·还白喊
也”。范蠼拄r“硐则孺湿，贼于巫者也。”
牢山 山名。即岵J忆《碡溪集》卷二：“东莱即墨之
｝’IJI 。围大海，背俯（负）平川，臣石巍峨，群峰峭拔，真
、日走档地方之胜境c巳。”参见“崂山”条。
宋恭南宋道教徒。富阳（争属浙江）人。本为儒
主，登俞魁榜进t。晚年退休，潜迹山林。曾遇真人授M道
索法，即能通神。度亲成淳旧年（1208）大旱，萧Iu县垂陈
绩率音老垭之，盱吸间，大丽如注。君多里能U道术为民
匍御灾捍患，摧著灵验。出《浙江通志》。
宋震 唐代遭士，传为仙。临川（冶所在夸江卣抚
州市）人、据《江西府志#，为彭泽令，入修山，得粱道士肘
之光丹药炉鼎，遴出家隐居山中，后仙去。
宋伦道教1J仙。相传他字玄德，洛阳人。专心修
道，服黄精（中药名）一十多年，精神益旺。周厉工时，他得
量凡上老君的通真经，遂彻底悟解^遭。传说他道术高
超，能预知人世吉凶，并能＇￡行天L…，与仙人同游，喜好与
病人『日睡，病者醒后自然痊愈。周宜王时他九十多岁，升
天成仙。天帝封为“太清真人”。
宋德方（ll83…1247）元代道士。字广道，号擅
j。革州摧城（今山东掖县）人。先后师事刘处茁、丘处机。
曾髓从丘处机西游，长逢跋涉至大雪山谒见元太祖。返¨
燕京（今北京）后住长春宫，任职教门提点。元太宗九年
C123…年）．遵从斤处机的遗志，』‘搜各地道教经书，徉』J
西平阳玄都现与车志伞，弟f秦志安等^刻遭藏，历时八
年，刊戚《玄都'T ~ b七TA百余卷，赐号“玄都至道真
，L”。至元七年（】2 7 0年），追赠“玄通弘教披云真人”。著
有《乐争前后集
来归真 席代道土。尝A if。 rt，柑有忐于方外之
学唐宣宗夫中年问（S47 859），终于弃阿学道，隐居子
精ljf，远商了’E惜的纷扰，翘首情虚炒境，束归真酣情灵
山空谷，服气咽炼，茹芝餐露，而绝粒休粮达三十年之久；
填间早接云霞，粹眺蟾宫，观乌兽．u斤风涛，鼠经诵道，其
碗术不可备录。后在抚州南城县白H上升而击。
宋汝志元代道士画家。廿碧云，钱塘人。朱持定
年闸（176012fi。l）曾为画院待诏，八元后为开元观道士。
善画^物，兼工花鸟。
宋自然道教神仙。相传为莲州城中一贫十，常于
街市￡丐，里儿币能辨其为异』、。五代后唐长兴元年
（930），西川节度使盂知祥和东川节度使董璋起兵攻围州
城，重围巾人皆饿死，朱亦饿碚于州市，相谢者埋城F，俟
时米甍之。至敬年，有遂州驱使宴李彦先祉潞州，至城硅
方归，说见来自然在潞州对他说：“君若归州时，须与我传
、兑｛*：五七家，那时甚魁昔烦人。”人吉自然已死，围发挥
处，H见空骘，其间骨一纸文字说：“心是灵台神。：室，口
为玉浊牛玉液。常将玉液溉灵台，流利关元滋百肫。百脉
润，柯叶青，叶青柯润便长生。世^不舍长生药，博石烧丹
劳尔形。”方知萁平日修内丹甚辣，尸解仙去。有J元和好
适，从其祖父处得此诗，搽得苴用。
宋玄白 唐代遭士。小知何处人。《续仙传》截称，
身妊七尺亲，眉目如画，端美肥白，盲谈秀朋，^见皆爱
之。颇有道术，夏着棉衣，卑则草衣卧于雪中，离身…/a
用围，气出如蒹而雪小凝结。指妇灯而灭，指人则若隙风
飕飕啦·指庭恻花草飒烈而动；多特名山。自茅山jl｛润州
希玄观，后游括苍仙都，辟谷养气，但嗜酒食阔。吃猪甫必
五斤，以蒜韭一盆拌食，而终身无病。又得补脑还；t之术
游越灿，遇大旱，止于玄真观焚香上棍，经夜j kn。封告芷＋
越人梃以为神异。南游至信州，又逢大早，确道士知玄白
能魏雨，州乃请其作法，玄白飞钉城隍神积目，剌史韦箍
磷以为妖狂，讴人捕捉他，他便以术使来者f脚皆忑得
动，枷枝亦自摧拆，并笠对德磷说“使君不惜刘帐散见诛
罚祖袜耶？”德砗方畏惧。 Vr祷须曳而雨降。其灵术水可备
录。后在抚州南城县白日上升而去。
宋文干 唐初宣州溧水县（夸江靠溧水县）寻仙肌
遭1．，字k仙季拱五年（689），烈山石自然形似，修五仙
坛三肝；
来道安金元遭士，牛卒年不详，丘处机，！弟r．
为十八宗师之…。尝从丘处机往西域拜谒元A祖。垂巳
（IZZI）七月·行至阿尔罕山，丘处机采纳田镇拇的建议，
网留朱道譬等九^在该地建栖霞观。后米长春东归，遗语
争宋道安提举道门事，以尹志平为副，道安考虑自己年事
已高，遂蛋尹春平代之。元武宗叶褒封由“元明普照崇德
真人”：
宋毋忌 道教神仙。方仙道的代表之一。…作“朱
无忌”。《史记·封禅书》，“来毋息、正伯侨、充尚、羡J J高
最后皆燕人，为曲仙遭。形解销化，依于鬼神之弭。”《集
解》，“韦昭日：皆慕古人名赦神仙者。”《索隐》：“乐产日f
《老子戒经》云：‘月中仙人宋毋总，t”《白泽图》“火之精
日朱毋忌。”盖其凡业仙也。《博物志》；“业之怪为米毋
味．”
宋徽宗御解道德真经御注经典娄节。《道藏｛
载片四卷。道、傣各_二卷，《柬史·艺j志。、《文献强岳·
弪籍考》、《郡斋滨书志》艘《郡斋读书附志｝均载宋徽宗
《御解毫子∞一卷。隶徽亲本名赵信，继哲宗由帝，事才多
艺．Ht理学正流行·其深完道德竖卫，于重和JLL ＋r（¨8）秋
^门辛酉“诏班御注《道德经女”。九日丙戊，“诏太学、辟
堆，粹置《内经》《道德经女、《住子》、《列了》博上员”。由
此推知此书盖成于L118年或稍后。本社《道经r；开头有
七画宋穷弟证识
髓宗小解“道者，人之所共由，德者，心之所自得。道者，
匾万事而无弊，德者，充一性之常存。老子当局之末道降
面蓓衰，故著书九九篇以明道藩之常而谓之经。其辞简，
其旨远，学者当默识而探谴之”。卫于《德经E》卷首口：
“仁艾礼智，随量而受，固时而施，是德而已。体遭者异手
此”。宋傲亲注与唐玄宗注一样，概崇老子，注中广引《庄
于*、《到于｝、《论语》、《孟子》、《诗》、《书*等语以印证其
理。盖御注《道藩经》，“非注经也，乃以《道德经》印证其浩
道治法耳”，故御注类《道德经》多失老于原旨，只属一寡
言。殳有章安撰《米徽亲道德真经帮Xb乃是对徽宗御注
昕作之注，二者叮互参。此书见载《遭藏》洞神部玉诀娄
“良”帙中。
宋徽索道德真经解义经解类典籍。十卷。朱童
安撰；卷首有章安序，序云“仰稽謇训，摘为义解，离为十
拳”，于徽鲁之解下，以臣卫日蓬条予以演复发挥，故篇幅
敷倍于原书。章序以老氏之旨，“明道撼之常，将以姥学讴
朴，复乎无为，而镇以清净。”徽宗原解文字艰深者，解义
则匣夏申释，原文文字晓畅者，解义则筒略，解义只椎阐
原注之义，不喜多引经据典，然亦有求之过深者。此义现
收入《道�