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要。陈致虚论学义奥，其盘丹理论正著江湖，“四方受业者
争众”，f J人如元阳于欧阳玉浦、一陌子潘太初、得阳子复
彦文、南阳子邓井浩、东阳子陶唐佐、宗阳于明索蟾、初阳
r王冰田、扶阳于赵仁卿、心阳子泉观古、碧汨r东兰稃
厦真阳于等，皆一时名道。
陈景元（T …1094）北宋道士。宁太初，号碧席
子，建昌南城（今属扛四）凡。早年勤学，有力外忐。FJ： rjJ
一年（1024），师事高邮天庆观道士韩知止，次年试纤，度
为遭士。后来游所天台山，遇鸿蒙先生张无梦，从其修道＋
得解￡老》、《庄*深义；曾长期隐建扛淮之间，“书、掣白
蝇。采种宗时，巾礼部恃郎王琪推荐，入京城讲《道德经》
和《南华经》。神宗闻其名，召对天审阅，赐号“真靖”。熙宁
五年（1072），进所注《道德经》。种宗御批孟：“剖茁析微，
贯穿百氏，厩旨详备，诚可取也。”命为右街都监同签书教
门营事，后迂为右街副逋录．家藏遭、懦、版书数千卷；皆
精心校正，四片学曹多趴其持。后乞归庐山．＇临行时行芈
百担皆经史。当时京城道官共十二员，脒帛兀上言：＋凡嗣
员，乞试《道德》、《南华｛，≤复宝度人》三经f道艾”。神宗
崔就毒。哲宗绍举元年（1094）卒，陈景无继承唐代道教的
义理之学，U老庄哲理为奉，揉仁宋代流行的烁吁思想和
实践，建立了一套““自然常道”、“炼形匠生”，“无为治
国”为主萼内容的道教学I兑。他沮为。虚静悟道，自身就与
厅物台一·性无不滴，不可穷根，这就是“神合常道”；炼丹
养形，颜如址于。住世干载，只是“形奇常道”；而光不耀，
清静无勾，修身治国，即是“能用常道者也”他均著作很
多，土要有《西升经集注》六卷、《道德翼经藏室幂微篇｝十
卷、《南华真经章句音义》十四卷“元始无量度i。上品妙
经集注》四卷、t冲虚至德真羟释文》二卷等，均收存于t正
统道藏》之中。
陈清觉（i606…1705）明末清初道十号炳霞
子，又号寒橙。步‘I一登第八庶常，后见世事变乱，熏辞‘茸隐
居，在武当山太子坡拜全真教龙门派道上智太林为师，出
家修道。清康熙八年（1^69），他人蜀访道，至青域山天师
恫，见山川奇番，殿宇荒腰，于是留墙此地，奋力整修。数
年后，F山争成都青羊宫静养。康熙三十四年（1695年），
戚都府臬宪赶良肇到青羊富参道，偶遇清觉与之交谈，不
禁1目然叹说：‘道长”常人。俨有出世之姿j”遂事“师礼，
掴献俸锃，修建仙庵，请陈清觉主持。后奉诏进京康熙
帝亲自甘见。康熙四十一年