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造，饰于明代嘉靖四十1 （1563）。般F峰腰绕石城
周，名紫金城，K达1。 J公里，景以巨形条石依im抖垒砌
而戚，蜿蜒起伏，雄伟壮观，外临悬崖，险蝮超倍，东、西、
…C一面蟮临绝壁，唯南面开门可通下山之道，此城建于明
代水乐一十…年（1433）。登临金磺，举日远眺，凹岗群峰
环峙，苍犟如屏，武当秀日日风光尽收眼底。垒殿是武当山
最著名的道教建筑，今为全围道教重氰开放官观。
武当山道乐我围地域性道教音乐。武弱山道教
在历史上曾白成一派 武当振，伴随着武当IJ』道教流
传的武当道乐也具鲜明的个性特点。武当山道教所代与
皇寓保持着密切联系，特别是在明代，情量帝f恩宠，祭
机川、按宫廷制度设置“乐舞生”，战而武当道乐县有中日
古代宫廷音乐庄严、典雅之风恪：武当山地处鄂西北，与
川、陕、豫毗邻接壤，这一区域的民歌、曲艺、戏曲f分丰
富，受其影响，武当遭乐有着浓郁的地方民间音乐特电；
而武当山X位于南北交忙线上，北多“秦腔豫调；南窳“楚
韵汉调”，音乐形态F南fE风格兼备。形成丁武当道乐南
北混融的民族文化色彩；道教的垒真、正一、伙居等派别
齐柄武当…，『『l上的全真道和正一道在长期的宗教活动
巾已台手联堂，两振的音乐亦互相交融浑为一体，并与…
r伙居道音乐互相渗透，武当遭乐具有“二派合一”的宗
教稿昧。L述特点构梨出丁既币同于“十方韵”，卫别于正
一道音乐的新的经韵音乐 “武当韵”。武当道乐按传
统习惯，分为“韵腔’与‘曲牌”两大3S 。“韵腔”使用的是
“武当韵”，这是武当遭乐之核心部分，其歌腔形态可分
“讽经腔”、‘诵诰腔”、“念咒腔”、“咏唱式韵腔”等多种，萁
中“咏唱式韵腔”最为丰富，曲州悠扬，旋律优美动听，如
“澄清韵”、“梅花引”、“二清官”等。韵脖的诵唱有独韵、领
韵、齐韵、台韵等形式井伴以法器（打击乐器）及笙、管，
信、箫等吹奏乐器。曲牌音乐分“正曲”、“耍曲”和“法器牌
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八画武
产’j娄。正曲的曲日叶=多，为道教音乐专用（知【小布
i？j、＇白鹤翅、＇救十位＇等）。基本扳式有“直板”和“花
枉”两种，前者多为中谜＋曲调简练规范，后营速度鞍怏，
曲调华丽流畅。耍曲曲目多为民问器乐曲脾（如：小开
门j、、万年欢＇、＇博白菜？等）。祛器牌子细分为“镜镶牌
子”和“铛镲牌子”；铙镰辟于演奏时主要用大铙钹、大罐
受鼓，常Hi的牌子为“天下蚓”；铛镣牌子演奏时烈铛和小
镲为主，运用于韵腔及器乐曲牌的唱奏中，起击拍数板的
f#用，常用的牌子有“王锦板”、“五镰板”、“七呈板”、“九
镣扳”等。
武当玄武派道派。创始人及创立时间不详。白
云媲《诸真宗派苣簿冲列有“真武玄武派”。夸更名为“武
当玄武派”，井在原有二十字宗谱之后·叉续四十字，其宗
谱为：“宣渊一道字，求德振常存。照应通玄理，微希太景
或．武当兴祛派＋惟仙尊自宗。大岳蒸自然，五龙呈样烟。
玉虐宏图晨，二丰丹技传。南岩捧圣真，紫霄永吉吕”
武当清微rk道派。清散振重要立粮。元钠在武
当山升山恃鲁，元世祖至元年间（1264 …1294），清澈豫道
=I叶云某人武当L山五龙官修道，至元乙酉（12ao）“脂诏赶
舸，止风息莲，祷雨却疾，悉皆称旨”。叉与张道贵、划道明
同师清澈法集大成者、清微瓶第十代宗师黄舜申为师＋得
清散上遭，“乃清澈之正脉也”。=^在武当iI J授徒数百
J。；撮著名者为张守清。该派遣士虔诚供奉玄无上帝．出
前当山为率山，融会内丹符菜和仝真道教诸瓶，儿清微．
正、全真、r清洁祗遒木皆吸纳融台，艘呵名“武当清微
派”。
武当五龙派遣振。上情报茅…宗盘艰，南朱种
刨派。采高宗绍兴｝一年（1141）茅山清贞观道士辜徒首
登武当山·兴复_五龙诸观殿宇，“上清五雷诸挂传授弟
子，在五龙观刨立“五龙之瓶”。后高亲皇帝诏赴阙庭，般
鏖道十f凡。泼豫道上虔诚洪事武当山真武灵盅真君，既
潜调龙虎，内琼甲庚”，叉擅长符条禳希，更精于雷法，属
于兼行内丹盟符象的新道派。凄派“武当山各官观为上
睾传承基地，在南宋时主要代表^物有孙寂然、邓道安、
莆观妙及唐风仙等。
武当山迎恩宫道教官舰在胡』巳省丹江几市境
内的武当山北麓石板滩大石桥南。明代永乐年＇9l