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褒于一息·久而积功景德，自然成真。战日委气立功德。
委羽山大有官道教官观。在浙江省黄岩市南约
二公里处的委羽山间。创建年代无考。隋叶有题额｝唐、
宋、元、啊、情、民国问均有修葺，后因午久失修日莅颓废。
观萍建筑多为近年所建，前为山r门，八门是大天井，左侧
有一古井，人名瑞井，右侧村有记事数通，再前有灵官殿、
灵霄宝股、三清阁，右厢房为“祖师堂”，左厢房是4乐位
堂”；前后大小建筑五十余间。历来香火旺盛，游人众多，
为渐扛著名道教宙观之一。
季道华南束遭士，号“季隐子一。真定（今ia北j…F
定）人。晚年游义乌，青巾褐裘，气陈炳变游。以棋自晦。曾
说：“夫棋胜者必著有得·贫者必若有失；负而或胜，必矜
畦而忽，负必争。吾见终日驰鹜其心于无益之鞍，不知意
何得也？自有天地^以来，其以棋关心而较胜鱼者，不知
其几今安在哉？吾窃自悲焉r”隐居币食，饮酒嗜纸，得纸
即咀齿炼之。无纸与酒则终日默坐，或在境垣之巅踞坐
下视大凳，虽大雪卧积冰，无冻色。 日预告死，趺坐而
逝。次年，龟华遭士吕元素过小茅叫遇Z。出《金牛府忐》。
季源澄 明代道士。浙江趾州l府龙泉县（今唇浙旺
省j凡。幼从盯寿宫出家为道士，习传道家秆水之法。弘治
（1488…1500）年间，大旦，源澄立坛于天台山之叠蟑亭，
祈阿辄应，如有神助，后不知所终。
季常在明代道i…。云南大理宾川县人。嘉靖间贡
生。素梢吐纳之术。《大理府志》载其游蕉答，遇二仙；与
语，大有所得。年百岁，颤如童，后尸解去。
迭屑 称谓，指波斯人对景救徒的称呼。也用以称
拜火教徒厦袄教徒。《长春真人酉游记扎“九月二日西行，
四日，佰轮/ri Z东＋遗屑头目来迎。”选屑头目抬景敷长
老。
垂珠外，名词。黄精之别名。参见“兔竹”蕞。
垂世八宝 即忠、孝、廉、道、裕、宽、窖、罂。为西
山许逊所述。《修真十节·朵著指玄篇》释曰：忠则不欺，
孝而不悖，廉者罔贪，谨乃无失。云修身如此可咀成德。宽
则得众，裕然有馀，窖而翕受，忍则安舒。云接人JH此，怨
咎潦除。
竺野鹤明代遭士；明嘉靖（1022…。566川a日^。遍
游天F名山，清康熙（L662… 1722＇时，始修埴于武当山明
真庵，时已一百四十杂岁。尝语客言一“无身何处修道，得
道又要弃身，正放弃此身不能耳，9
竺落皇茄天天界名称。其天帝号摩夷妙辩，沣
韶，宅试学仙^事。系心宿之气，气名阳明，其色青。有人
梵隐语“眇葬九丑，韶疆缘遭”＋处色界之天。天民寿敦
百八十亿三千■百万岁。
侍晨 秫谓。 ，作“侍宸”。见“侍宸”杀。
恃灯慧坛职名。 名右拱宸。《太清玉册》眷四；
“其职也，整办缸篝，严洁灯浊，高下照彻，内外辉华，际夜
续明，乍晨收炎，上咐道境，下焕出都。”
侍经 雕坛职司。一名右辅教。《太蒲玉册》卷四：
‘其职也＋严浩几寨·整斋卷轴；开画启奏，妆椟敷陈。调
和众音，表仪庶职；观听允瞳，幽显交欢。”即醮坛中，侍木
鱼者。
侍香醮坛职名。一名生拱宸。《太清玉册》卷四
“其职也，精饰拆粉，洁严桌席，巡行焚炷，始终芬芳。玄鉴
昭彰，丹诚露选；毋获中绝，有越秘忱。
侍中盲名。春秋婚置，为丞相屑官，两收滑用，固
侍从皇帝左右，出^宫延，应对顾问，地位渐蟛贵重，至南
宋度（见《文献通考》卷五十《职官》之四《侍中》）。
侍宸执事称旧。无帝的侍从仙人。犹t｝＇之侍中．
《真诰·运象篇Ⅺ：“侍帝宸有八人，如世之恃中，王：予乔、
郭世翰等皆为之”。也作“恃晨”。唐陆龟蒙《上元日道宅焚
修寄袭莞》诗：“执盖昌花香寂历，侍晨高佩音阑珊”。自
注．“执盖、侍晨，皆仙之贵侣矣”。
侍帝晨索华上佐司命杨君传记道书，一作
《东华司命杨君传》或《甜命扬君传记*，省称《杨真k传》。
一卷，约四千四百字；奉书系晋代著名道…l…杨羲2传记。
书中略述扬羲生平，详论其在辨宁三年（365小南岳魏夫
^等神仙降援r清请经之经过。垒书大体本于《真诰》，文
4产有所改易。明白云霁撰《道藏目录详洼》卷四注j‘，“紫
清上宫九华真妃受经姓扬讳羲和，南岳夫人之弟子，许仙
649
八画供使侧依版岳凭阜
侯厦帝晨度经之师也。君与紫微夫人有仙录邂逅之尝，
酬和仙诗，隐显之迹，灵奇元妙，纪述传中。”按此书原水
著撰人爰年代，但《通志·艺文略》已著录作《末华司命橱
君传》卷，《宋志》作《司命杨君传记》一卷，《茅山志》卷
九著录有《杨真^传*。据此，本书在宋代盖已出世。是书
收入《正坑道藏》正一部“群”帙，插芽楼影印本第1055
册·文物出版社影印本第34册第475…480页，另外，《五
菠七笠｛卷一百零六载有《扬羲真人传》，篇幅极短，应别
有所本，可资参考＋
供养 祭祀祈祷活动中的…种礼神W礼。多指域
b天然崇奉正法宝章。俗“戗食、花果、珍奇供之神坛。
（皇经集注女卷七《功德品。十八章》：“幡花供养。”注；“供
养，供，享献也；养，以饮食供奉也。天F LV清静妙法为食，
天厨妙供，惟道惟恭，争世之五供养，十供养，不过空￡
育t除五苦，禁五乐，击十恶，念十真，住十信，眦敬供明
神。钦崇正法，奉持宝章，是真供养。母但以杖食花果珍奇
供之，而无恭敬之实，抑未皇。经所吾供养者，屉诚心天然
之供也。’
使者（1）F丹2词。犰化学反应中的催化剂；《王
洞大神丹砂真要诀·辨诸石药诀》；“北亭砂，栾阴石之
气，音阳毒之精，功能销他五石之金，力颇并于硫黄，去秽
益阳…功甚大，一质亦作颗生而浅红色，光明通违者为上
也。七运二篇之中，用之为使者也。”（2）职称。谓方丈、监
院之侍从。
侧卧 内薅姿势。指身体傍侧，或左或右，安卧床
上。卧时头及上身宣略前俯，上面的髓应比下面的腿稍弯
曲蝗，使之达到最舒适的程度。自膝盖以上曲大腿叠于F
面的腿上，小腿和脚自然贴放P下面的腿、脚后面；下面
的腿自然伸出，礅散弯曲。上面的手伸出，掌心向下，轻轻
放于髋关节上面；下面的手掌心向上，放于头畔枕边。古
代炼功家称此卧挂为“狮子王卧法”。KdU ！行气法》：“左
右侧卧t不息十二通，怡痰落不捎。右有饮病，右侧卧，左
有饮病，左蛔卧。”
侧柏龙芽外丹用药。即柏讨。其性苦涩，平。
《纯阳吕真人药石制》日＋“阴山溪子有万朵，万叶之中有
大名，不老为缘心结实，能优砒霜变白银。”
依科阐事斋礁术语。见“科仪*条。
版符 灵图符豢。指以术版为质上书符咒。以柏木
为之·厚二分高七寸阔九寸。i j…上助目救民总真秘要》卷
九：“夫版耔者，阱版为质，上书符咒。”
版符铁券 灵圈符篆。遭士佩带符策。参见“版
苻”、“铁券”条。
岳阳楼 神仙道化戏。全名《吕洞宾三醉岳阳楼》，
元杂剧。描写吕洞宾三次到岳阳楼，度他柳树精和自梅花
精戚仙的故事。作者马致元，收《元曲选》，另有明刊本。卫
有《城南柳》杂剧，也咀此为题材，作者谷子敬。又有《升仙
梦，．写的也是这一题材。
岳德文（1235…1299）元代道士，真大遭教第八
祖。号“祟玄广化真人”。本绊州翼城（今属山西）人，后迁
居涿州范阳（争河北涿县）。相传将生时，母梦一老人皓颓
长身，冠剑壮伟，来告说当暂寄母家。生于元太宗七年
650
（1235）九月十九日。生而雄浑·稍长大后币为儿戏，性不
嗜酒食肉。十六岁存龙阳宫人道。长兄疑其情，驱迫他加
入行伍之中。其时真大遭教五代师太玄郦希成居怀庳水
峪太玄官，遂往依之。十八岁受教，披冠服，新领其文书各
帛之事t叉主管四方之来受戒誓者J ils希戚甚信重他。将
仙逝，密告六代师玄通孙德幅说：“岳生其八代乎！”第七
代师陋真要德和掌教时，署为法师，充教门诸路都提点。
兀世祖至元十九年（1282）十月，李箍和升堂集众，付之“
教事说：“先师之嘱如此。”遂于一十一年（1284）宣授“崇
玄广化真^、掌敦宗师、统辖诸路真大道教事”。叉踢玺书
褒护之。自此召见中官，安童丞相病，经德文医治寸愈。者
王邸各以其章致书，为崇赦礼助者多至五十亲通，实都而
王义为刨库藏．修宫宇，广门墙，克田亩。成宗元贞
（1295… 1297）问·加封其祖师，奉诏修大内延春捌，下赐
予遍及其徒。大藩三年（129。）二月化去而引仙，岳氏由#
父子^遭t自其仲兄得元蹦次，子孙妇女从其教茸数十
人。西出关陇至于蜀，东望齐鲁至于海滨，南极江非之表，
皆有奉其教戒者；人礼事之如神明，在他掌教时常派^至
证南宣教，札南信徒已三千余人，庵观四百座，对茸大道
教的兴盛作出了贡献。张清志嗣其教；
岳麓山道教名山福地。位于湖南省长抄节湘江
西岸，卫名麓山。为南岳衡山七十二峰中靠北的一座山
峰，主峰拇按200泉米·总面积约8平方公里｝山上林丰
葱摧，涧各幽探·景色优美。《云美七簦》卷二十七，我为道
教七十二福地之中的第二十三福地，甘“洞真墟”；｜西汉
斟来，历代都有擅迹可觅，以岳麓书院、爱晚亭、蔗山寺、
望湘亭、云麓宫等最为著名，其中云麓富为长沙道教胜
地，现为道教活动场所。
岳麓山云麓宫道教著名富观。在湖南省主沙市
湘江西岸的岳黄山右顶峰上。始建于明代成化年间
（1465…1487）。X靖年间（1522 l￡65），长沙太守孙复曾
主持增修，不久虚圮，隆庆年间（1567…1072）遭士：釜守分
募化集资重建，并增修关圣、祖师、三滑三殿，明末搀十建
筑毁于战火；清代康熙年间（1662…1722）重建殿字数间，
上覆铁瓦，下立石柱，戚丰二年（1852》复毁＋同浦二年
（1860）遭士向教辉募资再建，并于前殿左右增修d岳殿、
天妃殿‘抗日战争期间，富内建筑、神像、碑刻等遥受破
坏，后不久官内道士邹云开等人对其进行修葺。现存三清
蹬、祖师殿、五岳殿、天妃殷、望湘楼等。
凭物神见道教术语。指神无形质，故借物显现。
《文始真经注》：火在五神为神火，既克我神亦无我。以神
无我，譬如鬼凭附人物则见神通，此无我之象也。故云神
无我，凭物神见。
阜阳六壬式盘术敬方术。六壬式盘的…砷。
九七七年出土于安徽阜阳县双古堆西汉溃阳侯墓。据《阜
阳双占堆西汉汝阳侯墓发掘简报》载：该式盘由上凹下方
两盘组成。圆盘中心有小孔，孔上安一铜泡钉，与下面方
盘相通。方、圆盘均有刻划与文字，圆盘可以转动。“小圆
盘……面刻北斗七星星座，边缘分三层刻画外层按逆时
针方向刻_二十八宿I中层割二｝‘几十圆电于备宿的顶点
上；里层刻十二月敬。”方盘边至圆盘闻刻两道方框线，催
八画岱迫帛往
内外有三层文字，外屡是二十八宿，每边七宿，中层十一
地支，每边三十，内层是工千，每边两个，而把戊己刻在四
培．在内层的四茸分别刻‘天璩己’‘土斗戊’、‘人口己’、
‘电日虎’，犬干地点的顶r都划有一个圆点，背部索面无
文字。
岱庙 富观。见“求岳庙”条。
岱舆仙山名。在旧墟之中。其上有仙人居焉。参
见“归墟”条。
岱史 书名。是部东岳泰山志书。十八卷。明查
志隆编撰。成书于明万析十四年（1586）。岱乃泰山之古
名；泰iUH志1笱略，明杳志隆乃据前志加以增』“补续，为
泰山志书f八卷，名日《岱史》。卷首有万历丁亥（1587
年）长芦进盐御史广东东莞谭耀序云＋“有感于前志之侵
虚，乃属同转运使查君辑而新之。查#则截取旧编，断以
己意，扭例三史，取材百家，凡为考、若表、若纪、若志、得
若干卷。”籍首又有万历十四年（1 586）山东盐司回知查志
隆所撰《岱史公谬》，谓“万历熙展，岁在心戍（1585年）奉
运，始事于仲夏，讫功于盂冬，摄敏册诏，粗戚卷帙，称名
则日《岱史》，义例则车前闻。为考者三，为表者一，为纪者
四，为志者五，卷凡一十有儿，字凡念万有奇”．其中由号
者三；日《圈考*．日《星野考》，日《形胜考*，分载卷一…．，
三。几例谓参校干于史百家，“诸皆1日志所略，兹仿《通考*
上例涮著焉”。为表者二，日《山水表》，日《疆域表》．分载
卷四、五。凡例谓标析明之，凡“山水之胜境延蓑，疆域之
措草屡变，不为之标·捣其曷以显示，故仿史家年袁义倒”
为之，为纪者四t日埘十典纪》、曰《望典纪》、日《遗迹纪》、
日《灵皇纪*，分载卷六、七、八、九、十。凡例谓“史家有帝
纪，盖所谓大书特书也；兹所纪皆神圣之精旯，帝王之制
作”等。为志者五：日《官室志，日《牺产志》，曰《香税志》，
日《灾祥志，日《登览志》，分载卷十一、十一十三、十册、
十五、｛六。l七．十八之中。凡例谓“兹所志，皆人文物理
之散殊，虽取材于旧志，而时移事改，故正其讹补其床备
者后多；若《香志》，则旧志不及，特草创于今兹”。且“每卷
冠以小序，盖摄其大旨”，以发明著作之意也。本书卷首为
｛圉考》，其儿例称：“泰山旧图其略，余躬自涉历，指岜形
畦，命工图之，广衍四倍于旧图，萁日图并存焉。盖旧虱
括其概，今日分布其形胜也，其余诸图新创者居多。“案原
节分装七册，并有圉，据查志隆《凡例》后识谓”tLy史》为
卫凡十有四别而为卷，几十有八，中间丰省不齐，缉f0 ＋J
册凡七，取《中庸》‘质诸凫？IIJ而无疑’句“命册焉”。今《蛙
道藏》本临入“县’帙，而未收图录，乃大映陷。桶芬楼影
印本第1092 1096册，文翱出版社影印本第硒册6 7 5
826页，《遭藏举要…第七集*。
岱岳观宫观。见“东岳庙”、“东岳中庙m蕞。
岱宗庙官观。见。东岳庙”条。
迫生谓不义苟生。相对“贵生”、“垒生”而言。《吕
氏春秋·贵生》：“全生为。r 。，亏生孜之·死次之，迫生为
r。”《f华子·阳城胥渠问》：“所谓迫生者，六欲莫碍其
直也，皆获其所甚恶者也。辱莫大于不义，不义者迫生也。
故日追生不知死．几之常情耳。”
帛丰Ⅱ魏晋仙人。道教帛家道所奉祖师。字仲理，
辽东（怡所在今辽宁辽阳市）八或说为益州巴郡（今四川
东部）人。曾经八终南山拜董奉为师，受行气服隹法。相传
他在西城山石壁j《太清中经女、蚌ffl方》等道经，后来到
隆虑山（在今河南林县西）隐居，修成地仙。他传授《紊书》
二卷给于吉，吉据以衍成《太平经》一百七十卷。据《水经
萍》记载，帛和死后葬在谊水西南，墓碑上题：“j‘人帛君
之表”。帛家道重祈祷f2；神，南北朝时流行在…U kf…带。
后来衰绝。
帛举古代仙人。据《洞仙传辨E载，帛举宇子高。
相传人山采薪，见二白鹄飞下石上，即成两仙入。帛举闻
仙人言，访王母得九剑酒，还告仙人乞阴丹服之，翻然E
升，后居仙界掌云雨之任。
帛家道遭派，魏晋时道教的一个支藏，活动于北
方、江浙一带。据《抱朴子·祛惑》载：叉有假托前世著名
道士的人，如白和，传说已几千七百岁，不时出州于世俗
社会，忽然又是其所在。涪中道=有治炼术敬者，以各种
疑难咨询和，和都予蹦解释。后去不划所在。白_^于河
北自称为自和，于是远近都竟相孝事。所谓白和即帛和。
陶弘景《厨氏箕通记》卷注称：周家本事倍神祷，俗称帛
家遭。《真诗》卷四｜兑…许迈本事帛家之遭，血食生民。帛家
道的来历还不太明确，依据史科只知与帛和青黄，帛和被
列入《神仙侍》，据韩曾传授于吉《太平经》，和^平道有
定关连｛帛和叉曾得《三皇天文大字》、《五岳真形图》、《神
丹方》，帛蒙遭曾传《三皇内文》和《五岳真形图》。魏昔时，
北疗中原和汀浙＋带遭士即“帛和之名在民间俗祷的
基础上发展起帛家道。
帛书老子 书名。叉称《马王堆汉墓帛书（老
于）*、《老r德道经*。1 973年12月长沙马王堆：｝号汉墓
出＋，内有两种帛书《老于》写本。抄写者不详。一种字近
繁体，称为“甲种本”，一种字为隶书，称为“乙种本”。甲本