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占。歌首有无名氏序。序称：高先字象先，朐阳人北宋洋
符七年（1014），固“承醉蒋诸官高员外歌首，凡二干言，
虽朝上帝，可遭四华，率皆寓言。其排鄂斥｛~．矫萨归真，
^一之道也”。然“学道阿十年剐，百师干皮，～言亿术，皆
蒙羰相授，进进相指。其坟然明白，若象先是歌者，未之前
闻。余惧览者口由狂怪之词，不悟至真之道，连为生群，以
示将来”。是歌收入《止境道藏女血玄部“唱”字号，橱芽磺
影印本第740册。
金丹术方术名词。犰外丹。
金宝牌道观镇物名。一般为封建帝王所蝎。术真
亲天陪元年（1017）九月聿敕修庐山玉清昭应宫成，特赐
“圣祖天尊大帝神化金宝牌”，于江州庐山太平孚国观奉
宜供养，度道士员掌管（见《庐山太甲兴国宫采协鼻君
事实》卷二）。
金船峰山峰名；在今江西黎川县去城十哩许。峰
高喻百仞，蝻蜒点阜数十里许，近H峰峭其前，香山挹其
后，峰之颠有i济掸师坛。元道十汪道一虻山势苛绝，田
籍茅栖居于此，并劫黹甘露雷坛泉。后人于此建胤，祭祀
之。有胜迹多扯。
金弹丸内丹术语。犹体内盘丹。《道法会Jc）卷七
十七：L…“却运自三美，冲焰而起，入中宫祖气根蒂之
内。即用意一提·透上玉楼十‘重，廿刚风浩气，直至儿宫
之内，积妙之门。日月交映，偏身火热，害光朗耀光芒四
并，此即盒弹丸也。”
金公华外用壮语。即锝精的隐名。
金谷子传说中的占仙人。车姓壬，字玄堙，同幽
工时人，传得《八景玉幕艟图陋7）向乘五飞升，受号为九
宫外仙之任，
金华楼内丹术语。乃肺筒十二首楼也。盖鼻气下
通于肺府，肺气自重楼出。《文昌人涮仙经》：既登…，当干
盒华楼上受宝集，雌入定籍。
金黄芽内丹术语。《还丹众仙论j：华池。L rl，能
生神水，lL F清灵，湛然明静，神水变化，洁白如霜号日金
黄芽。次八二阳之精，水煮火炼，若经九转变成紫粉，号日
紫河车。河车之中投汞，叉经九转，产出真金，号日盘公．
将盎岔与汞柑台，金水柑见，再炼，：转，日名垒丹。
盒剪刀 书法体栽。始于唐司马承桢。玄宗尝奇以
三体书《士子k。H戚…体．^称‘宝剪川’
金精芝 眼饵药物，蔺粪值物。《太卜灵。f：芝草
品*：。金精芝，生下华山，白盖，茎上自白2．，I￡如雀鹏，
其味甘辛．十月壬时采之，岍千斤日食之．”
金酒芝服盘饵曲。即揪术耳的别名。
金可托（' ajs唐代道士。新罗r今朝鲜）凡。
白新罗来宾贡进士。性沉静好道，小尚毕溶。服气炼形，白
以为乐。博学张记，属定将丽。姿害美，而言淡有中华之
凰。摧第币仕，隐于终南』I『干午咎，f植奇花#果板多常
筻香莆坐，苦有念思，诵《道德》及诸仙小辍。后=年，思山
奉国，航海而击，复来十国，着遭服，八终南ll悟道，务行
田萍，人有研求必应。走中十一年十■月（当耸无85S年）
上表言奉土皇诏为英文臼侍郎，明年当上升，唐宣亲以为
异事，擅中使征八官，固辞不就。叉求见玉啭滑fj．群“为
别仙所掌，不留人间，遂唱宫女四^、ft使二凡守侍争大
中卜二年（8 5 8）=月f五H果然升天m击，剁刮士庶观者
地隘山替。
金可奇（一 858）新罗（今南朝鲜）儿唐诎才j：
盯（S？）…820）司．^中国，学中园之言，学萤七Z地十
9q袅年遇道士授“遭水．j是精思妙遵，I啪旦教睹m终
雌，遂隐居终南山。唐直家大中十一年（S57l二月_Ⅲ五日
r丧干朝，升英文台待郎。明年卒。事见《太清K册｝卷六
《蔫被奉道*．
金篆斋持斋阶品名。《道门定制j卷六，盘鬟斋，
卜元天官主之。保佑帝王，安^镇国。《云簋七簦｛卷=十
七．金慕斋救度国王。《玄门大论》，盘斋上清天灾，保镇帝
王。《遣门经法相承次序》一盘策，l…元主天。天为乾，盒菜
主之，故消天灾。故该斋的功能与目的星清除天灾，以保
护救度帝f。此仅帝f恪奉之芾试．
金绿矾外'名词。打的一种。《图经衔义水阜j引
《广州蕃》．｝波斯回，昧威捏，有毒。土野鸡瘩痔，恶袍疥
癣等疫。打破内有金鳗盘营为上。
金满屋 内丹术谓。谓内丹蝽成，金已纯附，犀指
月穴。明陈眉公《皇颤堂秘丝B．“内丹未凝前结丹之位置
nl｝釜，必钡凝结之后，奠结丹处所d叮名做金胎神空”。
金面香仪典。烧香的一种习俗。俗称红乔。井州
民俗中，延用一种蛲”金酉香”与“白面香”的习时。聊旧
“金面＋．是指三清殿毽金开相的二尊神像；烧卉范喇包括
巷平夫妇烧“寿字香”，新婚夫妇烧“辅月香”，将血e‘j王
愿吾”，向冲求世烧“许愿香”。多指弃庄、喜事而言。
金木并内丹术语i性属术，情属锰．丹家“搬惫
鸯心譬一…养IJ，荞神归性，即情台性为金木并。无玄垒r
《淆真肉丹集要｝蚩巾：““怍摄情，谓之盘术井。”《 w。命卡
旨…三家村j见目说≥“情合性，i甘之＋t if”《小a『斐§：
情来归竹。州之盘扑。情腈金，性属术，
金木交内丹术语，金指肺，术指旰，空匀台扣．…
肝、肺之气和合并街调之。《诸真圣胎神用诀·玄葫真人
胎息诀。》‘神息定而盘木交。”
金商芝服食饵药。即揪木耳的别名。
金水方 内丹水语。西厅为腹，即丹田趾昕；《悟真
篇*…“欢电烹蔑金水方，火发昆仓阴与旧。”
金锁关 内丹水语。指鹊桥，即舌（见《成当修真
固‰、
金牙酒服食饵药。曲酒名。丰治脚气岩者。参见
“金芽”簸。
金银席外丹术语。水银的别名。《龙虎女：丹陕》卷
上“辨水银：接汕羟隐号，一名河上姹女，名长生子，
名求，一名爪卅流珠， 名神胶， 辑蜜钼r，，#玄日月
尼，符玄火，名白虎啮，一名金银席。”
金二臣韵斋醮经韵。社师胀钟磬之韵念‘晴圣史”。
金字碑碑名。见“阴字碑”条。
金刀诀 内博指诀。 仲内炼指诀法《上精天，■
正社》眷七鼓，“左尢指掐四指根。直二、三指j”
金虾蟆内炼术语。《无根树r…f词》：“金虾蟆，玉老
鸦，认得真时是作京。”虾蟆为k巾之物，届阴，而云垒，则
喻阴中之旧。实指真精．老鸦为上飞之物，属阳，而云玉，
lo。~…riFU 11，2Ⅲ，定指兀仰。
金桥诀 内炼指讲。一种内练指讲。“＆潜会兀》卷
二阿=十二载：““危产二指中指伸直；如刨诀样；无乳指
俑倒舟r，却以大拇指爪定无名指，掐小指卣上”
金J｛卑诀 内练指决：一种内炼指决。《j道溘舍元》巷
二阿一十二载‘大指压t指、阿指，直伸二指、五指。”
金华北山道教名山胜地。位于澎j工省金华市境
内北部。为盘华山、球枉山等山之合称。山中层面÷叠嶂，清
泉潺流，洞穴四布，怪石林立，主峰海拔1300糸米，面积
约2 5平方公里。金华山叉名长山、常山；山忾职龙、冰
壶、朝真三澍台称“金乍洞”，为道教第三十六小嗣天，名
日“盒华洞兀洞天”；赤橙山传为占仙几赤松子P此引牧
羊少年皇韧平修道成仙之地，故名。山上有金辈观、赤检
亭、JL，d十帚”等自然景lll1 1道教古迹。为浙江遭教名山
Z一。
金华龙芽外丹用药。即饕于。艿性甘寒；《纯
阳尸珏几药石翩*日“春口融融长是芳，d逄长就便花
黄，功成大药神通圣，仙家所在是良方。”
金笥玄玄道书。一卷，撰者不洋。卷首仅题“明
嘉禾梅颠遭人周履靖校。”本书主要讲述治虫之法。包括
几虫介绍、击虫南药方及潇虫冈彤。并且认为这些虫叮能
引起人身的某些疾墒度不良情绪。如“传腑知命虫”，“能
令人无iE性·嫉妒善道与恶为侣，怕惧阳曼，每发喧怒，
蔓^Ⅲ归鬼趣．H夜阳惑悭贪，憎爱几我六情，恩爱好色，
牵染币净，透漏元精，作人病本。删令^脏腑宣泄，耳目昏
沉，Il鼻气蛏·淋漏滴渐，白屑满史，皮肤搔痒，浑身拘急，
山渐伤残，而归死路。”叉述治法…“若闭精运气，服丹，无
“为害，身安住世mj永免忧患也。”本书曾刊入《夷门广
牍、尊中》。争编八《藏外遵节》第九册“摄养戋”，
金丹正宗 书粥．道教内丹睡著。一卷。题…血睦
657
八画金
皇学进士胡混成编”。书前有短文一篇，后有短句十二首，
咏鼎器、药物、火候、立基、聚药、锻炼、抽添、结胎、淋措、
眙圆、温养、脱胎。短文阐谜认为盘盯之遒炉鼎、药物、火
候三要情形异名等。篇巾认为套丹之道，虽有外丹、内丹
之别，但同道理，皆假炉鼎、药物、火候。如“修炼外丹之
洼，必先聚五金几石之药物，以立陶治土釜之鼎器，次用
墙凡钻木之其火，依让锻炼＋及其成功，可以回生起死，返
老迁婴·他臭腐勾坤柢，电瓦砾由金宝。方知修琼内丹之
道，毫厘不彗，若台符节，聚先天祖磊为药物，守玄关一窍
为鼎炉，以兀神妙用为火候，日锻日炼，时烹刻煮，投时成
功，可“脱胎换骨，超凡人圣，跨鸾鹤而冲九霄程昆仑而
游几桩。大道之要，不过如斯“云云。是书收入《正统道
藏》太玄部“妇”帙，福芬楼影印奉第74 2册。
金丹大要书名。垒称《上阳子金丹大要》。道教
内丹著作。十六卷。陈致虚撰。成书于元至正元年
¨341）。拄本书原为十卷，据该书卷一连其离析及侔何
云“此《金丹夫垂》十卷，首卷虚无三章，以象二才；二卷
L药章，以体法身；三卷妙用九摩，“证九还；旧卷颓扭
七章，以验七返，五卷积功诗歌，“分邪正｛六卷累行序
说，使无著象｛七卷发直问答，接引群生·八巷修真图像，
示叮印证；九卷越格拟古，揖上一乘；十卷超宗酌占，见睦
戒佛。卷卷皆蔷铅汞火候，修道之士，首卷不悟，须寻二
巷，三巷不_选，四卷须知，次第熟览，无不备。”今车将前
t章各分为二，与第九、十两章菩成十六卷，第八章《图
象j另行分出成…13，名《上阳于金丹大耍图》。该书总结
全真道北据丹法，阐发内丹理论。首卷“虚无”三章，叙说
台丹大世即内丹的历史、渊源厦其传授与心法：称此道始
于黄帝、老子，自河上曾五传而至魏伯阳。之后张陵、葛
玄、许逊辈出，工玄甫、钟离枫、吕洞宾继起，乃至南五祖、
北七真．‘者老仙辈枝分接济，丹经妙诀散满人间”。然“求
r册者，当以《阴符》、《道德*为祖，《金碧扎《参同》次之”。
放继连《道德经序｝，发明此遵。谓此书乃“访请仙晕之书，
蕈明先天一孟之妙，开引后来之人，于中显露泄漏尤多。”
指出盘丹之道即修蒜精、气、神，此三者为金丹之上药，』
物相感，顺则为人，逆则成仙。所谓“顺”，即“虚化神，神化
气，气化精，精化形，形乃成人”；所谓“逆”即“怡神守形，
养形烁精，积精化气，炼气戚神，炼神为虚，盘丹乃成”：这
一顺则为人，逆则成仙”的思想，继最了谭峭“化”的思
想，其逆蟓成仙的渐化过程，融合有“患意静念，明心见
吐”，以“意”为主。故率书颇推崇佛教禅宗“直指人心，见
性我佛”的说法，主张三教合。书中强调入皆禀先天真
阳之气而生，年瞽二八，阳气充盈；后田酒色财欲，邪气百
病，使人精损神劳，真阳之气乃日趋衰竭，以至死亡。修遭
之士应逆转此趋势，采先天真阳之气，以补人身日益亏损
之阳气，使之复为纯阳，即就是金丹之道。是书版本有：十
六卷本，收入《道藏》太空部“睦夫”字号，涵芬楼影日t本第
716 738册；十卷本，收入《遭书全集·垒丹正理大全》
中，包括《上阳子金丹大要圉》；‘卷本，收入《重阿道藏辑
·昴集*＋包括《金丹大要》、《盒丹大要图》、《盒丹大要州
仙志，、《金丹大要仙派》共为一书，并为三卷。另外，清人
陶素耜删订肯｝金丹大要*一卷，收入《道言五种巾，可资
罄考。
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金丹诗诀道书。两卷。题为“唐纯阳真人马洞宾
撰，宋云峰散人夏元鼎宗禹编”。夏元鼎泳嘉（今浙江省
永嘉县）人，字宗禹，号云峰敬人，又号西城真人，南宋光，
宁宗时A，博览群书，屡试不第，应贾许二师幕，iB人兵
间，宁亲嘉定间弃盲人道，本书当编成于嘉定之后，垒书
为夏元鼎所辑吕洞宾之金丹诗词，无序践。上卷有吕洞
寅七言律诗^十四首、留题诗六菖，下卷收七盲绝司三十
首、五言阴韵四首、六言^句一首、歌秆片十首、长短句五
首。除歌行诗中八首之外，皆见于d混成集》1旦《吕诅志》，
奉书大约为夏氏从南宋所传吕洞宾文集中辑出，选其与
盘丹有关者编成。就其诗句内容来看，所违多为人元垒丹
之造。书中诗词，亦雕判定全为吕洞宾本人作品。率书曾
刊入《宝觑堂秘集》虻集。今编八《藏外遭书》第十八册“传
记神仙类”。
金丹验证 内炼术语。指内丹修炼过程中，可能
产生的各种证驻。这里分为八娄。《诸兵内丹集要》卷中
载…4一者下大工夫，须屉谨守卣日，处于静室，外无所着，
内无所思，身如槁术，心若寒灰，万缘顿息，与太盛同体，
斟灵光为用，昼夜殷勤，三五日间，自然心定气和，，芋悦无
穷，谦弱恭顺于人，圣人盲五日一偶也。二者忽然滗心火
下降，肾水上腾，五脏生津，百脉通流，心经上涌，鼻闻异
香，舌生甘津，已绝饮食，昼夜无寝：三者坎离空嫦，精气
逆行，乃得百关开通，四肢百脉和气流行也。四者愎间如
昼，隔墙见物，预知人事，上见天堂，下见地狱，物不能碍，
乃是灵光所至。五者夜间丹田气生，前通气脘，后墒密户·
顶上缸霞缭绕，眉间涌出圆光，眼中睛明流溢，不褶为怪，
此是药力所至也。六者智神踊跃，自歌自舞，日笈狂言，著
撰诗诵，不能禁止，乃是三尸所使．若不守之，前功俱废
也。七善或喜或悲，逢人谈笑，论玄说道，亦是三尸鬼惑乱
出也。几者量是百荚开通，其中五谷气未除，阴气赤R 。gk
病未消，修行之人须要与天盟誓，糟心百炼，断绝爱念悭
贪，除去人我与物，无私正念，见前内外如一，夺天地之正
气，抽啊挠阳，饮食或多或步，鼻中流浊不止，口中臭秽，
腥臊呕逆。腹中常常升降，雷鸣电教，风云点泄，前后俱
升，炼各如钮膏，弹丸相似。肠胃中炼出恶物，臭秽不常。
次漩下如酥酪油腻，馥鼻异香，诸人皆闻也。小便漩下五
色朱砂，此是盗得万物也。若不谨守，气有走失。心若懈
怠，体弱心虚，三尸齐起，六耗皆来，扰乱心神，静坐生疑，
惧怖不安，睡卧惊悸，恶境无剪臭。”
金丹形象内炼术语。形若弹丸，色同朱橘。《抱
朴于b：j如P17L丸黄如橘，中有嘉昧甘如霉。秒门得之以禅
定，黄衣得之即超逸。审之行之天地毕。《元枢歌》：君不见
一粒金丹，赫赤大如弹丸黄如橘，^人分E本圆戚，嵌夜
灵光常满室。盖人人但足，个个圜成。当知非有形之物也。
金丹之道犹会丹道。率外丹饶炼之术，庸宋以
后内丹术借用。即内丹修炼方法。宋张伯端《青华秘文》
“金丹之遭，一言以蔽之日静……精气神始得而用是。”此
指静功，《龙虎精微沦》一“学者精心，遂启希微之旨，则金
丹之道可得而占。且夫眇觏幽浑，秘在铅业。离富有气，向
甲己以生华；坎位腾精，八虔辛而结粉。金胎神室，雏建丹
台，圣母华池，爱开药祖。所以阳炉阴鼎法天地之元规，刚
八画金
火柔符凝寒暄之大柄。回旋，b表，依约五行，取二百八十
之卦曼循fFJrC内，谥四千三百之正气来人鼎中，春夏秋冬
顷刻而更相代谢，子1_=卯酉遴巡而不越准绳，任…P四气
U推迂，俾七十之罗络，促岁功子月内，寒暑无差＋陪月
候丁日中，弦望有则。从子至酉纯陌用事而进阳符，乃内
阴而求外阳也｝自午至亥纯阴方兴而退阳火·乃外阳而附
内阴焉，周流六虚，往来上F，水火运转，动静无常，故得
龙虎相交。”此占内丹。参见“山丹”条，
金丹直指 书名。本名《惫丹十六颧》，简称《直
指｛。道教内丹著作。一巷。题“永嘉周无所著述”。成书
于宋滓裙十年（1250）。篇酋作者自序，介绍是作之始沫梗
慨。序称“著《金丹十六颂》，直言性命之奥，故以《直指》言
之。且明心见性，宗门事也｝归根复命，玄门事也。亲喜异
事，若不可比而同之。然玄谓之炼丹，宗谓之牧牛。抑以大
朴既散·非炼之则