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灵魂不灭，修遭由可长生久视，其璀即在此良光不灭之道
法基础上，后一者谓之“神功”。儿抻化之事，及道佛两家
听讲究酗神湎变化等概属之（见《道海茁徽》）。
怪神任。《是盅无晕压人P经大法》：凶煞变现者
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怪也。
怡轩见‘张合皓”杂。
炉 本外丹家所指为炼丹器具。内丹家借用上品
丹法U抻为炉，以性为药，以定为水，以慧为^；中品丹洼
“神｝J炉，蹦气为药，斟口为火，以月为水；下品丹裂÷“身
为妒，以气为药，■心为火，以肾为水。义有偃月炉五炉，
炉鼎 内月名同。《乐育堂语录》“金舢非真有鼎，
t炉非真有炉，亦无非神气台一，凝聚J人身气海芝旁，
即男f媾精之所，女子系胞之地也。然亦不可死北执若此
处烹蟓也，不过以人身元气，自一阳来复，神气交会j。此，
归根复命于此，烹炼神丹，采取归来，亦离不得此，瞄：此陌
外，制无修炼之处，若执着此处，束可以戚神胎也。”此即
炉鼎之谓。
炉刀圭 内丹术词。犹占心火、肾水既济。《亘阳真
人台羌玉锁诀》：‘进火时，卜用水洗，下用火镀。经云：身
下出火，身上出水。其^台Flf，乾坤相台，教龙盘金，使
虎绕丹田者为妙，名日炉刀圭也．”
炉火关fLO道禁忌。金丹大道，并非炉火烧炼之
术。如果修练者一味“盘石为电心，u毒药为命宗小怔
无益，而且自损，妄想成道。敞此亦为修炼一难关。｛’通关
立*“击所谓盘丹者，金取就坚刚不坏之意，丹取嚣圆成
无亏之意。坚刚圆戚，故名盘丹，～”真灵覃精之气～无
形无象＋非色非空”。“本于先天，藏于后天。为性命之椒，
仙佛之种，圣贤之基。知而修之，可眦脱生死，超凡k圣，
午生不灭。但^认不得这个根本种于，所“当面错i￡，苦
欲认得，非a』以妄精私议，必求明师，几传心授，^能见
真。卫要明师细指药物真假·火傩是非，』二程秩序，作用法
则，片可进退。占柬仙经，演说细微，形容奥妙。其理．毒法，
无一不备”。其常“阱看象比无象，“有形喻无形…．．教学
人得象志占，得意忘象，臼努自究，自含自悟耳。穷之不
得，究之不明，就证有道，由博而约，自疑而悟。非髭即书
即遭也．其吏祖师一奇一语，皆是性命坷近妙用，身心分
内实学。并非舍近求远，借川世间滓质之物也”。如“见有
大小金丹之说，而即疑为有形有质之物÷见金舯玉圹之
｜兑，而即疑为泥灶钢铁之具；见铅汞药物之说，而即疑为
水银黑锡之凡物；见黄芽白言之说，而即疑为烧炼引打之
是霜，见文蒸武炼之说，而即疑为柴炭吹嘘之凡火。“金
右草木之浊物，锻炼服食，妄想接无形之性命”。故真心学
道青，“要明辨是非，把一切烧炼丹药，烹舯茅法等等币善
事务扫去。在身心性命上细心钻研寻出个乾坤炉婶·找
出个乌免药物。运二昧真火，锻炼戚宝，方有吏济”。否则，
妄想成道。
炉鼎道路 内丹术语＋《华阳盒li证沦》．“炉鼎
古，是蜂精炼气之所；道路者，即采取升降1T晋2 9Rt。也。
任督脉，呼吸往埔之黄道也，二脉通则百脉惧通受；疋
戢由此而量厨天，由此而转能识此炉鼎道路，川金抖无五
成是。”
净震仙境。《度人经集注》；成玄典：玉京城p4，华
饰妙时，积金成稠，累＋v jl席，周绕大用之寓，=便Z殿，
义植岢林紫树，岁列森耸，清净漫澧，安居其辛，胜妙殊
绝，故i…净艘也。
八画t争法
净念 内炼名词。《慧命羟》．“《华严i｛几：恒以净
！庄无上觉’注：“净念青不忙中妄，亦小住干蒋缚，乃
‘E牛不止·弹定十2正怠也。即《华严经》所谓四禅灭尽定
是也。无r弛者，佛道圆满之正觉，慧光朗彻，无昼无夜，
佴大日在，惧足六埔，实谓Z无上觉乜，且忠住之时，则慧
H笠明，切颓慧而不可用。若不守定，贪其胜心，用川着J…
诺境·被识神所害，虚揖酊功垒。”
净板见“皋旨”条。
净德i神话传说中的国工名：《皇经集注巷…：”
t￡苛有围，名号光严妙乐其国王者．g曰净德。”
净弘 谓龟足中之骨髓。南束十贸真编《卜清是宝
‘毖》卷四‘酉龟之山……卫卡d之r本附精之化，精之
听菩，名口净弘”。
净戒清规戒律，ilT玄灵t千真科*．“…象之人，
一：交世惜＋不求名利，不什r有为功德，静思几定，降伏弘
晦，名为辛戒，是真蛊洼母。”
净室 见“静窜”条。
净坛斋孵斜｛芷名im。清净坛面，扫菌内外上F生
净，D 'J）安定精神，使Z不为邪念所扰。唐张Ⅱ
m传畏二洞d_成岳策略Cr，卷下引《老君内观经》，“串心
书．f自吓哕也”（2j指本有的清静之心；《宗静录j：“破妄
我而显厅我之¨．斥情心而U净心之造。”
净明派道教教派之，又称净明忠孝神仙遭教。
L一乇帐忠孝净叫而得称奉晋许逊为祖师，“汀晤南昌曲
L；玎哿曹为泉坛。据忆许逊曾什晋为叫川旌阳々，后薛’阿
J。兰公、淇衅得日月宫孝遒明壬、孝惮仙王所传道洼。
F育是猛等，晋郭璜，唐道f_张氲胡慧超皆行其道。
，争明忠孝垒棒卷一；南宁建盘二年（1128）．有道士何4
j：忻请许豇君救度，得投“度^净刚走法”，建冀真坛，传
耍格子五百余人滞日月忠孝之道连忙行于世。其教义宗旨
t略“喜孝廉慎，渊养心件为基内炼修养为幸，外行符
乍炼度为用。e太上灵毫净明？L ）f*i：净明者，无幽水烛，
斗尘不汗……以孝帏为2准，弋，修炼为之方术行持之秘
捏”无切有懦士刘卡，自称得逼诸真降授净明遭法，充·
堤集《遵目学古录中昔先生碑~Z F说：“盖其说以车心净
叫为要，而制仃必以忠孝为阿。”大山阐扬“净明忠孝之
道’，并正式以“净刚”为道派名称。其后黄元青荆行净嚼
敦．得到较大发腱。净明忠孝之道顺序r当时社会精神文
化的需要，吸收儒家的伦殚思想．倡导忠孝神仙；l胃方。j
）i明，忠孝市布，则神渐通灵，道法自昔，心天与上天黄巾
Z气贯通，喇自然水火既侪，大丹成就；心目止则无邪
』、侠，感甘宅应（《净町忠孝全书女）．为士大夫厘『“人民众
祈目：遭，有关经节育《净明忠孝全书》《灵宝净町新修九老
冲印伏瘴秘浊j太_二灵宝净啊E仙度几经法》《串叫枢真
缝等。元以后台r正道。
净土龙芽外丹用j。即弛帚草。《率鲐。名地肤
r．其性甘苦，寒．｛纯阳吕真^药石制bH“不栽不种自
鼷t．舍中宅畔恃长亭，能交开爿为大药，优住朱砂独有
矗”
净身神咒符法咒爵，一种件可助修炼八静的咒
爵。垒文为：“复宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，
肯龙白虎队仳纷虹；采雀宣武，侍卫我真。”（虬《太_二无
假总真文昌大制仙经蜷一）
净口神咒 种称助修炼人静的咒语。兰文为．
“丹琳¨神，吡秽除氛；舌神正抡，逼命养神；罗千前神·却
邪卫真，喉神虎贲，伸气引精，心神丹元，令我通真；思神
博诫，道气长作。v（W《太上无概总真史昌大洞n J经》卷
净兰业神咒_ f有肪J：排脒干扰、内炼人静的
咒语．争盘“身中诸内鹱，二万^干凡，功作履行掘，前劫
井后劫，愿身常向在，常｝=…宝小，当于劫坏时，愿身带不
灭，诵此神咒时、…i Jp恶情冲F。”（黜太上尢极总西文昌夫
洞仙餐》卷一）
净明忠孝全书 书名。净州遵几种语录．列答、传
iLI忙编柏总祢。谓大忠者物不敢，大孝者一律皆爱，力
物皆空，诚皆空，一醴为空，为仙遭之根本辛书六卷
巷一至卷五·题符净明传救挂师黄无占编是，嗣洼弟干绦
慧校正。卷，、题陈灭和编集，绦慧棱丁F。据绦慧角序，元泰
定_：年（l326j，髂慧“黄元吉所攫《净明忠孝b》并《乇直
语录》受中黄先生平昔菩问《灵宅坛记*等书舡归噎正锓
悻…“成设书。设书U带叫道人物传记柏形式介缁r醣道
派的埘史渊源。以语录、同答的形式阐述了净明遗怕宗
旨及其思想。卷一为f专id．包括净明遭师旌阳许真需垮、
串明经师洪崖先牛传、净明法师涧弭先生传、净明监度师
郭先牛俦、西L山隐t卡真刘先牛传、中黄J止生传等等。卷
：收录“玉真是宝虹记”，蹈书许逊撰，但每小题后标后世
弟子追述。如《争明走道说》、《净明道法说｝等题胡化俗
述，《净明法说》题名郭璞述。卷二i巷五分别收录《玉真
先生语录呐集、外集、别集：卷六为《中黄先生r菩》，题
陈天和编嶷，徐慧校正。苴传记中，西山黼士刘王（1 2j7一
1308）日称数遇许逊、张蕴、胡慧超、郭璞等仙真，降授以
净明道普．M西山为活动中心，尊许逊为净叫第一代，自
J｝为第一代。刘玉业传黄元吉等开新净明道采，发展了
瑚真公甘净明道亲，又有净创道渊源于东晋许逊，而许逊
叉受之于堪母（罂）、兰公期，谌母、*公期受之于＇1月_
甘的圮述。在语录J口』粹等沧述中，言净叫者，无形大道，先
天之宗率也秤上坩无上清虚，在F 1中黄凡概，征人为
十十元绛宫。夏剐此理者净朗也。情则净、虚而明，无上清虚
之境谓之净叫。或云H明只是TF心诚意、不染物，币触物。
侣言净明，教人漪一■寡欲，．■小为物欲所动，惩忿窆赦，皂
灭仇恨和非分希求。把宗教伦理总结为许逊肝示的“垂世
几X”＋忠、孝、廉、谨、宽、褡、容、忍。八宝尤蚪忠孝为首。
言人能弘遭，非遭越人，要不在参惮同道，^山炼形，黄在
乎忠孝立率，方寸净明。四美惧备，神渐通是·不用修炼，
自然戚道。传统时服气炼养，由净叫道所不肯，黄元占说；
“净刚教中所谓真人者，非碍吐纳按摩休粮辟备币成真
也。只是惩忿窒敢，改过迁善，明理复性，配天地为二极，
无愧人造，谓之真人。k 7