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碍吸之地。杯末后，复运动呼吸，由炉右取坎中之阴，阴阳
相济，绕炉三匝而封之，遣活平时再遇·新药再生，即以呼
嗡之气，由左人右，绕炉一匝而开之。护开而药始^鼎，复
竹烹蟓，日有得铼得寸之效：夫息息绵绵，有来有t…，绵绵
皂皂，无士无束，此封炉、开炉之景象也。卫封假而嘘，如
寺：目虹’动授而反，如百虫蛰，此H二k、息火之精象也a” 割』圣母坐像，左右二女童。龙洞之内雕以圆形石龙，昂
封炉固济以行火候内丹术语。谓于宁静安定自张日，右爪攀崖·左爪上伸，有凌云之势，形象极为生
q’井气炼精，《海琼阿遭集＋玄关显秘论》：“若能于静定动。山上宋，明，清三代碑记匣文人墨客题记众当，均廿珍
z中．抱冲和之气，守真一之精·则是封炉旧济，妣行火候f贵的道教文物古迹，是研究中国道教历史与造像艺，k的
W止率南方离卦（三）．离属心，心者神也…神则火也，气宝贵资料。
l制fij也＋U火炼药而成丹者．即是以神御气而戚道也a 南索道教琼养法振，相对北亲而言。起始＋：E宋
郝志隆金元rai争真遭士，洁州清平升真于门人。J^帐伯端。其内丹源流皆言为钟离权，吕洞宾FrTit…，和全
据j曹州有毕重修^清观碑》戟云t中原始定，丘址村L趋觐l真遭时源异L，只是炼养方法有所歧异。因令真创始于北
啦r 2i思fT，还辕至燕，玄风人振r随处建宵立观a郝公仍其厅，＋重阳一系为北宗，故称南宗。明朱濂《宋文宪蛩争
旧观经营为道院（山东莘县）。剪荆棒，辟垣墉，功未集而集》卷l一七《连许从善学道还闽序》谓盒丹炼养之学，来台
J…t解_制化2il，月色如昼，祥风庆云，萧矸之音，由酉…‘！f u *…，说者滋规，南则有天台张用戚（伯端）……北则咸阳
n】工_太Je见而知之者，望空而拜，都惊异说：“翼人也。”王中孚（重阳）”。南宗的丰蔓代表人有张伯端，石泰，薛道
群0呆4j丹刖系。门人刘志渊受遗旨，曲率经营而戚光，陈精，白乇蟾等，后奉SJ F南li祖。其后门^丹上甚多。
观’请j—掌教大J师，名其额为”A清颧”。 陈捕、白玉螗兼习传雷法。白玉蟾｜J下彭耜在福州…惜遭
郝大通（1140…1212）盘代道士，名啸，字太古，『昕侍法，影响甚大，井建官观。~iJ Jx年，翁穗光系水扬
号t躲于卫号广宁子．自称走古道人，法名大通。宁海《悟真》之学，其丹法与清修系有异，主张阴阳双修＋兀
（々山J 。牟平）^~好读黄老庄列方外之书，擅长Ih卦占笨I J遭士陈致虚丹法实77