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归命道宝，经宝、师盅三毫，四感太上众尊开化之息；五感
师父开度之恩。谓修道者若常怀此正感之心，则修：直时即
九画洞
不陷苦，无所感矣。次为《众斋法m，前言称：“遭以斋戒由
立簿之根车，寻真之门户。学道求神仙之人，祈福希庆柞
之家，万小由之。”制学道者资质有别，故希法大分九等
十二法。书中录“洞真上清之斋”二法；“洞率灵盅之斋”
九法，““有为为宗”，“三元涂炭之斋”一法““苦节为
功，上解亿曾道祖无数劫来宗亲f J族，及已身家门无映敏
罪·拯拔忧苦，济人危厄。其功至重·不可称量”。其中诸斋
法皆有注文，内容较简略。是书收入《遭藏》正部“笙”字
号，涵莽楼影印书第1004册。
洞神八帝元变经遭书名。书取《易》“知变化之
道者，其知神之肝为乎”之意由名。一卷，戈十五篇。书前
有序，谓此召设之文，萁来久垒。然。世传斯文者，屉沙’＇
惠宗之所撰录，神圉药物，不过三纸。悉改换药名，夸^小
UT 。更与《车草》殊为乖背。余弱冠好术，厌世希道，研磨兹
文，未曾言倦。但章呈施嘲，无可牵寻，斯术蛊散，效之者
寡”。后遏先达，“经验斯术。余则寤寐宵兴，tJ：膺曩日，亲
蒙口授，成决所疑，并得刊正药名、饵服、节度、符用番悉
厦屠步尺版、祭立坛仪、证验杂候，斯等宗旨．戚得其要。
今迸推触粪长之，瞳所宜应次第立目，台为十血篇”。所列
十五篇目依捉为：提纲纪目。神图行能、论时节要、禹虐豉
灵、服符见甩、饵药通神、神室虚所、术人服膳、斋巾供洁、
市坐奠淆、征验见形、伐取轻甩、将神驭优、触身保命、先
进已嘧。谓其学斯术者，必先i/J。次第，善于文要，故建提纲
纪目为其经首：君灵体别．功用大殊，露被幽通，令人所
幕，敛出神图行能为第二j行术进旨，各有吉时，动静所
侬，莫不循日，故蹦论时节要为第三，步纲及祝，惟宜预
习＋召验所朗，用为最急，故以禹步致是为第四；符功与
术，征验是由，习若闻通，施无不速，故以服符见鬼为第
五｛药味败亏，^心不专，种则不降，车备新香，志在恭情，
灵祗方F，救以佴药通神为第六｛凡欲修法义须宽静，苦
不见置，行术无由得教，散以神室处所为第七，蔬豫素服，
足以感神，节俭非久，无以成诫，故“术人服诺为第，、；惟
清惟敬，可以招神，明灵降福，惟感其意，故“斋中供洁由
第九：设哺有方，食必有数，荐昧差殊，祈辞致违，故“布
世奠懵为第十；群神将见，先兆拭候，若不茄知，或生恐
怖·故以证验见略为第十一；已得通灵，虑其扰乱，趣教传
通，不劳轻露，故“浅取轻用为第十一二；役使^多被残害，
皆由驭之无以法罗此损，故以持神取伏为第十二aA恃所
知，多求衙赋，泄于非娄，必致竟灭撒以诫舟保命为第｝一
四；庸^不信，好为诡谤，愚冗无知，或轻讥毁，敞以先选
已驻为第十五。全书大抵阐述道教早其遭术降真致曼之
事，兼及具体方法，如存恩，禹步、服符、饵辨、akft、斋戎
等。束尾“先达已验”篇有“魏永平元年”事，知此书乃A朝
时作品。收入《道藏》（正统率，影正统率）正一部。
洞房紫极灵门户内炼术语。《大洞经》云：两屉
同人三分为守寸双田，入骨Vr … 5｝为有台阙明堂，正豫b
分左有青房，右有紫户。却人一寸为明堂官，左有明童真
君，右有明女真君；中有明镜神君；却入二寸为洞房，市有
无英君，右有白元君，中有黄老君，却人三寸为丹田官，亦
名泥丸官，左有上元赤子；右有帝卿君·却A四寸为流珠
富，有流珠真神居之，却人五寸为玉帝官，有上清神母借
之。叉当明堂上…t为天庭富，有E清真女居之；洞崭上
一寸为极真宫，育太桩帝妃居之，丹山上寸为苤丹官，
有中皇^真君居之，流珠上…寸为A皇宵，有太卜真骨
居之，故日“灵门广”。
洞玄灵宝道学科仪 书名。）~j教威仪之粪书。
二卷。垒书分为二卷，卷上计有：言语品、讲习女，、、禁酒
t晤、忌荤辛品、制拔服品、rt冠品、敬法服品、背道晶、山居
品、理发品、沐浴品、解秽品、钟磬品、必斋品、读霜品、坐
高相罚品、坛礼品等｛卷下记有：然灯品、铣水先咒品、毒
章品、醮请品、部禁品、神枕品、明镜要经品、九节肚品、作
种剑法品、诣圊厕便曲品、解盥梦品、父母品、老商品、灭
度品、师贤制服品、父母制服品、追福功德品、灭聩。财物品
等。其内容涉州道教斟仪轨格之方方面面。是研究道教科
仪品格的重要材料。是书收入《道藏》太平部（正j：Ai·影
正统车）“位”帙。
洞玄灵宝自然斋仪遭家科仪粪书。 奎。捌收
于《道臧·桐玄部·威板娄·化》。该书不著撰人姓氏，亦
币著时代。考宋秘书省续编到《四庠阁书E扎著录《是宝
自然斋宿启仪》．不著卷数，亦不著撰人姓氏，疑驯足编之
异名。按；秘书省续编到阀书日为绍兴同之所按一E，则该
书亦未必非来以前旧籍。叉等道教科仪、虽宋简积先生陆
修静始制定，嚣齐法典格，罕为简单。迄于唐广成先生杜
光磨，更综集群经，重加编定，遭1科仪，乃渐完备。自此
“后，作者实攀，故疑该书盖唐五代^日】作品。是宝冉然斋
为民家所修·用于救度存亡，本书肝载皆遭门是宝自然斋
宿清仪，“及切袁状文牒之式。其内容为反复…礼二清
等芏翼，以此功德归流斋主，祝其家九茁七祖前亡后化一
奶宗亲齐出九幽，门族蛆亲厄患消宁，男女贞顺，畜产吕
絮。其节次为：首备礼师存念加法、次鸣法鼓二十四通、次
发炉、各称名位、读ial、礼十方忏、四圣方忏、左回向酉平
立，思九色圊像命魔密，E、步虚旋绕、三启、二扎、重称名
位、十二愿、复炉、出堂。茁仪自始到终条理秩然，忉学修
斋，足资取法。其J'表状文呵，亦皆举幕款式，洋搏文词，
文字亦浅近平易·明白畅选，初真人道，尤足资轨范。~。之
馥仪或举其科仅，以示韧真人道之门、或撰成表词，以叫
道f‘宿启之式，粪例谨严、科文兼备，与道家其它斋法台
而观之，则于道教科仪亦可以思过半妻，
洞真太上太霄琅书经节。简称《太霄琅书。早
期道经之 。全书共分十卷争本按第二卷·现存iL卷。原
题“紫微丈人撰”。拨此书为较早道教盘鲐之 ，原为
卷，《同玄灵宝兰恫奉道科戒营始》卷瓦列于“E清大洞
真经目”中。1F1较《火洞真经三十九章经》及《大嗣雌王
检五老宝经》为晚出，本经卷一之文，为《云笈七簦》卷九
“释太霄琅书”摘录。卷一题《琼文帝章》，乃本书Z正文，
采卷敦戒律仪法，为后^增益之文。正文首叙经之玄妙及
出经缘起。内称《太霄琅书》“乃九天王飞霄之曲，《琼文帝
章》乃九天之上，井卧元始之初，生于自然空嗣之巾，虚皇
玉帝受之于九玄……《琼文帝章》厦高灵玄缺之道，九天
之特，舸监于万熏，总统于愈经”。凡修众经，以“琼文”由
先，“诵咏寂室，静庆霞庭，通畅九霄，整结上玄。夸玉官驻
听，丌真临轩，群魔伏袂，万试敢前，随意所修，乃褂道真，
万逾遭普，噼身太清。要诀不颤。正在此经，精心昔行，兑
上仙也”。据正女首云，太帝之中子云雾子受此经于虚皇
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九画洞
道君．U传太华真凡、三天长生君眦至南岳赤松、中山十
痄、西墟芏君、赵伯玄、山仲亲等一十八人。次连“九天元
始号”用受尊神治所、里敦、人寺、取事，冉列述九天土之
姓讳、衣饰、治所。谓“九天九王，万焉之奉宗，众帝2先
祖·乃九辰之精源。”烈下分列九天王《太霄琅书琼文∞吾
篇，为五言韵文二、三十句不等J又列《琼文帝章》二百
四｛音，每音以云肇一字表现之，“琼文”厦“帝章”为本经
之主文，旅法存神念真，持诵九年，即可”与真同形，出空
^无，游宴玉晨”。卷=三题mi乘要用》，肉分《四极明科旨
诀第二》、《独立明科旨诀第三》、《九真明科旨诀第四Ⅻ；卷
四题《智慧要件》，内分《思道诀第五、《念经诀第六》、《存
师诀第七》、《法腚诀第八=¨、《择师诀第九》、《为师诀韩
十》：卷五题《师i资行事》，内分《书经诀第十一》、《启告诀
第十二》、《传讳诀第十三》、《法信诀第十四》、《太真九秘
第1五》，卷武胚《斋戒要诀≯，内分《为同义救厄疾谢罪请
悟斋出官诀第十走》、《同学惨斋法信诀第十七》、《应斋旨
诀第十八*、《登斋法诀第十九》、《受斋仪盟信诀第二十》
｛行斋法诀第二十》、《昼夜动止诀第二i… 〃》，卷七题
《习学蒙忌z，内有《晦半埔戒诀第=十三》、《教学冉秽尢
秽诀第二十阿》、《受经营十事诀第二十五》、《家^同异诀
第二十六》、《未有台堂诀第二十七》、《三备一存决第二十
凡》．《受击后谢恩淡第二r九》、《四法六异序第三十》，卷
几题《讲说修行*，内有《讲理谖第三十一*、《十善十恶诀
第三卜二》、《为师度弟子去来诀第三十二》、《新学出行别
受二戒法第三十四》、《师友升过庆吊众涪第三十五》、《自
知升过功德诀第三｝六》，卷九题《大乘行业》；卷十题《行
追击来*，内有《得道未击｛齐第三十八》、《已去复来决第三
十九》。卷三至卷十大抵分叔受经戒律、斋法、拜师、遭业
厦其他仪法等八章三十八品阶（本为九章=三f九品，固龊
卷二I一章一品），从诸遭书采集而成，可加发挥与考证，为
后^增益之文。是书收^《正统道载》正一部“左”字号，涵
莽接影Ep车第1034…1035册。《重刊遵藏辑要》本题一
卷，收^斗集。另外，《正统道藏腩日真部本文娄“宿”字号
题《高上太霄琅书琼玉立帝章经》卷，即本书第一卷，玉
浃薨成学号有《太霄琅书琼文帝章诀》…卷，为本书第五
卷《师资行事冲“书经诀第十一”至“太真九科第十五”。
《云蔑七簦》卷九有“释太霄琅书”，摘录本书第一卷之文。
均可资参考。
洞真太上仓元上录道书。简称《仓无上录》，卫
名《太清内文》，《玉镜宝苹*、《金图琼字》、《破淹洞符》、
《玄览韦摹*、《人鸟山经*、《金生策文*、《威武太扶命》
等，一卷。文内ftf：此篆为玉晨君所儋，蒋藏于隶晁上官。
苦能“得而奉行，能飞能祝，能隐能显，位为真^也”。《色
元》指天，园天色翠碧，故名。《石簋七箍》卷九肯《释太E
仓元上幕》，为摘录车篇文字而成。《无上秘晏》卷四卜七
舟引录此经。垒篇t要比娃修善要桂，认为元届（即自然）
化晤，天地生成，天地含育苍生，故人枭元鼎而成。如西：
‘元黥褫化，柽上为天，敷色翠碧，故臼仓元，文明连度，恶
豪盱生，戒示祸福。学者镜焉，占候善恶，即吉避凶，出地
得适，动静保全，化导功立，积搀道成。不知此诀，徒劳勤
求，习他1』、益，不免大灾。虽升二f八灭之上，犹不免坠落
争虫之巾。”凡若修善积德，即能保其元蒸而长牛；A著作
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恶不悟，即失元熏而死＋文内译述元熹化形为天地，^困
感悟不同而分贵贱智愚等十二品＋叉分为上中敷下“各有
四焉。习业不同，因果各异”。以悟道有槔浅厚薄之不同·
故修遭昔“各随肝获，渐进升阶，惟具足者，乃登气清矣”。
即舸真、洞玄、洞神，名为三洞，亦名三清，三泾或三乘，井
箨有经戒十二部，其三十六部，以度无量天凡。修道者可
按阶修行，求菩避恶，少私寡放，修习师旨，坚定不变等十
二事。为便于学道者修习，三洞戒叉各分为十二事：一日
自然文字，二日符篆，三日注诀，四日图象，五日谁录^
日戒律，七日威仪，八日方法，九日术数，十日记传，十
臼赞颂，十一日表奏。学誉若能精心修研，即可登三清境。
上之三洞十二事，即_争《正统道藏》三洞所分之十二娄，只
个别名称不同而已。如“自然文字”、“符篆”、“注诀”、“图
象”、“术散”，今本《正统道藏》作“奉文”、神符”、“五诀”、
“是斟“、“众术”，泉皆与之相同。篇未有“破淹符”二道，谓
佩服此符可去秽浊·秽浊去则善行立＋即可度厄延年，上
升玉清矣。是篆收A