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二，“毛体”重生而生生币息．此为厩行造化之道。人能知
此造化，逆而描之，则归三为二，归二为，归一于虚无。
此三者即^身精气神三宝，实则“神气”二字，归结于性
命。性功谓之修心修性，命功谓之水底求玄，性命炼养的
程序．“先以修命之术，顺其所欲，渐次导之于道。击修命
之要在乎全丹，始于有作，终于无为”＋功法人手谓之有
作，炼至三宝凝结，渐归无为。故日t“始干有作人难见，厦
至无为众始却，但见无为为要妙，岂知有作是根基。”金丹
两段功夫，修命有作，修性无为·即于后天中返先天，还我
本米命宝，命宝到手，不为造化F移' T是拖元守一，行无
为之道，以丁真空本性，直赶最上一秉之妙遭。其内炼1J
法，分为筑基，炼精化磊，炼磊化神，练神证虚，炼虚还无
四层。层层运炼，本于元精元燕元神，谓之上药三品。以神
为主宰，气为动力，精为基础，经过内拣互化，可以长生。
敞日；“人人本有长生药”。采药炼丹筑基为八手功夫，谓
之道术。详于《青华秘文》，后三步炼丹，谓之仙井，车书阐
述鞍详。炼精化气为初关，“精合菇。“恍惚之牛寻有象，
杳冥之内觅真精”。蹦种为体，以意为用，从似有如无之中
取而炼之，神气相依，水A既济，化为真思。炼焉为种为中
关。凝结元精而戚大葑。炼去阴质，化为纯陌＋正所谓；
“富珠有象莲阳生，阳极明消渐剥形，十月霜飞丹始热，此
时鬼神也须惊！”玄珠即大药，由恍惚杳冥之中，渐觉阳长
阿消，待丈药凝结，运业温养。炼神还虚为上关。第一咎精
他，第二步气化，此为神化功夫。使炼者无种可凝，心无滞
碍，无须寂照，神不自神，人于虚无之境，舍于清静自然，
与道体为一。书云．“一粒灵丹香^腹，始知我命不由天”
者是。｛去自初功言日炼精，而气与神亦在焉，二步日炼气，
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十画悟阃烦烧烛
由神与捐在焉，三步日炼神，而槠与气亦在焉，即还虚合
道，道台自然，自始至鍪俱不离也，离别非遭也。该书足继
《参同契》之后内丹遭承前启后，继往开来的部巨普，
n【删库提蔓》评日．“是书专明盘丹之意，与魂怕阳《叁同
契｝．道家并据为正宗”。《道藏精华录》赞时一4是书辞旨畅
达，卫理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律。”《悟真篇》
的注本很多。从内容上讲大体分清修与田阳两派。束叶士
表（文叔）袁么辅注本最早，收入《道藏·修真十扣》；清划
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