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道教大辞典-第372部分

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向弱,立足于弱,则必走向强。几强大的事物皆来自弱小,
“合抱之术生于毫末”。处事柔弱、不争、谦下,方可成就人
事,达到成功之目的。为“无为而无不为”的具体运用。
    剥卦  f二辟卦之一。丹家借用此来说明府丹炼
养的时间、止候、丹象和气化过程。即剥卦一阳五阴,阴盛
阳衰,纯阴将至,戌时退五阴符候,应九月。《周易参同
契》:“剥烂肢体,消灭其形,化气既竭,亡先至神,”《玄和
f十二月卦金诀》“剥卦轮还二气垒,修丹到此号神仙,”
注:“谓五晴已还,阴阳将垒,丹得到此·则神仙也。”《吕祖
师三尼医世说述》:“内坤外艮,此戌卦也,乾t# B门:夫
阴,伤害为行,当九月Z候,阳气衰消,而阴终不雒尽陌,
小^不能决君子也,谓之刺,言不安而已。彖口:水利有攸
往,小^长也。”
    陵阳子明外丹用药。即水银别饰。《拖朴子内篇
·黄白》:“凡方书所名药物,叉或与常药物同而安1}者,
如柯上姹女,非妇人也;陵阳于明,非男子也。”参见“水
锃”条。
    陶淡(?       374j东晋道士。一作陶燕。≠处静.…
云宇爱静。庐Ⅱ寻辑(争湖北黄梅县北)人。好睁养之术,
年f五六,便服古绝各,不婚娶。亦颇好读《易§.善h篮,
于长沙临湘山中结庐居之,养一白鹿以自偶。后徙罗县埠
山中,终身不返:j‘宁康一年(374)四月八日飞升。事见
《晋书》本传、《三涧珠囊》卷三。
    陶浚澜  明代造}。云南永胜县凡。性廉勤.精道
术浙祷辄虚·不受人财。《永北府志》载其一日忽语人云:
“上帝命戎为三天门置簿御史。”遂端坐而逝。车后敷年,
礼部有文至沧卫云;“其人曾与天师会,争修建真^府,免
其于孙差徭。”昆明真庆观曾塑其像。
    陶安公古代仙人。据《列竹传∞记载.Fl安磐J/。
蛩(今属安徽)锌冶师。相传陶安公数行^。儿一旦散,l
行,紫色冲天,安公伏冶下求衷,须舆,枭雀止冶上日安
公安公,冶与天通,七月七日t迥{“赤龙。至期,赤龙果
到,安岔骑之东南上一城邑,与散万人众辞决,升仙而击。
卫据《南昌郡乘》,陶安公跨龙仙去,二女修其术亦仙击,
天宝中名其居为陶仙观。
    陶志颐元代道士,号隐真子;榆次人,幼年师事
张真人得修真炼性之方,后卫到燕与栖云子':志谨暴究
印证修丹中不明之处,久之。回归隐于万春宫,散年闭门
不出,年九十而卒。
    陶天活唐代遭士。安南(今属越南)^。其索濒临
大海,初生时恰逢涨潮+悔水汹涌漫溢于岸,家人悉惊逃。
而天活甚幼·其母在情急中未能特其带走,举糠悲念。然
及潮退而归,其见婴儿尚挂于桑枝交结处,安然无恙,拖
之竞啼乳如常,家^尢喜,遂取名日“天游”。长大后,陶天
活聪颖明慧,坦率诚直,做事极为干练。皈依道门后,修炼
甚精,真气内充,心胸坦然。自唐宪宗元和丑闻(806
820),经唐穆宗、唐敬宗,一直迄十唐文宗太和时
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