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黄山神仙洞 道教名胜。在安徽省黄山市境脚的
黄…东北轩辕峰问。恫深17米，宽约3水，前高2米，后
高7水，额刻“简默制灭”州字，传为仙人广戚T Ffr题，洞
内柏小池，终年不枯，躬日流杯泉，嗣后壁l可有小舸，
^小能八，有风习…J，酊颉亦肯小洲，名曰天慢7d外悬
崖陡壁八洞须绿什级攀登。
黄山松答庵 道款庵一簧。在安徽省黄山市境内的
黄山北部蒋障峰下，枷名梧畚草堂。创建年代不详，朱删i
亲宝砧年日J（1253… 1258），道f 6张尹甫隐蜡：…此修炼，明
代胄德年问（1…426…1 435）．莺建后更名心备庵；垮前睾竹
如海t谐潭棋布，环境幽雅，风景优美。
黄皮二仙女道教女仙。据《汀W通忐》称＋乃唐
代^，未洋里籍，肚传于万载邑北黄皮山修真道戚，白日
冲学，故名。多^为克嗣，每祷辄应，Ⅲ时尢腹，岁凡倾颓，
明代嘉靖丙申（1356）邑几彭浑豆建。
黄河逆流法 见“房‘术”杀。
十一画黄曹
黄牛山黄陵庙道教#山胜地。在湖北省西瞳歧
中黄牛峡黄牛山麓。相传始建J裎代，后毁。唐大中元1十
（Rl 7）复建，名黄牛何，后叉称茸中是麻庙，席内现存』I』
'＇、禹王殿、武侯祠等，依次建造A连城升高的白地之r。
主体建筑禹f殿．建于明lJ历四十^年n 61 8）．面阔迮深
均为j I剐，高约1 5水，重锥九脊，青瓦丹墙，檐r悬木捌
匾块．r廿“玄功万占”Ⅲ字。庙后有泉，泉积由他，清撤
见底，四季不绝，此庙前临汹涌大江·后倚高岩如屏，四J刮
橘林掩映，风光绮丽。
黄帝rlfa符经注《阴符亟*注本之一。叉名《阴符
经注》． 卷；卷首题为“爸崖氏注”，年代无考。所用经文
为四百袅字车，不分篇章。注文前日：“阴阳之l目遒，
得其金者日纯阳，退其根音惟阴符。”生书“丹道修炼作
解，注文格幅不多，字句简炼。如“灭发杀机”、“地发录
饥”、“人发杀机”分别释为“无丹”、“地月”、“人丹”，“伏
藏”释为“此地丹台朔Jr林i谷象也”，“日月”、“小人…’、“圣
功”分别释却“药物”、“鼎器”、“火候”，“阴刚相推町变化
颐宾”释为‘此九转人还丹变化时乜。”曾刊八《重li道藏
辑兽》牛集（其中脱去“天地万物之道”一句经文盟ji辑）
争编^Ⅸ藏外道书》第三册“经堪娄”。
黄白镜黄白镜续道书，《黄白镜》一卷，《萤白
镜缠k卷．明代梦觉道^李史烛撰。《黄白镜∞跋作j‘万
呀已蛮（1399），当成于是年。《黄白镜缍女识于万历辛丑
（1 601）．当怍于是年：《黄白镜》序i：“吾用是镜，不弛遣
黄白，拼能照人心．^能以此镜时时一照之，亦足以见苴
本来而lI，”萁书帆黄白、乾坤、州象、母气、父气、祖孙等
二十万十…面，融述r地兀外丹之道。书中多引外调谚
语，是其特色。卫撮内丹田八于外丹，认为“～丹、外月事
同一体，苟得其莹，炼内丹亦可，炼卦丹亦可，”《续黄白
镜恻“，丹说内丹，其跬云：“欲以修炼胎仙之法告之，
第惮其性根灾利，卒不能悟，故续此镜，先以尝其聪明，候
其牲娄旁埔，能悟奉心，然后有以教之，不然徒泄天宰何
益也。”本书曲卷曾刊凡《宝颤堂秘集》7『‘集：今编入《械外
道书≯第九腑“摄养类”。
黄帝九鼎神丹经诀遵家蕈要的炼丹经典。一
名《九鼎神丹经决*。《道藏*奉二十卷。《崇文邑目·遭
家｝作十卷二原书不著撰^姓氏，亦不著时代。《抱朴r…内
篇｝多次引进《黄帝九鼎神丹经*语。与戽=书卷内容基本
桕㈣，战本节卷一即抱朴子所见之文，敞月I《黄帝九鼎神
廿经》。其｛｝：于晋伐前已无疑。陈国符《道藏源流考根据
卷一Ⅲ韵情况，｝日此经于酉汉末东｝卫韧m世，与《十仙传*
言张陵得九鼎丹法，基奉符合。考卷■至一十内窖，乃后
凡对《菏帝九鼎神丹经*的注释厦发挥。从此书的结构来
看，当为专业性共书。接我国意书魏曹正时代，为臣F辑
书供帝王阅读叁考二用。故第一乖类书即称《皂览》（己
佚，。晋、南北朝、隋唐，娄H渐成。《经诀》首倒经，然后分
类撰摄其它炼丹节的内容，名置均有“臣按”、“臣闻”等字
样，义有‘圣主详扦从之”，“今圣朝一统寰宇”等语，知此
琦昔舌某 统巾国的大朝所编。叉考书巾内容及所引
盘曲地名，陈国扦认为此1；、'l…丁。店高宗显庆四午后，
武岳垂供_年前（609 686）卷为什经，酋言黄帝置丹
道于玄女，谓呼吸导引乃服食草木，只可却病延年，唯眼
神月，令^神仙度世，与天地相毕。”丹凡九种；…丹乍，
神符·二神丹，叫迁丹，五饵”，六慷川，七棠H，^伏坩，
几寒丹，各有药物。怍『圭及功效。然无须均作，褂便仙。
台丹当J1山僻旷所，须先作土茬，玄黄，六泥，苒作接凡
略为：取赤土捣筛蒸之，和叫薄酒，捣令根熟，“作土谨；
以水银十斤，铅二i斤纳铁器中，猛火烧之，使吐紫黄色
之精华，名甘玄黄，用矾石、戒盐。卣成，矾石娆．十日，加
牡蜥，赤石脂，滑石凡七物，纲捣猛烧，和醋为洲，门六
泥，硅作掳与《太精会箍抻门经*合，在U r准备工作忭完
后，即开始炼丹，其炼日飞，亦只转·九转即飞炼几次．巷
二至二十为诀，系对卷经文之注释和驻挥。卷二述九丹
功效，系引《抱朴子内篇·金丹》和《真）。 jL升经｝。誊三言
求师，其引《张天师诀》第叫种块丈。卷四，卷五如登山避
邪及符录，墨《抱朴子内篇·登涉》：卷六总｜仑丹药功技，
再列九丹名称。誓七为作屋、作灶、土鉴，六一洲等佧让，
嚣八“HfJ化行为水，｝硝石法”，卷九为列举散种垛盘，银法
且鉴别洼；卷十为“炼药禁忌”，卷十一至十八连唐苏敬
《书阜》，略加增删。药物包括水锟，钋（特别重视，肯“丹铅
秘日”二f六砷隐名和孤刚子作九转铅丹法”，“盍概寞人
九转丹”）丹砂、雄黄、硫黄、曾青、磁石、群石、矾石、朴硝、
芒硝、玄黄、华池、（醋加各种盐娄）、钟乳、卣成戏盐，铅
丹、胡柏等，卷十儿，内窖较杂，右杀药物毒法，，、种水扯，
苻幕等。卷二十“忌讳”再述九丹炼法，毪法，EIj鉴法，试曲
法，服饵法等，乖书时代之早，内容之富均为丹经中之竿
有·加之此书为专业性类书，它收录丁许多博什书的片
断。々多己成仕书，萁宝蛊价值不言而喻，此书收^《道
藏》第584585册，洞神部众术囊“温”字性中。
黄帝崇天祀鼎仪诀古帝工祀祭几鼎Z CL范。
宋徽宗崇宁四年（iIOo）毫州太浦官遭士工兴之进。皆术
J‘天元玉册、九官太一·台于魏汉津所拄l帝锝夏禹隐
文，己佚。参见“九鼎”景。
黄篆斋青玄黄篆救苦妙斋三日节仪斋醮科
仪名称。诸建青岔黄策斋，宜于期日具妻青窘上帝，t…方
救苦天尊，玄c币正一无师申救苫真人、大慧真^、十华再
人、法解真人、注生宫真人、三官大帝、五异圣帝、j三都走
帝、扶桑大帝、车派度帅、牒本州城隍司、率县城隍刊、里
域豇官、4=靖官将、青玄黄篆九可官立、创本家土地、刊
~rr…遍告斋意，乞赦罪放魂赴坛曼度。是H_！L真帅幕、净
坛，孜莅迁神幡，改立A师幕，立二官幕并j青降上丧，午后
差启斋坛，上通夫救苦来表，次颁九龙符命，院宣青玄宝
救，次发召魂文牒，入夜请光分灯，安镇补职，说戒宦蒙，
宿｝E告斋，颁行大九业苻命，次关灯破撇，夜中自l召正度
亡魂及祖宗冤仇赴坛淋浴，全形医治，咒食安奉。次日三
翱行道，修设青玄普度净供，昔召六道四生睹娄幽魂饷食
受凉，传戒超生。第三日早升坛诵救苦经，午后散坛L言
功表，还戒纳帜起镇＋次辞六师幕，趺醉三茸幕｝．上表送
吊，^仪设炼崖醮，上表炼度正荐亡吴，传符授戒，次引诣
监察州、录勃司，次移籍司、仙魂刊，浪专度司、部卫司，发
诣东极注生官旺果往牛，夜中谨谢恩隅，献哉t｝．逃真师，
曹谱道教音乐学是。清嘉庆四年（J799）苏州道
8 61
十一画昔菖菩菊
士曹希圣将道士吾定庵胼收集、整理的道教乐谱汇编而
成。由《钧天妙乐》（分上、中、下三卷）、《古韵成规》、《霓裳
雅韵§三部分组成，简称“曹谱”。谱集中用_LRr谱记写道
教笛曲九十六首。其中《钧天妙乐》上卷载曲二十四首，乐
曲短小，速度快，如《清江引》、《一封书》、《柳播金》等，称
之为小笛曲；中部载曲十一首，乐曲篇幅较大，秫为中笛
曲；下部载曲七首，都是速度慢，篇幅长的乐曲，如《醉仙
喜、《大青鸯舞*等，称为大苗曲，《古韵成规》载曲二十六
首，《霓裳雅前》载曲二十八首，因乐曲中普遍应用“乙、
凡”二音，故名新笛曲。
111（？ …1207）金元垒真道士＋号朝虚子。陕右
坊州人，马丹阿之弟子，“玄门十大解元”之一。其为人忠
厚谦和，夙志好道学仙。闻丹阳居终南山，遂往叁谒·见之
且口神合若契，拜为师尊。后丹阳羽化，朝虚代师稃化海上。
盘章宗明昌（1190…1195）中，与云中苏公等人奉丘长春
师扭之命，赶燕蓟之地演化度人，行之十有余年，玄化大
行。金毒宗泰和七年（1207）羽化于燕都城东永寿观。元定
宗五年02a0）追赠为“翊玄惠正朝虚真人”。
曹薰 时代道士。乡里盈生卒年不详。号混成子。
^称髯仙。车名家子，少不识字，好故鹰毵刀，破产结客。
遭家难，愈益无赣。后从道，礼茅山乾元观．姑茅“￡岩下，
瞑目趺坐百日，得道士阉蓬头、李撤度的亲教。读遭书过
日不忘，其书法形如鸯凤，有翔翥之势。闻朝野不平事＋则
须眉奋掀，议论风起。常掩关寂坐，后顶门辟开訇然有声，
瞄中出现蜃接幻影，自知幻妄，镇以混沌。曾为《道簿经》、
《阴符经》，《参同契｝、《悟真篇》等作注，井作内丹诗百首
传世。事见t镇江府志》。
曹爽 唐代道教隐士。字师道。河阳（夸河南盂
县）人。据《怀庆府志》，与柳镇同室读书，为人谨顺。年步
时调宦河南尉，人称才吏。后五十岁弃家隐伊阳鸣皋山，
著作‘鸣皋于z=f…卷。不知所终。山中人皆言其仙去。
曹正一 唐京师景龙观观主。景龙三年（709）与虢
州（争河南灵宝县）龙兴观观主杜太素、蒲州丹崖观监斋
吕皓仙等，于太山岱岳观建金策大斋。
曹仲元五代甫唐画家。建靡丰娃人·甫唐画院翰
林特诏，善面神佛人物画。韧学吴道子，后另辟蹊径，自成
一格。他的画用笔细密，傅膨精妙，侍世作品有《九曜图》、
《三官像｝等等近五十件，收录于《宣和画谱》。
曹国舅道教神n11名，4八rlJ”之一。传说他是宋仁
宗曹皇后的长弟…名景体。天资纯善，不喜富贵，酷慕清
虚。后箕弟骄纵不法，残害人命，目舅深阻为耻，于是逃避
深山，一心管道，遇祝钟离和吕洞宾，点化感悟，得受还真
秘术，引入仙班。或说他出家时，皇帝赐以金牌一面，后谴
黄河无船资，以金牌作抵押遭遇吕洞宾，与之同游，名列
“，L仙”，其形象常头戴纱帽，身着红袍官服，与其他仙人
的障士打扮迥不相阿。
—蔼林元代道士。《缸西通志》称其从东海青屿
山桌游江西，以符药救人之痰，无不禽。凡求符药着，以江
鱼为鲼加美酒，其疰自痊。谱如此类事迹不一。
'『溪成元雕塑家。成遭官龙虎齄神像为其所造。
曹希圣 清代道士。苏州人。生卒年不详。清嘉庆
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明年cl799）．他曾将道士吾定庵所搜集、整理的道教音乐
汇编成g钧天妙乐》、《古韵成规》、《霓裳雅韵》三部曲谱刊
印，即世称之“曹漕”。
曹希鸣明初龙虎山遭士。洪武十五年充道录司
职。暇日考订《太上棍元宴录》，寿梓以广其传。
曹法师田代道士。名字不详。渐旺台州府天台县
人。牡年为狐媚所惑，迸出家桐柏观为遭士，三年无所得，
乃往龙虎山谒张真人，尽通其法。回归至杭州时，正值大
旱，祷雨无应。法师乃书片纸于背上，日“雨出卖”。官府回
之，命往吴山行事。法师用一大瓮盛水，烧砖投其中，青天
轰雷一声，四神将立左右日=“上蔷主旱，雨不可求！”法师
日：“权借太湖i尺水。”须曳阴云四合＋黑雾漫天，尢雨如
注，平地尺余。顷之雨霁，规帘下水悉有鲜鱼．藻草，太湖
果然干蔺三尺。请司厚贶，皆不受。居家除淫柯，传跃树，
灭魔救疾，祷雨祈晴·厥应如响。年七十余终。
曹侍德宋代道士。蚬山（今属湖北）A，号观妙。
自幼年aPA遭门，居武当山，取五龙撼之传。j/W天资卓
绝，聪颍敏悟，凡言谈举止，皆潇洒自如，异于平常之人。
其修行待住，励志苦心，能把握遭要，洞彻玄旨，故“遭法
阴阳，靡不博究。”领住山之职，开门撮徒，远近闻其名而
拜学者，络绎不绝于途。后移居三茅，执掌祟禧观。曹观妙
擅于书茳·曾自创一隶书体，“飘遣有神仙之态”，世^多
临摹仿效。及晚年，归于故里，节操清高，徒窳期其畔举丹
霄。一步，观妙萝见守L【【之神告之以三茅真君将至，劝其
远迎。次日清晨，曹观妙即率道徒早早迎候于会仙峰，然
丸等无人至。直到暮色将降，三茅真君方化为时夫＋‘荷蓑
而至”。可是＋由于没有人真正认识真君，竟然令其“挈物
斟归”，返抵道观后，“田夫”又拜于堂下。观妙为其行动所
感动，正准备慰劳之，而转瞬已不见其人．但阿异香袭人，
满室充盈，于是幡然醒悟“田夫”即真君。鉴于此次失误和
伽凡混居的事实，曹观妙告诫徒众，“自夸已往，世世不受
道俗礼拜。”后来武当遭八一致不受惰拜，即源于此。为表
示对三茅真君的尊崇和自己礼遇不恭的歉意·观妙专椅
聚圣殿而｛B奉之；且言其误受真君礼拜，势必“不免盒
解”。朱理宗端平三年（1236）十月下旬，曹观妙果然灌罹
乒难＋“白膏凝肤，略无腥血，”但行刺者不忍下手，施礼致
拜，终于“释剑而击”。观妙后蜕化而去，葬于桃源。
曹古松元代道i…。江苏义并』’。生于元束，自妇
人甸曲山元符万宁宫。道士蒋贵和度为道士。质朴恬淡·
手不释卷，理性明白。后A武当山煮石茹芝，韬光匿量，，黄
庭尢洞，一以贯之，后还句曲省觏，复于杭州开元观尘圈
内炼，一日对五眉真人作颂薛谢，端坐而逝。
菖蒲外丹用药。生于水边。有香气，棍入药。亦
名白菖、泥菖浦。
菩萨石 卅丹用药。石的一种。《图经衍r rZ本事》
平无毒，解药毒、虫毒及盘石药发动。消扑损瘀血，止热狂
惊，同通月经，解风肿，除蛇虫蜂蝎狼犬毒箭等所伤。《衍
义扎菩萨石出峨嵋山中。如水晶彻，日中照出五色光，如
峨帽普贤菩萨圆光。因以名之。今医家鲜用。
菊外丹用药。菊品类繁多，南朝粱陶弘景概括为
两大类；一为真菊，一为苦薏，即野菊。明李时珍谓菊，￡品
画 啬梵硇瓠聋袭龚
九百种，《抱朴子内篇…仙药》9菊花与薏花相似，直以甘
苦别之耳，菊甘而惹苦，谚言所谓苦如意者也，今所在有
真菊．但为少耳·率多生于水侧，缑氏山与郡县最多，仙方
所谓日精、更生、周盈者皆一菊，而根、茎、花、实异名，其
说甚美，而近来服之者略无效，正由不得真葡也。”《太上
灵宝五符序》卷中《辨薷薏法》：“日精，菊之华l更生，特之
叶，厨盈·蒲之茎；长生，菊之根。”
啬 救义概念。出