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纯朴，W道脉寄之；曾于乾隆二l二年fl768）二月登坛说
戒。
程承辩百代蜀画家。省州彭l【J人，善画^物鬼
神，兼工雕刻^物鬼神像，奇绝当时。曾画彭山洞雕观天
蓬、黑熟、茁武、火铃堂。
程伟妻覆代女仙．据《集仙录》lE载，覆期郎程
伟毒为褥道者，能通神变化。相传稃伟燥黄白不成程伟
妻”出囊中药少许，以器盛水银，投药析煎之，须曳成钳。
拌伟能受神方，“骨相不应得，稗伟妻不授。稃伟捐之水
已，其妻蹶然而死，尸解而去。
程守善无代道士，狄道（争属甘肃省j几．帛万寿
观，修蟓有成，“含真养索，祷雨立就；”观内原有一老槐
树，桔死已：十条年。自守善J#此，槐树竟然复延，枉叶畅
茂，时^成斟为异，或称守善遭妙使然。其常应钎桑时，颇
具蛳问之理，救蝎号“通真f”，元惠亲生TF年q（1；41
1 368）．无攘而逝。
程君友（？…1 077）道教仙人。遵州小溪县石城
镇仙女垭村民。相传为宋初人．A十岁左有垦耕力作·常
织草鞋自给。纯朴仁盛，行见禽兽，常绕道回避，不愿慷
之。所得佣钱，多接幸山人、道士。卫常为道士负担，不收
酬饯。朱A祖7f宝九年C976）春…往五顶山，邋一道l引一
黑拘，求君友为他携拄杖、药囊到青城山，愿加倍酬二｝。随
入深山一富舰，道土占其有仙表，开囊取瓢，倾丹粒兮
存服，并嘱咐遇饥得则可嚼柏叶。柏安，九月八H当、#迎。
出门时，所见景顿失，。盯梦寐中。后问樵者，笞说是青城山
河正姐路。聃友归家·无饥渴之念，遂别处室．li顾家
事，水饮币食，时而嚼柑实二四颗而已。至九月七日夜，种
友在家荇有昕得，坎日晨蹑牢采样云而起．知州李准、通
判张蔚得番其事，以为妖占，凼系君童妻儿于獭，遗吏民
寻其踪，多民不堪其扰，焚香祷告｜兑：“对若借道，都乞F
降，勿使粤人滥莸其罪！”盘一日，君左在衙门请见通判，
默怒，将加责辱，君友但俯首黯坐，肯人j口J何“得免。则
说：“新主将立，何患乎不免？”占辞安祥，人皆小明』￡意。
阜f二月初，太宗登极改元，大赦犬r，方悟“新立”^二验。
竹友肝家，时有直仙降室中。至太平兴目一年（977）三月
二H，复腾空析去。
程太虚”…809）唐代道L=酉充（今属E J川）
^，劫好道，登所居东山，飘然有谴虚意，见五色云拥其
身，闻灭乐而至，忽雷震一声，竟无所睹退iJ刻志修l自愈
一面粮黍筋筑掣智
勤，十八岁盎父母，齐资产居南岷山，绝粒坐忠，动血岁
口、繁养。虎。JR名“善言”、“善行”，皆授以三门之戒。忽
一鲁凡风披木，雷电加雨，砌下坎陷，水如沸涌，幽以杖搅
之，悍碧玉印两钮。每岁农民乞符蕞祈年，“印印之，则年
苔芋止凡接钱物，除以惠括之外，皆用于构｝_4发博，尢所
积蓄唐簿宗蓖元j年C787）』】，』开元观为女世士谢
日然授《五千文紫是宝莱j。后自然声名凡菩，情青云肌。
剌‘靶韩柑业于七年（7 911九月在凡方山置坛，请太虚为n
然县《洞景》，解化于宪宗元和四年（809）。宣宗大巾1
'T （S0 7）有使者白蝼八蜀，访其嗣，对f J凡…兑曾』商il｜见
程太盛。米代赐号“遭济大师”，弟子中蹦谢自然最著名。
稂莠两种吉禾苗的杂草。《尔雅·释划》＋“棉、奄
泶，’郭砸注“粮，莠类也。”仅t符《潜夫论·述赦》：“养
稂蔫者伤示稼，惠奸宄者喊良民。”后川“比喻害群之人。
黍米珠 内丹术语。《道书十二种…象言破疑≯
”^当未土身之前，在胞忏之中，混混沌沌，昏昏谜崖、 u
胄混热气盘旋，别无他物。所谓大己古真气者足也此
气罕坤车妙，笔虚至是，至无而藏至有，二7＇八卦。H釜五
行。皆包'｝内，政无形而能变化。所“变化尢穿，五脏^腑
九窍i髅，惧皆自然成就。固其至神至妙，至虚至最，卫名
真矗。叉名不神之神，厦其出腹，灵含气名n晃气，一
‘LJtf。W为再空．真灵为用，H是真。此真庀彤兀象，
无声尢星，f町“占传。不可“笔自。仿佛形容，十吐垂
水之徽，故6仙皆祢此为秉米盅琳。究到塞处，总是鸿蒜
未判之始气也。”叉日：“夫鸿洋朱判之黍殊，为生罩生蝇，
啦仙成佛之矗宝即非浊血之物，卫非存担之光．’见“苍
胡颉”条．
筋极 中医名词。所指/板2一。《备急千盘茸
厅卷=｝七“凡筋板者，主肝也，肝应筋，筋与肝台，肝
右病从黼生，”参见“j、掘”条．
筑基 山觫名词。内丹术第阶段功夫。是修复身
体、补克宝的功法。比喻修炼内丹，如同建屋建阁，必先
奠基，使基础稳定，结_陶坚实，然后才能竖柱安粱，瑚砖盖
匿，丹法既“身体为基，则F手功夫必制此身补足，符合
婊功的初步菩求，d能正式进入炼丹阶殷。《天｛山TF弹直
论】”修仙耐始rI筑基。筑基者，渐渐积累、增益之置、基
青，蝗炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者，盖
谓酮神，即元神之所成就，纯垒而显是者，常依精、气巾为
用。精、气旺，则神亦旺，而法力大，精、气耗，则神办耗而
剿，此理之所“如是也；锭得元神长住丽长曩觉，亦必精、
气长住，啊长为有左也。臼基术筑之先．7亡神逐境外驰，刚
元气散，元精败，韭愈坏矣，所U不足为基；且精连之于变
感，年探岁久，恋恋爱根·一旦敞々不错，而口il气，得
乎？此无基也，气之期待j=呼吸，息出息人，勤勤尢已，一
日敢令不息，而且化神，佴乎？此无幕也。神之扰J．思虑，
时弗时迁，茫茫接物，一旦散令长定，而且还虚，得乎？此
咒毡也。占人皆言以精练精·以气炼气，以抻慷神曹．IF …欲
为此用也，足“必用精、气、神二定台炼·精朴其枯，气朴
其气，神补茸神＋筑而成基。唯能台，则成基，不能台一，
嘲精、气、种不能R旺，而基即小iT&：。及基筑戚，精刚田
臭，气Ⅲ还受，承为蛏目不坏之基，而长电不死”
筑固灵根 内炼术语．指意守命f』《习：始无量度
人r描妙经内置｛卷．“瞳存神肾问．1目之筑【日灵根，使
根元车始种气但生。”
掣开金锁 内炼术语。剧｝r通督脉二关。州车运
转。《掣扯会元女巷七十i：“又云，掣开三，、黄金锁，无限
虚皇在上头，三八肯，二f四节脊甘也。傍有水足之衢，上
州灌顶，行车运水2功，逆至黄河，刚浦顶满眼四上供重
矣。则元阳插畅，一气往来·百节尽苏，精神蛳主，j如电
光，碗如千百”
智慧 （1）聪日U、才省。《墨子·尚贤｝中：“若使之
治习家，则此使不智慧者治国家也。”（2）谓五散、六情，
《太上老册墟尢自然堆起经》：“大守道之击，当熟读诸经，
坯自思惟我身抻，奉从遁士。道者清静都尤所占，乃变为
神明，便见光明，便生心意，出滓智慧。智慧者，目血馥、A
情。’（3）指Ⅻ自然之法则而连用于修遭。《洞章采LiZ智
慧捎魔真始j卷＋“智者，知口中之r皇也；慧酋，宜H生
牛句急也。慧字有两生共并而共乘急之象也，”（4）指学
道者破除迷惑“蛮小死的识力。《洲真太E说笔慧消鹰再
经｝卷三：‘无断堕痴，痴剧不改，非智慧也。智。基告，改进
八埴，舍邪还止，守真士气，生气相生，气生变化，离台戚
_； rI始元也，门元涮也，三日玄空也。”
智行 内慷名词：智者睬知其理也，行名力行其道
也，《中和集》：‘株知其弹不见而知，）J行其道。i《 J1 rfTi啦．
Eq‘邗檠j小出户知凡下，不窥牖见天道，潍知ir；；自强不
息，无往不适，力行也，荆肯L』未乱，知位于未危，如亡于
术L，知祸r术锅，深知也｛存干身忻水为身累称于心而
小为心槛，行于世而不为世穆，行r事而不为‘E碍，力行
也。椿知其理青，可吼变乱为清，变危为安，变亡为行，坐
祸为福；力行其造首，可“敢身于寿域；致心于i董境，或世
于太平，致事J大成。
智慧药 山炼术语。《元蛄洞真诀疑经。能生智
慧…离烦恼病，战名智慧药。
智慧十戒道教成樟；垒称“洞玄智慧卜戒。即J：
一告心不恶妒·无生阴贼·橙rf慎过，想惫在法；二昔守贞
让彖，愍侪群生，慈爱厂载，相厦一切；